ФОНЕТИЧЕСКИЙ звуко-буквенный разбор слов онлайн
 <<
>>

Ораторское искусство античности

Ораторское искусство в той или иной мере бьіло присуще всем цивилизациям — живая человеческая речь всегда бьіла в цене. Истоки европейской риторики, имеющей более чем 2,5-тьісячелетнюю историю развития, связьівают с античной цивилизацией.

Однако существуют свидетельства о ритори- ческих традициях в культурах Востока — китайской, индий- ской. Термин «риторика» имеет греческое происхождение — гЬеІог — учитель красноречия. Его синонимами являются лат. огаїогіа (от огаге — говорить) — «ораторское искусство, ри­торика» и исконно русское «красноречие». Исторически ан- тичность не только древний период в развитии Греции и Рима, но и новая ^поха в истории культурьі, основньїм антропологи- ческим признаком которой можно считать отношение к чело- веку как к цели общественной жизни, а не только как к ее средству. По^тому отличительньїм признаком мировоззрения античности является пристальное внимание ко всем сторонам физического и духовного развития свободного человека.

Идеал классической Греции времен рабовладельческой афинской демократии, когда риторика оформляется как осо- бая область деятельности и как наука, — свободнь й человек- гражданин. Форма правления предполагала активное участие свободньїх греков в политической жизни страньг-через основ­ньїе демократические учреждения — народное собрание ^к- клесий), совет пятисот (бул^) и суд присяжньїх (гелюя). ^к- клесий собирался каждь е десять дней и юридически обладал полной верховной властью, решая государственньїе вопросьі: обьявление войньї или заключение мира, избрание вьісших должностньїх лиц, утверждение законов и т.д. Народному собранию подчинялись все остальнь е государственнь е орга- ньі. Между его заседаниями текущие дела рассматривались советом пятисот (бул^). Членьї буго избирались по жребию из числа граждан не моложе 30 лет по 50 человек от каждого из 10 районов Афин. Судебньїми делами и законодательной дея- тельностью ведал суд присяжньїх (гелюя).

Огромное количе- ство присяжньїх заседателей (6 тьіс.) исключало возможность подкупа судей. Специальнь х государственнь х обвинителей не бьло. Любой гражданин мог возбуждать и поддерживать обвинение. Не бьло на суде и защитников — подсудимьй должен бьл защищаться сам. Такая структура управления полисом требовала от граждан постоянной готовности к пуб- личньм вьступлениям. 'Успех в народном собрании, совете пятисот, суде зависел от умения хорошо говорить, отстаивать свою позицию, опровергать мнение оппонента, то есть навь- ки ораторского искусства бьли необходимостью для афинян. ^то и стало важнейшим условием появления риторической теории и практики. Не случайно риторику назьвают «духов- ньм детищем демократии».

Огромное значение придавали риторическому мастерству римляне. «Есть два искусства, которье могут поставить чело- века на самую вьсокую ступень почета: одно — искусство полководца, другое — искусство хорошего оратора», — писал Цицерон. Профессиональнье ораторь странствовали из горо- да в город, зарабатьвая вьступлениями перед публикой увле- кательньми рассказами и занимательньми рассуждениями. Для рядового римлянина, особенно в зпоху Республики, вла- дение речью бьло совершенно необходимо: государственнье дела решались дебатами в народном собрании и сенате, граж- данские спорь — в суде, где мог вьступить практически каж- дьй свободньй римский гражданин. Интенсивная обществен- ная жизнь в Риме времен Республики как нельзя более спо- собствовала развитию ораторского искусства, а относитель- ная свобода слова — его широкому распространению, так что красноречие в зту зпоху бьло доступно большинству и носило до известной степени народньй характер.

Античное ораторское мастерство формировалось в течение столетий. О первьх его шагах узнаем из гомеровских позм, где создань образь «славного пилосского витии» Нестора, спартанца (лаконца) Менелая, речь которого вьразительно лаконична, и Одиссея с речью пространной и змоциональной («Илиада» — III, 212-224; IX, 229-306).

На зтой стихийной стадии развития риторика рассматривалась как природньй дар, и никто не пьтался определять ее теоретические основь.

Теория красноречия возникает в Сицилии во второй полови- не V в. до н. з. О родоначальниках теоретической риторики Кораксе и Тисии достоверньх свидетельств не сохранилось. В отрьвках из учебника, написанного на египетском папиру- се и; возможно, принадлежащего одному из них, рекоменду- ется для успешного вьступления вьзвать доверие у слушате- лей, создать о себе благоприятное впечатление, тщательно скрьвать подготовку к речи, использовать в ней примерь из

по^зии. В конце V в. до н^. в Афинах появляется настоятель- ная необходимость в опьітньїх в красноречии людях, которьіе сумели бьі помочь советом или даже яаписагь для вьіступаю- щего соответствующий текст, прежде всего судебньїй. Так воз- никла особая профессия адвокатов-логографов, за плату пи­савших речи для клиентов. Кроме того, в ^кклесии и буго начали вь деляться ораторь , руководители общественного мнения или представители политических партий, которь е тоже должньї бьіли владеть красноречкзм. Возникает потреб- ность в дальнейшей разработке теоретических основ оратор- ского мастерства.

Первьіе попьітки придать ораторскому искусству научную основу связань с деятельностью софистов. В основе их подхо- да к разработке теории красноречия лежит учение об относи- тельности истиньї. О всяком предмете, как считал один из софистов Протагор, можно вьісказать два противоположньїх мнения. Вь деляя одни даннь е, благоприятнь е для дела, и затеняя или замалчивая другие, невь годнь е сторонь , можно придать ему нужное освещение, или, по вьіражению Протаго- ра, «слабое сделать сильньїм». С ^той точки зрения искусство оратора заключается не в том, чтобьі открьіть или доказать какую-либо истину, а в том, чтобь убедить в чем-либо слуша- телей. «Риторика есть мастерица убеждения», — говорит Пла- тон в «Горгии». Соответственно, основное место в риторике софистьі уделяют ^ристике (от греч.

егіго — спорю) — теории убеждения. Приемьі доказательств, внработаннне ими, поро­дили особьій термин — софизм, использующийся в наши дни как обозначение средства «обмана и манипуляции людьми», доказательство, по форме как будто бь правильное, а по сути ложное, основанное на игре слов. Так, например, утверждая, что сделать необразованного человека образованнь м, значит убить его, софист рассуждал следующим образом: «Став обра- зованньїм, он уже не будет тем, чем бьіл». Если софиста ули- чали во лжи, он вьіворачивался примерно таким образом: «Кто лжет, говорит то, чего нет. Но того, чего нет, сказать нельзя, следовательно, никто не может лгать». По^тому слово «со- фист» с течением времени приобретает отрицательную окрас- ку, его синонимами становятся «лжемудрец», «шарлтгак». Но роль софистов в развитии риторики велика: они первьіми стали запись вать произнесеннь е речи и использовать их в качестве образцов; вьіработали так назьіваемьіе «общие мес- та», т.е. готовьіе схемьі «ходячих» рассуждений и тем, кото- рьіе во всякое время могли бьіть пущеньї в ход; учитьівали необходимость планомерного построение речей и стали вь де- лять основнье части (вступление, главную часть и заключе- ние); подразделяли красноречие на видь: совещательное или политическое (обсуждение каких-либо проблем, мероприятий); судебное (обвинительнье и защитительнье речи); зпидикти- ческое (показнье, торжественнье речи). Образць красноре- чия софистов дошли до нас в сборнике «Двойнье речи»: зто рассуждения «за» и «против» по таким вопросам, как «хоро- шее» и «дурное», «прекрасное» и «безобразное», «справедли- вое» и «несправедливое».

Первьм исторически достоверньм рктором-софистом бьл Горгий (вторая половина V— начало IV в. до н. з. ). Его ис- куснье речи привлекли внимание всей Греции, которую он' обьездил вдоль и поперек, вьступая перед слушателями. На собрании греков в Олимпии он произносит речь, призьвая соотечественников к совместной борьбе с варварами. ^то вьс- тупление прославило его, и греки даже воздвигают ему ста­тую (в XIX в.

ее база бьла найдена в Олимпии). Горгий бьл одним из первьх ораторов нового типа, совмещая практику и теорию. Известнь две его работь — «Оправдание Паламеда» и «Похвала Елене». Их сюжеть мифологические, а по форме они представляют собой образць защитительной речи: обви- нение разделяется на ряд конкретньх возможностей, затем опровергается каждьй пункт в отдельности. Не сохранились торжественнье речи Горгия — «Олимпийская речь» и «Над- гробное слово». Из язьковьх средств Горгий вводит всевоз- можнье приемь формального украшения текста (Горгиевь фигурь): антитезь, разделение каждой фразь на колена, рав- нье по своей длине, рифму. Специальнье трудь Горгия по риторике не сохранились, но известно, что он имел много уче- ников и последователей, и его влияние ясно ощущается в ре­чах Антифонта, Лисия, Исократа, в «Истории» Фукидида.

Самьм старшим из аттических (материковьх) софистов бьл Антифонт (480—411 гг.). Он бьл крупньм политическим деяте- лем олигархической партии, стоял во главе переворота 411 го- да, бьл обвинен в измене и казнен. Недавно бьли обнаружень отрьвки его защитительной речи на последнем процессе. Фу- кидид считал зту речь лучшей из известньх в то время. Ан- тифонт создает руководство по риторике и образць оратор- ских вьступлений. Он первьм записьвает и публикует свои речи, считая, что каждая может служить образцом в анало- гичньх судебньх процессах. Сохранились 15 судебньх речей Антифонта.

Расцвет ораторского искусства в Греции связан с именами Лисия, Исократа, Демосфена, ^схина.

Лисий (459 — около 380 гг.) родился в Сиракузах. Его отец бьіл приглашен Периклом в Афиньї и жил там в каче- стве метека, имея крупное состояние и мастерскую по изго- товлению щитов, но никаких политических прав не имел. Ли­сий произнес в своей жизни только одну речь — «Оправда- тельная речь по делу об убийстве ^ратосфена». Суровьій и простодушньїй ^вфилет обвиняет ^ратосфена, рассказьівая о том, почему и как убил его. ^ратосфен — один из членов правительства Тридцати, которого Лисий считал виновником смерти своего брата Полемарха.

Чем закончилось судебное разбирательство, неизвестно, но историки предполагают, что Лисий оказался в трудньїх материальньїх условиях и вьінуж- ден бьіл заняться логографией. Им написано более 230 речей (сохранились полностью или в отрьівках 34). Почти все они судебньїе. Сила речей Лисия состоит не в тонкой и сложной технике подбора доказательств, но в убедительном изложе- нии обстоятельств дела и умении мастерски отобразить лич- ность клиента. Древние критики назьівали ^то качество «ото- пеей», «творчеством характеров» (греч. еШороеіа). Речи Ли­сия — богатейшее собрание бьітовьіх картин его времени: ра- зорение богать х семей, стачки хлебнь х спекулянтов, поли- тическая борьба, подделка законов, опекуньї, обирающие своих подопечньїх, распутство мужей и неверность жен. Поклонни­ками мастерства Лисия в ^поху ^ллинизма бьіли критики Ди- онисий Галикарнасский, Кекилий, римляне Цезарь, Цицерон и Квинтилиан.

Судьбе Лисия близки обстоятельства жизни другого гре- ческого логографа Исократа (436—338 гг.). Его семья бьіла богата. Отец содержал мастерскую флейт и дал сь ну хорошее образование, но во время правления Тридцати подвергся пре- следованиям и лишился состояния. Как и Лисий, Исократ занялся логографией, но ^то поприще не увлекало его, он стре- мится к политической деятельности. Исократ обладал всеми политическими правами и вполне мог бь стать политическим оратором, но мешала слабость голоса и робость характера. По^тому он обращается к педагогике, создает риторскую шко­лу, которая вскоре приобрела известность и принесла ему материальное благосостояние. Учебная программа в школе Исократа не ограничивалась приобретением чисто профессио- нальньїх навьїков, а имела целью дать ученикам широкое научное образование в области права, истории, литературь , философии. Все ^ти дисциплиньї входили в трех-четьірехго- дичньїй курс обучения, состоявший из лекций и практичес- ких занятий. Учитель и ученики регулярно состязаются друг с другом в ораторском мастерстве. Исократом бьли вьработа- нь основнье принципь композиции ораторского произведе- ния, которое должно содержать следующие части: 1) введе- ние, в нем ставится цель привлечь внимание слушателей и вьзвать их доброжелательное отношение; 2) изложение пред­мета вьступления; 3) опровержение доводов противника и аргументация своих собственньх; 4) заключение, подведение итогов. У Исократа учились ораторь Ликург и Гиперид, исто- рики ^фор и Феопомп. В зпоху зллинизма и позднее ритор- ские школь, организованнье по образцу школь Исократа, стали своего рода университетами.

Исократ бредит мечтой о сильной личности, ищет таковую среди современников и находит ее в лице царя Македонии Филиппа. Цель — влияние на политическую жизнь Греции, руководство общественньм мнением через сильньх мира сего, которьм Исократ пишет речи. Иа сочинений ригора до нас дошла 21 речь (6 судебньх и 15 торжественньх) и 9 писем, напоминающих торжественнье речи. По содержанию судеб- нье речи в основном посвящень денежньм спорам, они напо- минают речи Лисия, но лишень их живости и яркости. Наи- большую славу Исократ приобрел большими торжественнь- ми речами «Панегирик» (речь на общем собрании представи- телей всех греческих городов-государств), «Ареопагитик» (про- славление старого доброго времени, когда афиняне благоден- ствовали под управлением Ареопага) и «Панафинейская речь». Их общая направленность — призьв к единению греков про- тив главного врага — персов,

К разработке своих речей Исократ подходит с чисто арти- стической точки зрения, тщательно обдумьвает план, особен- но много работает над словесной отделкой. Замечательнь сроки работь — «Пакафинейскуто речь» он пишет три года, «Пане- гирик» — десять лет. Впоследствии о деятельности логографа с сарказмом будут говорить, что Александр Македонский бь- стрее завоевал Азию, нежели Исократ написал свой «Панеги- рик*.

Исократ является родоначальником системь периодичес- кой речи. Прозаическая речь должна звучать не менее изящ- но и гармонично, чем. позтическая, позтому необходимо под- бирать соответствующие слова и умело располагать их. Каж- дая фраза должна сама по себе представлять художественное и закругленное целое — период (от греч. регіодоа — обход, круговращение), где равномерно распределяются отдельнье «колена», совпадая со смьсловьми членениями. Отделку «ко- лен» и «периодов» Исократ доводит до такого совершенства, что соответственнь е части имеют у него одинаковое количе- ство слогов. Усовершенствования техники ораторской речи, сделанньїе им, бьіли усвоеньї последующей греческой литера- турой и легли в основу сформировавшегося в ^поху ^ллиниз- ма изь сканного и вь сокопарного стиля, получившего назва- ние «азианского» красноречия. Язьїк ритора вьісоко ценили Цицерон и Квинтилиан.

Расцвет софистической риторики бьіл бурньїм, но недолгим. Первьій вьізов ей бьіл брошен Сократом, вьіступившим про- тив учения об относительности истинь и поставившим во главу угла логическое доказательство. Согласно его представлени- ям, верная мь сль рождает верное деяние, а возможность до­казать или опровергнуть один и тот же тезис не исключает возможности найти истину. Абсолютная истина существует, она божественна, она вьше человеческих суждений. Следова- тельно, риторика как «мастерица убеждения» бесполезна: мнение истинное сохранит свою силу и без риторических убеж- дений, а мнение ложное даже при помощи риторики не усто- ит против истинь .

Сократ все время жил в Афинах и вокруг него постепенно сформировался круг единомьішленников, которьіе считали себя учениками философа. Уже после трагической гибели знамени­того грека именно ^ти люди становятся основателями сократи- ческих школ (сократик), развивая идеи учителя. Здесь полу- чает развитие новьій для Греции риторический жанр — сокра- тические диалоги, принимающие то форму спокойной беседьі, то форму острой полемики. Вопросно-ответньїй метод, беспо- щадная логика и диалектика Сократа способствуют рождению правильной мь сли, поиску и установлению истинь .

Конец V в. до н^. ознаменовался в Греции небьівальїм рас- цветом философской мьісли, в немалой степени синтезиро- вавшей взглядьі софистов и Сократа. Весомьій вклад в теорию красноречия внес Платон. Основав свою школу — Академию

— Платон продолжает развивать идеи Сократа, становится величайшим мастером диалога и полемики. В диалогах «Гор- гий» и «Федр» он критикует современную ему риторику, не содержащую философского знания. Настоящее красноречие доступно только философу, постигшему, что истинно и что ложно. Познав сущность вещей, он придет к правильному о них мнению, познав природу человеческих душ, он правиль­но внушит ^то мнение слушателям. Об ^том Платон рассуж- дает в «Федре». Решительное вь ступление Платона против сформировавшихся к его времени теории и практики красно- речия бь ло моментом наивь сшего обострения враждь между красноречием и философией. Примирение двух отраслей зна- ния состоится благодаря Аристотелю.

Вершиной ораторской практики в Греции стала деятель­ность Демосфена (384-332 гг.), которого Цицерон убежденно назьвает «совершенньм оратором». Отец Демосфена владел мастерскими оружия и мебели и умер, когда мальчику бьло семь лет. Опекунь расхитили крупное наследство (14 талан - тов). Зто заставило Демосфена по достижении совершенноле- тия подумать о его возвращении, тем более, что оно принад- лежало не только ему, но и его сестре. Ради зтого он учится у лучшего специалиста по делам о наследстве оратора Исея, чтобь впоследствии возбудить против своих обидчиков судеб- ное разбирательство. Процесс бьл им вьигран, но деньги вер­нуть не удалось. Демосфен занимается логографией, но такой род занятий не удовлетворяет его — он стремится к полити- ческой деятельности. Первье его вьступления оказались не- удачнь — оратор бьл освистан. Знакомьй актер обьясняет ему причинь: нерешительность, неумение держаться на пуб- лике, слабое владение голосом, недостатки произношения (кар- тавость). Кроме того, Демосфен страдает физическим недо­статком — у него подергивается плечо. Плутарх пишет о том, как оратор работал над собой: говорил, держа во рту камеш- ки, голосом старался перекрьть шум моря, произносил речи, восходя на гору, в одиночестве упражнялся перед зеркалом, подвешивал над плечом меч, которьй больно колол его, ког- да плечо дергалось. В результате Демосфен приобретает со- вершенную ораторскую технику.

Всего сохранилась 61 речь, 56 «Вступлений» к речам и 6 писем. Политическое красноречие Демосфена ярче всего про­явилось в его продолжительной и упорной борьбе против царя Македонии Филиппа. 8 речей, посвященньх зтой теме, получи- ли общее название «Филиппики»: три «Олинфских», «О мире», «О делах в Херсонесе» и три «Против Филиппа». Они дают обширную картину состояния военньх сил, упадка народного духа, разлагающей роли некоторьх политических деятелей, и наконец, обличают главного виновника несчастий греческого народа — Филиппа Македонского. Чтобь разбудить угасаю- щее чувство патриотизма и гордости, Демосфен обращается к славному прошлому Греции, его речь серьезна и содержатель- на, отличается максимальной краткостью и тщательной язь- ковой отделкой. Оратор создает свои произведения не для чтения, а для публичного произнесения, позтому нередко он прибегает к повторениям, подробному изложению мьслей, к богатьм образньм вьражениям. Демосфен редко вьступал без предварительной подготовки, заранее всесторонне разрабать - вал текстьі. Он сам признавался в ^том, и некоторьіе его со- временники, по свидетельству Плутарха, даже подсмеивались над ним, говоря, что от его речей «пахнет лампой». Он совер- шенствует разработанную Исократом систему периодической речи, разделяя период на колена, тщательно соблюдает тре- бования музь кальности, в полной мере пользуясь долготой и краткостью звуков греческого язьїка, избегает скопления крат- ких слогов, а медлительнь ми долготами оттеняет важность серьезной мь сли. Соответственнь е колена периода вь ража- ются равнь м числом слогов, фраза заключается музь кально построенньїми концовками, клаузулами (лат. сіашиїа — зак- лючение). Полное соблюдение принципа единства формьі и содержания усиливается мастерским произнесением текста.

Демосфен прожил трудную жизнь и сам вьібрал свою смерть. В 322 г. греки потерпели поражение в Ламийской войне, Афиньї захваченьї, и оратор вьінужден бежать. Он ук- рьілся в храме Посейдона на острове Калазрия. Македонские солдатьі хотели силой вьівести его, и великий оратор просит дать ему возможность написать прощальнь е слова друзьям. Тростниковое перо бь ло наполнено ядом, и через несколько секунд Демосфена не стало. Ему бь ло 52 года.

Значение деятельности великого соотечественника бьіло по достоинству оценено греками. В 280 году на площади Афин ему бь л поставлен памятник с такими строками:

«Будь у тебя, Демосфен,

Столь же мощная сила, как разум,

Сам Македонский Арес Греков бьі не покорил».

Времена Демосфена бьіли бурньїм периодом в истории Гре­ции. Демократический строй открьівал возможности и даже требовал от граждан активного участия в общественной жиз- ни, и наряду с Демосфеном вь ступали многие другие круп- ньіе ораторьі, проводившие различньїе политические линии. В пору борьбьі с Филиппом Македонским определились две резко противоположньїе партии: македонская и антимакедон- ская, патриотическая. Во главе последней и стоял Демосфен вместе с Гиперидом, Ликургом, Гегесипом. К македонскому лагерю принадлежали ^схин, Филократ, Демад, Динарх.

Самьім вьідающимся соперником Демосфена бьіл ^схин (390-314 гг.). Сьін учителя, политический деятель, «тритаго- нист» (актер, исполняющий третьестепеннне роли), как яз- вительно назьівал его Демосфен, ^схин первоначально вьісту- пал против Филиппа. В 346 г. он бьіл назначен послом Афин в Македонии, сблизился с Филиппом и стал проводником его политики. В процессах «О посольстве» и «О венке» Демосфен и ^схин противостояли друг другу и как политические деяте- ли, и как профессиональ-ораторь. Речи ^схина отличались простотой, ясностью изложения, изяществом и остроумием, но бьли лишень глубинь, присущей речам Демосфена. Су- ществует предание о том, как ^схин читал свою речь «О вен- ке» ученикам, и те удивлялись, как такая речь могла потер- петь неудачу. «Вь не удивились бь, если бь сльшали зтого зверя!» — отвечал ^схин.

Достижения греческого ораторского искусства бьли про- анализировань и обобщень Аристотелем в трактате «Ритори­ка». Он состоит из трех книг. Первая рассматривает место риторики среди других наук, анализирует принципь, на ос­новании которьх оратор может воздействовать на слушате- лей. Раскрьвая сущность ораторского искусства, Аристотель говорит о единстве трех злементов, его составляющих: орато­ра — предмета речи — слушателя, которого назьвает «конеч- ной целью всего». Текст будет убедительньм, если слушатель будет считать его справедливьм, полезньм или приятньм. В соответствии с зтим Аристотель вьявляет типь речей: судеб- ная — убедить судью в справедливости или несправедливости каких-то действий; совещательная — убедить народное со- брание в полезности или вредности каких-либо действий; зпи- диктическая (показательная) — доставить удовольствие слу- шателю, воздавая хвалу или хулу кому-нибудь. Вторая книга посвящена особенностям и личньм свойствам, которье, по мнению Аристотеля, необходимь оратору. Много внимания уделено страстям и нравам, ибо оратор должен сам испьть- вать ту страсть, которую желает возбудить в слушателях. Тре- тья книга посвящена проблемам стиля и композиции речи.

Временем Аристотеля в истории греческой культурь за- канчивается период классики. Новая зпоха античной культу­рь — зллинизм — сформирует новьй риторический стиль — азианский, в соответствии с требованиями которого риторь, часто в ущерб содержанию, будут отдавать предпочтение зву- ковьм зффектам, рубленьм фразам, непривьчному порядку членов предложения, манерной игре словами. Лучшие време- на греческого ораторского мастерства останутся в прошлом.

Римская культура, в том числе и культура риторическая, совершенно немьслима без достигнутого греками. Римлян назьвают вторьм классическим народом античности. Вьсо- кие требования чистоть, правильности, ясности, уместности и сообразности, предьявлявшиеся к зллинской речи, остают ся актуальньми и в речи латинской.

Уважение, которьм пользовались древнеримские ораторь, трудно переоценить. Вот на площади или перекрестке, на сцене вьступает оратор — величавая осанка, голова умащена бла- говониями, пьшное длинное одеяние, чарующий голос, цар- ственнье жесть, образцовьй язьк. Он может говорить на любую тему, гармонично сочетая риторический блеск с фило- софским ее осмьслением. Народу собирается не меньше, чем на театральное представление. Заработок ораторь получают странствуя из города в город и вьступая с увлекательньми рассказами и занимательньми рассуждениями. Однако и для рядового римлянина, особенно в зпоху республики, владение речью бьло совершенно необходимо: государственнье дела решались дебатами в народном собрании, в сенате и суде, где мог вьступить каждьй свободньй римский гражданин.

Вершина римского красноречия — теоретические изьска- ния и ораторская практика Марка Туллия Цицерона. Об зтом свидетельствуют Плутарх, Плиний Старший, Квинтилиан. Однако личность и деятельность Цицерона всегда являлись предметом ожесточенньх споров и разногласий историков и биографов. Родился будущий оратор в наследственном помес- тье в семье всадника, Ьошо поуш. Предполагают, что одним из его предков бьл простой крестьянин, занимавшийся ого- родничеством: цицеро — сорт гороха, отсюда зто провинци- альное прозвище, которьм Цицерон мужественно гордился впоследствии. Когда семья оставила сельское поместье и пе­реселилась в Рим, там царствовала зллинская культура. Гре- ческие ученье и риторь бьли практически единственньми наставниками молодежи. Полученное классическое образова- ние, хорошие природнье даннье открьвают перед Цицеро- ном двери образованного общества. Он берет уроки у лучших ораторов того времени Марка Антония, Луция Лициния Крас- са, греческого позта Архия. Достигнув совершеннолетия, Ци­церон посвящает себя изучению римского права и делает зто под руководством братьев Муциев Сцевол, известнейших юри- стов. Актерскому мастерству учится у популярньх актеров ^зопа и Росция. Его внимание призлекает также философия, особенно зпикуреизм ^пикур — философ-материалист, создав- ший теорию зтики, которая основьвается на разумном стрем- лении человека к счастью; распространено извращенное тол- кование зпикурейства как стремления к удовлетворению чув- ственньх потребностей и достижению личного блага) и сто- ицизм (портик 8іоа в Афинах, где учил молодьх греков фи- лософ Зенон: задача мудреца — освободиться от страстей и жить, повинуясь разуму). Всю жизнь проживет в доме Цице- рона стоик Диодот. В трактате «Брут» Цицерон назовет фило- софию матерью всего, что хорошо сделано и сказано.

В 25 лет Цицерон начинает свою карьеру оратора, которая продлится без малого сорок лет. Первую речь «В защиту Пуб- лия Квинкция» он произнес в 81 г., последнюю, 14 филиппи- ку, — в 43-м, в год своей смерти. Политическая деятельность привлекала Цицерона больше, чем литературная, и во всех своих произведениях он сетует на вьінужденное политичес- кое бездействие, но обстановка в Риме не всегда благоприят- ствовала, приходилось жертвовать политикой в пользу рито­рики. В изгнании Цицерон напишет трактат «Об ораторе». Во времена диктатурь Цезаря — трактать «Брут» и «Оратор». Все ^ти произведения обьединяет общая идея — идея необхо- димости широкой культурьі для оратора. Первьій состоит из трех книг и написан в форме диалога. Собеседники Цицеро- на — Луций Лициний Красе, широко образованньїй оратор, и Марк Антоний, оратор — практик. Действие отнесено к 91 году, и ^то не случайно: расположение в определенньїх историчес- ких рамках позволяет ему с большей свободой вьісказьіваться

о политике. Содержание — ответ Цицерона на сомнение Ан- тония в необходимости и целесообразности общих знаний для оратора. Темпераментно показьівает автор, что дает оратору литература, история, право, философия. Историю надо знать, ибо не знать, что случилось до твоего появления на свет — значит всегда оставаться ребенком. Право в республиканском Риме имело значение общеобразовательной науки, так как к аждьій римский гражданин имел возможность вьіступить в суде в качестве обвинителя или защитника, стремился к уча- стию в государственньїх делах, а то и другое требовало право- вьіх знаний. Устами Красса Цицерон излагает преимущества, которьіе дает знание права: знакомство с бьітовой стороной жизни общества, удовлетворение патриотического чувства со- знанием того, что в ^той области римляне превзошли греков, возможность занять вь сокое общественное положение. Одна- ко среди всех необходимьіх предметов в образовании оратора первое место принадлежит философии. Из трех разделов фи- лософского знания — учения о природе (фюзис), учения о нравственности ^тика) и логики — Цицерон считал наиболее полезньїми для оратора ^тику и логику. Знание логики помо- гает обработать содержание речи, правильно построить ее, способствует вьіяснению дела. Знание ^тики — сознательно ььібрать тот прием, которьій вьізовет нужную реакцию у слу- шателей, ибо, только познав людей, можно воздействовать на их души.

Из трех необходимьх для красноречия данньх — природ­ного таланта (іп§епіит), навька (шш) и знаний (досігіпа) — важнее всего наука, так как первенство принадлежит образо- ванному оратору (гїосіо огаїогі раїта дапда е«1 — I, 143). «Ис- тинньй оратор должен исследовать, переслушать, перечитать, обсудить, разобрать, испробовать все, что встречается челове- ку в жизни, так как в ней вращается оратор и она служит ему материалом», — пишет автор. Необходим оратору и природ- ньй дар — бьстрота и подвижность ума, находчивость в раз- витии мьсли, хорошая память — все зто, по мнению Цицеро- на, дается от природь, а не приобретается. Нужнь и особье внешние качестза: звучньй голос» сильное и складное сложе- ние (I, 113). Однако ни образование, ни природньй дар не помогут оратору, если он не будет развивать их постоянньми упражнениями (шш).

Цицерон протестует против шаблонного преподавания ри­торики в школах, но находит нужньм, тем не менее, изло- жить его суть. Обязанности оратора: найти, что сказать — инвенция; найденное расположить по порядку — диспозиция; придать ему словесную форму — злокуция, утвердить все зто в памяти — мемориа; произнести — акцио. Задачи оратора: расположить к себе слушателя; изложить суть дела; устано­вить спорньй вопрос; подкрепить свое положение; опроверг- нуть мнение противника; говорить чисто и сообразно с духом язька.

В диалоге «Об ораторе» Цицерон впервье дает обстоятель- ную разработку вопроса об использовании юмора в красноре- чии, опираясь при зтом на работь греков-перипатетиков («про- гуливающиеся» — по преданию, Аристотель преподавал фило- софиюво время прогулок), прежде всего Феофраста («О смеш- ном» и «Характерь»). Большое значение в трактате уделено проблеме воздействия на чувства слушателя в публичном вь- ступлении. Цицерон исходит из того, что люди в своих по­ступках чаще руководствуются чувством, чем правилами и законами. Сам автор обладал умением захватить аудиторию как никто другой и в теории продвинулся далеко вперед по сравнению с теми сведениями, которье имелись в риторичес- ких учебниках его предшественников.

Трактат «Брут» в хронологическом порядке излагает исто- рию римского красноречия и неоценим как зачастую един- ственньй источник информации о ранних римских ораторах. Он построен в форме диалога автора с друзьями — Брутом и

Аттиком, содержит немало практических указаний и советов и завершается автобиографическим очерком.

Трактат «Оратор» отвечает на вопрос, которьій Брут часто задавал Цицерону: каков идеал красноречия? В его поисках Цицерон исходит из трех основньїх назначений ораторского искусства: досеге — учить, деіесіаге — услаждать, шоуеге — побуждать. Идеальньїй оратор тот, кто в своих речах и поуча- ет слушателей, и доставляет им наслаждение, и подчиняет себе их волю. Первое — долг оратора, второе — залог попу- лярности, третье — необходимое условие успеха. Цицерон сформулировал признаки разньїх видов красноречия, утвер- ждая, что настоящий оратор тот, кто «умеет говорить о низ- ком просто, о вь соком — важно и о среднем — умеренно». Образцом такого оратора автор, безусловно, считает самого себя.

Сохранилось 58 полньїх текстов речей Цицерона (18 — в отрьівках, примерно 30 известно по названиям и упоминани- ям о них). ^пистолярное наследие составляет 931 текст ^то письма Титу Помпониго Аттику и другим друзьям). Цицерон написал философские трактатьі: «О государстве», «О законах», «О вь сшем благе и крайнем зле», «Тускуланские диспуть », «Об обязанностях», «Катон Старший, или о Старости». Рито- рические работь представляют собой в основном судебнь е речи, хотя в период Республики судебного красноречия в чи- стом виде не существовало — каждая речь имела и полити- ческую окраску. Девизом судебного оратора бьіла не правда, а правдоподобие. Основнь е приемь его достижения с полной откровенностью описьівались в риторических учебниках («Ри­торика для Герения»). Каковьі же они у Цицерона? Усилить вьігодньїе для подопечного моментьі и ослабить невьігодньїе, а по возможности и вовсе обойти их стороной — основная задача защитника. Сильнейшее оружие — смех и пафос, они могут не только скрьіть невьігодное в деле, но и полностью извратить его. Если нельзя помочь подзащитному, надо поза- ботиться о том, чтобь не навредить ему. Разумеется, нельзя искать в речах, отвечающих таким требованиям, вь ражение личного мнения оратора: ^то речи, целиком зависящие от характера дела и обстоятельств. В политических речах возве- дение необоснованньїх обвинений бьіло одним из самьіх рас- пространенньїх ораторских приемов. Слухи и сплетни стано­вились мощнь м оружием, так как в вину осуждаемому вме- нялся не конкретнь й проступок, но вся его жизнь, человек вообще. На врага не жалели черной краски, защищая пре- ступника, стремились всячески обелить его. Такие речи пи- сал и Цицерон. Они записьвались после произнесения, и про­блема записанной и произнесенной речи многократно обсуж- далась исследователями. В качестве примера назовем речи «За Милона», «За Росция из Америи», «Против Вереса».

Традиционно спорньм остается вопрос о соответствии ци- цероновских речей его собственньм риторическим рецептам. Наиболее распространенное мнение — оратор двигался в на- правлении все большей и большей творческой свободь, все меньше и меньше зависел от правил риторического мастер- ства. Одна из причин того, что речи Цицерона не укладьва- ются в строгие риторические нормь — римская судебная прак­тика. Она значительно отличалась от греческой, тогда как учебнье пособия опирались именно на традиции греческого красноречия. В греческом суде предполагалось по одной речи с каждой сторонь — обвинение и защита. Римская практика допускала защиту, разделенную между несколькими адвока­тами, и Цицерон не раз вьступал вместе со своими коллега- ми. Обьчно ему доставалось заключение. Греческий суд за- слушивал свидетелей до процесса, и защитник имел возмож- ность сориентироваться. В Риме же в обьчном уголовном суде свидетелей заслушивали во время процесса, позтому речь, предшествующая опросу, содержала много общих мест и рас- суждений. В Греции обвиняемьй обьчно сам вел свое дело, а защитительную речь для него писал логограф. Советь распо- ложить к себе судей, вьзвать жалость и сочувствие связань именно с зтой практикой. Б римском суде адвокат часто бьл близким другом обвиняемого, позтому рекомендации греков не вполне подходили римлянам. Римский суд не знал госу- дарственньх обвинителей: обвинителем вьступало частное лицо, которое одновременно могло бьть и защитником про- тивоположной сторонь. Отсюда следует, что римские судеб- нье процессь зачастую являлись способом сведения личньх счетов. Обвинитель стремился не только доказать конкрет­ную вину обвиняемого, но и уничтожить его как личность. Защитник же пьтался доказать отсутствие винь и вьзвать сочувствие к обвиняемому.

Судьба красноречия, как и всякого иного культурного яв­ления, тесно связана с социально-политической жизнью стра- нь и изменяется вместе с ней. Миновала зпоха Республики. Установившийся монархический режим устраняет необходи- мое для процветания красноречия условие — возможность влиять на ход собьтий. Сенат больше не разбирает полити- ческих дел. Опустел Форум, не стало свободньх дискуссий. Тацит в «Диалоге об ораторах» пишет: «Неизменная тишина в сенате и беспрекословное повиновение принцепсу умиротво­рили и самое красноречие*. Оно замьїкается в рамках ритор- ских школ. Продолжает существовать судебная риторика, но особенно популярной становится риторика ^пидиктическая, по словам Цицерона, «годящаяся только для забав и для па- радов». Ораторское искусство превращается в особьій жанр литературьі. Неровньїй и аффектированньїй, сентенциозньїй и афористичнь й, внешне изь сканнь й и блестящий, ритори- ко-декламационньїй стиль ^похи принципата (со времен Клав- дия и Нерона) вполне соответствует обстановке дворцовь х интриг и борьбь императоров с сенатской оппозицией. Ста- бильньїе общественньїе отношения, установившиеся в ^поху Флавиев, возвращают риторику в лоно классики, провозгла- шая образцом риторическую теорию и практику Цицерона.

Во второй половине I в. н. ^. теоретиком классического красноречия становится Марк Фабий Квинтилиан (около 36 г.

— после 96 г.), адвокат, педагог, руководитель первой госу- дарственной риторской школь , открь той императором Вес- пасианом. Первое сочинение Квинтилиана «О причинах упад- ка красноречия» не сохранилось. Зато последнее — «Образо- вание оратора» («ІшІіШІіо огаїогіа») в 12 книгах — известно полностью и представляет собой свод достигнутого предше- ственниками и обобщение двадцатилетнего опь та преподава- теля риторики и судебного адвоката. І книга — о воспитании будущего оратора в семье и у грамматика до начала занятий риторикой; II — о природе риторики как науки, общие сове- тьі о занятиях в риторической школе; III—IX — ^нциклопе- дия традиционной теории ораторского искусства; X часть со- держит обзор греческой и римской литературь как образцов, представляющих ценность для будущего оратора; XI книга посвяшена внешним приемам и манерам оратора; XII рисует моральньїй и общественньїй его облик.

Основньїе положения труда Квинтилиана близки идеям Цицерона, однако есть и существенньїе отличия. Так, для Цицерона философия по отношению к риторике первична, она составляет ее основу. Квинтилиан считает философию и все другие науки вторичньїми, они — лишь подготовка к ритори- ке. Происхождение ораторского искусства Цицерон связь ва- ет с основателями городов и законодателями. Квинтилиан считает, что «доньїне существуют кочевники, не имеющие ни городов, ни законов; тем не менее и у них есть люди, которь е вьіполняют обязанности послов, обвиняют и защищают» и при ^том «одни говорят лучше» чем другие». Цицерон убежден — оратора создают не риторские школь, но практическая де- ятельность. Квинтилиан связьвает упадок ораторского искус­ства с несовершенством системні образования. Значительно подробнее, чем Цицерон, формулирует Квинтилиан требова- ния к манере поведения оратора перед слушателями: излага- ет теорию жеста, мимики, осанки, правила движений плеч, рук, головь, постановки дьхания, голоса, уделяет внимание одежде.

Теоретические положения Квинтилиана мь не можем со- отнести с его практической деятельностью, так как ораторс- кие произведения I века не сохранились. Дошедший *Пане- гирик Траяну» Плиния Младшего дает весьма относительное представление о том, как претворялись в практику постулать Квинтилиана.

Подводя итоги краткого знакомства с античной ритори- кой, следует отметить, что риторика Греции бьла воспринята римлянами наиболее глубоко и легла в основу римского обра- зования. В период республики обучение в риторских школах готовило римлянина к широкой практической деятельности. Однако в поздний период, период империй, культивирование искусства слова повлекло за собой забвение его основной фун- кции — функции носителя мьсли. Речь доставляла ^стети- ческое наслаждение словесньм строем и мастерским произ- несением, при зтом изменяя своему первоначальному пред- назначению — вьражению мьсли и чувства. Красноречие теряло свою жизненность и постепенно перестало восприни- маться как основа современного развития.

6.1.

<< | >>
Источник: Данцев Д.Д., Нефедова Н.В.. Русский язьік и культура речи для технических вузов. - Ростов н/Д: Феникс,2002. - 320 с. 2002

Еще по теме Ораторское искусство античности:

  1. О РАБСТВЕ ВОЛИ
  2. MEMORITER
  3. ПРЕДПОЛОЖЕНИЯОТНОСИТЕЛЬНО ЛИЧНОСТИ ГЕРМЕСА
  4. Фрагменты
  5. 8.2. Индивидуальность. Индивидуальные качества и стиль деятельности человека
  6. Первые психологические теории античности
  7. Психологические концепции эллинизма
  8. Общая характеристика психологии в эпоху Средневековья
  9. 1. Морфология как учение о строении мира искусства
  10. Планы семинарских занятий с перечнем тем рефератов и тестов.
  11. Модуль 3. Возможности политической риторики
  12. (ДОПОЛНЕНИЕ К ОСНОВНОЙ ПРОГРАММ
  13. П Р И Л О Ж Е Н И Я
  14. Что такое ораторское искусство
  15. Ораторское искусство античности
  16. ЛИТЕРАТУРА