<<
>>

Словарь образов и символов

Образы, которые в какой-то момент начинают доминировать над другими, становятся ярче, выступают из жизненного фона, из подсознания в сознание, можно толковать по-разному. Даже когда признается какой-либо один вариант толкования, то этот же вариант может стать стимулом возникновения новой интерпретации.

Процесс толкования — это процесс смыслообразования, а он бесконечен.

В рисунке, так же как и в описании сновидения, можно рассчитать частоту встречаемости тех или иных символов. В рисунках, например, часто можно видеть дом, дерево, человека, в силу чего, по-видимому, и возник распространенный тест «Дом. Дерево. Человек». Дома, как правило, рисуются с дверью, окнами, трубой и дымом. Возле дома изображаются деревья и изгородь, а также цветы и бабочки. Над домом летят облака, птицы. За домом или перед ним часто протекает река, реже пруд. Иногда дорога уходит за горизонт или вьется змейкой. Встречаются в рисунках горы и море, плывущие корабли. И над всем этим — солнце, сияющее, большое. Иногда солнце очеловечено, у него прорисованы глаза, нос, улыбающийся рот.

Психологу целесообразно знать, как осуществляется толкование тех или иных образов, какой смысл содержат в себе те или иные изображения, которые можно видеть в рисунках. Антонио Менегетти назвал это «словарь образов».

Рассмотрим некоторые часто встречающиеся образы в рисунках, сновидениях и речи и особенности их интерпретации.

Алфавит. Система символических и семантических значений. Буквенный символизм происходит от первобытных пиктограмм и в особенности от идеограмм. Например, значение большинства египетских знаков может быть понято наилучшим образом посредством овладения смыслом так называемых «определяющих» знаков. Божественный принцип, сущность жизни и первопричина творения представляется орлом, но в пределах микрокосма этот же знак выражает разум — дарование, которое сближает человека с божеством, вознося человека над другими созданиями.

Творческим утверждением ра-зума является действие. Оно изображается в форме руки — знака, который служит символом активности во всех ее аспектах, в противовес знаку, символизирующему пассивность, — ломаной линии как образу первоэлемента. Природу действия и движения жизни выражает божественное слово, представленное в образе рта — первого провозглашения мирового начала. Развитие творческих сил макрокосма, как и человеческого труда, является содержанием законов равновесия: колебание стрелки весов в диапазоне ста восьмидесяти градусов и дневная траектория движения солнца на небе от востока до запада — «Альфа и Омега» в «Откровении» Св. Иоанна, представленные дневной птицей (орлом) и ночной (совой) и относящихся, соответственно, к жизни, смерти, рассвету и закату. Отношение между двумя противоположными полюсами этого постоянного чередования символизируется различием между «верхними водами» и «нижними водами»и представлено знаком, эквивалентному еврейскому MEM. Благодаря этой связи день переходит в ночь, и жизнь есть рождение смерти. Этот непрерывный поток образует цикл жизни, который символически изображается с помощью непрерывно поднимающейся и извивающейся змеи. Узы, связывающие жизнь и смерть, где это касается человеческой жизни и смерти, представлены пеленами (отголоском которых являются бинты, пеленающие мертвое тело). Силы, одушевляющие каждое проявление жизни, представляют собой двойственные потоки эволюции и инволюции или спуска и восхождения; знаком восходящего движения является ступня. Узел, или петля, означает связь между элементами, стрела — устойчивое состояние некоторой смеси, побег тростника — человеческую мысль и т. д.

Рис. 7.1. Алфавит

В основе еврейского алфавита лежит сходная система символических и семантических значений. Данная система имеет два аспекта: каббалистический и соответствующий символам картТаро. Например, буква «алеф» обозначает волю как власть, человека, мага; буква «бет» — науку, рот, дверь храма. В алхимии буквы также многозначны.

А выражает начало всех вещей; В — отношение между четырьмя основными элементами; С — обжиг; Ь — разложе-ние; М — природу воды в ее первоначальном состоянии Великой Пучины.

Буквы алфавита играют очень важную роль у гностиков и в мистериях культа Митры; эквиваленты, приписываемые им, были заимствованы из символики чисел, как и из знаков Зодиака, часов дня и т. д. Считалось, что «Семь небесных сфер произносят в отдельности семь гласных и все вместе эти гласные образуют единый хвалебный гимн Богу, звук которого, опускаясь ниже, становится творцом...» Сходным образом каждая гласная была соотнесена с цветом. Семь букв соответствовали также семи направлениям пространства (шесть лучей трехмерного креста плюс центр).

У арабов буквы также имели цифровое значение; количество букв в алфавите равнялось двадцати восьми, как и количество дней в лунном месяце. Люди всегда пытались доказать божественную силу букв, представляя их подвластными мистическим и космическим порядкам.

Сент Ив д'Альвейдр в «Археометрии» предпринял изучение буквенного символизма, установив связи между буквами алфавита, цветами спектра, звуками, планетами, знаками Зодиака, добродетелями, элементами природы и т. д.

В его работе буква М, например, соответствует природному первоначалу. Ее число — сорок, цвет — морской волны, знак — Скорпион, планета — Марс, музыкальная нота — ре.

Бейли использовал многообразные источники информации для достижения синтеза символики букв латинского алфавита. Он выяснил, что буква А относится к конусу, горе, пирамиде, первопричине; С — молодая луна, море, Великая Мать; Э — бриллиант, алмаз, день; Е — буква солнца; Б — означает огонь жизни; О — Творца; Н — созвездие Близнецов, порог; I — число один, ось вселенной; Ь — власть; М и N — морские волны и извивающаяся змея; О — солнечный диск,

символизирующий совершенство; Р и Я — пастуший посох, жезл; Б — змея или змей; Т — молот, двухсторонний топор, крест; и — кольцо Юпитера; V — сосуд, конвергенция, сдвоенный радиус; У — триединство, перепутье; Ъ — зигзаг молнии.

Сколько интересного и загадочного таит в себе каждая буква алфа-вита! Здесь можно проследить ассоциативную природу мышления и всеобщую взаимосвязь объективного мира, которую устанавливает человек средствами познания.

Рис.

7.2. Бабочка

Бабочка. В древности — символ души и бессознательного влечения к свету. Очищение души огнем, представленное в романском искусстве раскаленным угольком, который ангел вкладывает в уста пророку, изображено на маттейской урне в образе любви, подносящей бабочку к огню. Гно-стики представляли Ангела Смерти в виде крылатой ступни, раздавливающей бабочку. Возможно, бабочка олицетворяла жизнь, дух.

Психоаналитики считают бабочку символом возрождения. В Китае дополнительное значение бабочки — радость и супружеское счастье.

Цветные крылья бабочки, похожие на летающий цветок, вызывающий восхищение, заставляют забыть о ее вредоносной сущности. Бабочка — теплое насекомое, поражающее цветы и фрукты.

Бабочка олицетворяет и легкомысленное женское поведение: «порхает, как бабочка». Сущность женщины, олицетворяемой бабочкой, состоит в программировании поведения другого и достижении своих эгоцентрических целей, внедрившись в «ин се» другого, с помощью огромного внешнего обаяния и расположения к себе. Это своеобразный фаллицизм женщины, то есть захват другого через определенную эротическую настроенность или имплантация себя вовнутрь другого, как червь в яблоко. Преследование бабочки выдает опасную женскую негативность, пустой эротизм.

В современной психологии существует иная интерпретация символа «бабочка». Психология и психотерапия разработала комплексы приемов, позволяющих человека, страдающего от многих проблем, сделать счастливым, радостным, энергичным, способным решить все проблемы, то есть превратить «куколку в бабочку». В связи с этим бабочка — олицетворение легкости, яркости, притягательности. Однако это состояние, как и жизнь бабочки, может быть кратковременно, поэто-му его необходимо особенно ценить.

Рис. 7.3. Ветер

Ветер. Внешний динамичный элемент. Очень сильный ветер символизирует направленность на изменение, переворот в индивидуальности. Ветер указывает на те или иные внешние действия или взаимодействия, стимулирующие человека к осознанию того, чтобы принять решение об отказе или необходимости личностных затрат.

Символ, олицетворяющий пе-ремены, заботы, бедствия.

Рис. 7.4. Вода

Рис. 7.5. Кентавр

Ветер представляет собой воздух в его активном, подвижном состоянии и считается первичной стихией в силу своей связи с творящим ды-ханием и дуновением. Юнг отмечает, что в арабском языке ветер обозначает «дыхание», «дух». На вершине своей активности ветер дает начало буре, урагану (синтезу и «соединению» четырех стихий), он наделен способностью к оплодотворению и возбуждающему действию. Ветры были пронумерованы и приведены в соответствие со сторонами света и знаками Зодиака, с тем чтобы выявить их космическую значимость.

Вода. Видеть воду во сне означает, что вы не можете найти свой дом, возможно, Вы полностью утратите веру в честность людей.

Вымышленные животные. Ниже приведены наиболее часто встречающиеся вымышленные создания.

Кентавр. Символизирует возмужалость, превращение человека в животного; согласно гречес-ким мифам, кентавр — это существо с телом лошади и головой человека; используется также, чтобы изобразить человека, разрывающегося между добром и злом. В зодиаке кентавр пред-ставлен Стрельцом, стреляющим из лука.

Химера. Согласно Гомеру, является чудовищем с головой льва, телом козла и хвостом Рис. 7.6. Химера змеи. Питается огнем, была

убита Беллерофонтом, который правил крылатым Пегасом. В геральдике ее иногда изображают с головой и грудью женщины и с хвостом дракона.

Василиск. Один из самых смертоносных зверей средневековой символики; внешне похож на симплициссимуса, но с головой и ногами петуха. Считалось, что только взгляд василиска может убить (и единственной возможностью одолеть василиска было поставить перед ним зеркало). Также считался «королем змей» (отсюда греческое «базилискос», «маленький король»). В христианской сим-волике — один из четырех воплощений дьявола, а в 90 псалме говорится: «на аспида и Рис. 7.7. Василиск василиска наступишь; попирать будешь льва

и дракона». В геральдике его изображают с хвостом дракона, он символизирует сокрушение врагов.

Василиск также символизирует вероломство или что-то смертельное.

Дракон. Один из самых сложных и широко трактуемых символов; на Западе является главным образом разрушительной силой, злом; на Востоке — силой созидательной и благоприятствующей человеку. Английс-кое слово происходит от греческого дракон, «змея»; в ла-тинскомdracoозначает как Рис. 7.8. Дракон «дракон», так и «змея». В христианской культуре дракон — это мифический зверь со смрадным дыханием и чешуйчатым телом, когтями льва, крыльями, похожими на крылья летучей мыши, и раздвоенным языком и хвостом; дракон — символ смерти, тьмы и дьявола как змия, введшего человека в грех: в искусстве часто изображается архангел Михаил с драконом у ног, также святой Георгий, пронзающий дракона копьем, что символизирует победу добра над злом; аналогично дракон на цепи означает побежденное зло, часто у него хвост завязан узлом, так как существует поверье, что как у скорпиона, у дракона его сила заключена в хвосте.

Несмотря на такую характеристику, короли и императоры выбирали дракона своим символом. Символ дракона был принесен в Британию римлянами, которые несли его изображение на своих знаменах;

древние бритты сделали дракона своим символом борьбы с саксонскими захватчиками; у кельтов он символизировал способность внушать ужас, а также непобедимость, а отсюда независимость. Национальным символом Уэльса является красный дракон уэльского героя VII столетия Кадвалладера (на уэльском флаге красный дракон изображен на зелено-белом поле; Генрих VII использовал изображение красного дракона, чтобы подчеркнуть свое происхождение от Кадвалладера. На городском гербе Лондона «поддерживателями» щита являются два дракона, что напоминает о легенде, согласно которой когда- то в Темзе жил дракон, охранявший город.

На Востоке «крылатая змея» обладает космической, сверъестествен- ной силой; драконы охраняют сокровища; они служат символами плодородия и силы. В Китае это существо, имеющее наибольшую спи- ритуальную силу, символ жизни и света; золотой дракон является эмблемой китайской императорской семьи. По восточным гороскопам Дракон — самый счастливый знак. В 1988 г., год Дракона, китайские родители игнорировали закон, предписывающий давать близнецам разные имена, и называли их сыновьями дракона.

Сейчас остановимся на часто встречающихся во сне и в рисунках реальных объектах.

Рис. 7.9. Гора

Гора. Сам по себе образ может не иметь большого значения, поскольку, с одной стороны, наиболее важным является то действие, которое разво-рачивается в районе горы. С другой стороны, гора — мужской символ, символ активного мужского начала. Если на вершине горы человек, то он недостижим для других. Если человек падает с горы, то это можно трактовать как символ страха, потери удачи или проблемы, связанные со здоровьем.

Если образ горы возникает с ощущениями необходимости забраться на ее вершину, преодолеть ее, увидеть с нее дальние горизонты, то можно предположить потребность в самореализации, повышении собственной проницательности, в частности, в выборе окружения.

Дождь. Содержит первоначальную и очевидную символику оплодотворяющего начала и относится к общему символизму жизни и воды. Дождь означает очищение в связи с ценностью воды как связующего звена между неформальным или газообразным и формальным или твердым — момент, являющийся общим во всех символических традиии- ях. Символика дождя обусловлена тем, что он льется с небес, отсюда его общность со светом. В мифологии дождь — символ «духовных воздействий» небес, нисходящих на землю. Алхимики также относили воду и свет к одной символической группе.

Дождь является стихией, обозначающей помеху, нежелательное воздействие, побуждающее человека закрыться, спрятаться. Образ дождя — часто индикатор депрессивного состояния, Рис. 7.10. Дождь

чрезмерно выраженной интроверсии,

ухода в себя или, наоборот, излишней открытости, экстраверсии, при необходимости более закрытого поведения, связанного с ситуациями агрессивности среды. Дождь может символизировать ощущение неполноценности, потребности в изменении, более быстром протекании нежелательных событий.

Дом. Чаще всего образ дома представляет собой внешнее выражение аф-фективных воспоминаний. Поскольку образ дома встречается очень часто, то само по себе появление этого образа не несет значительной смысловой нагрузки. Если появляется образ специального дома (замок, коттедж и пр.), то в этом случае уже можно говорить об особом смысле образа. Большой дом на холме, отель, населенный или брошенный дом — все эти сооружения отражают большую аффективность, которая в данный момент не может быть реали- Рис. 711 Дом

зована (то есть подавленную самореализацию). Иногда образ такого сооружения символизирует место фиксации индивидуальной регрессии, тормоза в развитии и как бы Уничтожения голоса «ин се».

Видеть, что у вас нет дома, — к неудаче во всех начинаниях, финансовые потери. Переменить жилище означает срочные известия и спешные поездки. Для молодой женщины видеть во сне, что она уехала из дома, — знак того, что она будет окружена вероломными клеветниками.

Елка. Дерево треугольной формы. Треугольник — фигура, с помощью которой можно пробиться сквозь некую толщу, льда, например. В данном контексте ель будет олицетворять человека, который «пробивает» идеи, реализует их, несмотря на трудности, непонимание. Ель символизирует и зеленый цвет, поскольку елка зелена и зимой, и летом. Зеленый цвет — цвет упорства: «прорастет через асфальт», как маленький и беспомощный росточек пробивается в конце концов сквозь толщу фунта.

Новогодняя елка, разряженная игрушками, символизирует начало новой жизни, подарки, радость, игры, детство. Здесь можно не зависеть от собственного вклада и получить желание «по мановению волшебной палочки», жизнь изменится, станет более приятной. Но есть и негативная сторона символа: маскарад, маска, двуличие, обман, условность.

О

о ...»

О

Забор. Символизирует изолированность и желание быть самим собой, иметь свой мир, замкнутый, огороженный. Может олицетворять ограничения, которые испытывает человек в сфере личной жизни или деловой сфере. Выражает желание и насущную потребность к самостоятельности, чтобы никто не смел вмешиваться в собственную жизнь, необходимые решения, потребность скрыть от других свои глубинные чувства, которые могут повлечь чувства стыда.

й-

Звезды. Символизируют не реальную жизнь «здесь и сейчас», а лишь намеки на определенные события. Образ звезд может нести в себе значение символического освобождения от земных проблем, ограничений, коллизий, потребность подняться выше, приблизиться к людям ярким, далеким, притягательным.

Рис. 7.12. Звезды

Корабль. Символизирует мечту, уход за горизонт, путешествие, приключение, опасность, изменения. Потребность в большей степени руководить своей жизнью, стать капитаном своей судьбы, а не метаться по океану жизни, как щепка. Символ желания осу-ществлять самому контроль над жизненными обстоятельствами, держать свой курс. Уплывающий корабль или опоздание на него — олицетворение упущенных возможностей, желание активных действий, страх, что дей- Рис. 7.13. Корабльствия 6у^ут тщетными.

Квадрат. Символ конструктивности, устойчивости.

Кольцо. Подобно любой замкнутой окружности кольцо является символом континуальности и цельности. Вот почему кольцо (или браслет) используется в форме змеи или угря, кусающих свой хвост (Уроборос), а иногда как чистая геометрическая форма. Интересно отметить, что в некоторых легендах кольцо рассматривается как единственно оставшееся звено цепи. Так, рассказывается, что Юпитер по-зволил Гераклу освободить Прометея с тем, чтобы тот впредь носил железное кольцо с вправленным в него куском кавказской скалы как символ подчинения наказанию. Другой тип кольца обнаруживается в круге языков пламени, в которых Шива совершает свой космический танец. Это «пламенное» кольцо может быть отнесено и к Зодиаку. Подобно Зодиаку и Уроборосу у тностиков, оно имеет активную и пассивную половины (эволюция, инволюция) и выступает в значении как жизненного цикла вселенной, так и отдельного существа: круговой танец природы в вечном процессе созидания и разрушения. Вместе с тем свет, излучаемый кольцом пламени, символизирует вечную мудрость и трансдентальное иа . . ольцо озарение [60].

Конус. Символическое значение конуса очень сложное и может про-исходить от сочетания круга с треугольником. В Библосе конус был символом Астарты, но в различных частях Сирии, согласно Фрэзеру, он был символом солнц — указание на то, что его значение размыто. Его можно также понимать как символ, производный от пирамиды [21]; кроме того, конус означает психическое одиночество (единство, неизменность).

Рис. 7.15. Конь

Конь. Символика коня чрезвычайно сложна и не до конца ясна. Элиаде указывает на связь образа с погребальными обрядами хтони- ческих культов [ 17], тогда как Мертен Стинон считает его древним символом циклического развития мира явлений. Следовательно, кони, выносящие Нептуна с трезубцем из морской пучины, воплощают космические силы, поднимающиеся из Акаша (эфира), — слепые силы первобытного хаоса [39]. Рассматривая биологический аспект символа, Диль замечает, что конь соответствует необузданным страстям и инстинктам, согласно общему символизму коня в символике средств передвижения [15]. Конь играет важную роль во многих древних обрядах. Древние жители Родоса ежегодно приносили жертву солнцу, бросая в море четверку коней [21]. Животное также посвящалось Марсу, внезапное появление коня предвещало войну [8]. В Германии и Англии видеть во сне белого коня означало близкую смерть [35]. Любо- пытно заметить, что среди иллюстраций к мифу о Близнецах и изображений самого символа в виде пары или близнецов, двухголовых животных или антропоморфных фигур с четырьмя глазами и четырьмя руками и т. п. встречается также пара коней — белый и черный, олицетворяющие жизнь и смерть. Индийские Ашвины — гипотетические предтечи Кастора и Поллукса — считались всадниками. Знак Близнецов иногда передавался подобным образом в средневековых изображениях зодиакального круга (например, изображение Зодиака в Соборе Парижской Богоматери) [39]. Учитывая то, что конь соответствует природной, бессознательной зоне инстинктов, неудивительно, что в античную эпоху он часто наделялся способностью предсказания [8]. В сказках и легендах (например, у братьев Гримм) коню, как обладающему качествами ясновидения, часто поручалась задача своевременно предостерегать своих хозяев. Юнг заключает, что он выражает магическую сторону Человека, а также воду, чем объясняется его связь с Плутоном и Нептуном [56]. На убеждении в магической природе коня также основана вера в то, что подкова приносит удачу. Конь, отличающийся быстротой и резвостью, может символизировать ветер и морскую пену, или огонь и свет. В «Брихадараньяка Упанашад» (1,1) конь олицетворяет космос [31].

Копье. Символ войны, а также фаллический символ [8]. Это оружие человека земного предназначения, в отличие, скажем, от меча, который используют в священных целях. Копье связано с символами кубка или чаши. С символической точки зрения копье можно сравнить с ветвью, деревом, крестом, а также с обозначением пространственной ориентировки. Раймунд Луллий в «Записках дворянского ордена» выражает веру в то, что копье дано рыцарю как символ высокой нравственности. «Окровавленное копье», о котором упоминается в легенде о Граале, иногда трактуется как копье страстных желаний и вожделений, то есть в смысле Страсти как таковой. Некоторые авторы не согласны с таким толкованием, для них приемлема интерпретация ко- Рис 716 Коте пья как жертвенного символа.

Короб. Подобно всем вместилищам, ис-пользуемым для хранения или содержания, короб — символ женственности, который может относиться как к бессознательному [15], хаки к материнскому телу как таковому [31]. Это не относится к сферическим объектам, символизирующим единство и духовный принцип. Очевидно, миф о «ларце Пандоры» имеет скрытый смысл, подчеркивающий зна- Рис 7.17. Короб

чение бессознательного, особенно его неожи-данных, чрезмерных, деструктивных возможностей. Диль связывает этот символ с «образной экзальтацией». Кроме того, хотелось бы отметить аналогию — родственное сходство — ларца Пандоры и «третьей шкатулки», встречающейся во многих легендах: первая и вторая шкатулки хранят добро и богатства, а из третьей вырываются бури, разрушения и смерть. Очевидно, это символ человеческой жизни (годичного цикла), разделенной натри стадии: две благоприятных и третья несчастная. Превосходный анализ темы Пандоры дан в работе Доры и Эрвина Панофски «Ларец Пандоры» (Лондон, 1956). Особый интерес представляет изучение авторами отражения мифа в литературе и путей его проникновения в изобразительное искусство.

Корова. Ассоциируется с Землей и Луной. Много лунных богинь носят на голове коро-вьи рога. Если отождествлять корову с богиней Нейт, то она является символом матери, олицетворяющей первоначальный принцип влажности и наделенной определенными ан- дрогинными или, точнее, гинандрическими чертами [31]. В Египте этот символ был свя- Рис. 7.18. Корова зан с идеей жизненного тепла [39]. Корова,

женский аспект Брахмы, известна как «поющая Корова» и как «Корова изобилия». Первое описание берет свое начало от идеи сотворения звука в мире, второе, естественно — от ее функции питать мир своим Молоком, мелкой пылью Млечного Пути. В этом мы можем также увидеть идею неба в виде оплодотворяющего быка противоположного Пола; по убеждению индусов, бык и корова представляют активный и пассивный аспекты созидательных сил во Вселенной.

Король. В широком и самом абстрактном смысле слова король — символ универсального Человека вообще. Как таковой, согласно анимистическим и астробиологическим типам мышления от Индии до

¦

Ирландии [21], он наделен магической и сверхъестественной силой. Он также выражает следование основополагающим принципам, верховному сознанию, свойствам самооценки и самоконтроля [51. Сама коронация приравнивается к победе, свершению, достижению целей и осуществлению желаний [33]. Следовательно, любого человека можно по праву назвать королем, если он достигает кульминационного момента в раскрытии своих индивидуальных жизненных качеств. Производными от королевского символизма и родственными ему являются символы золота, солнца и Юпитера. Они, в сущности, олицетворяют идею о том, что король — это человек, перенесен- Рис. 7.19. Король ный в солнечный план, осуществивший идеал «золотой середины», то есть безопасности и бессмертия. Идея бессмертия перешла от богов к монарху, и лишь после этого его удостоились герои, а еще позже простые смертные, которые были увенчаны «короной» успеха в заслугу за преодоление определенных препятствий (обычно морального плана).

Другое значение этого символа, достаточно отличное от перечисленных, — это «царственность», принадлежность к королевской семье. В таком случае возможно применение данного символа к временам неблагоприятным или трагическим, тогда он становится «пресыщенным королем» (Амфорт в «Парцифале») или «морским королем» (собирательный образ негативных черт человеческой природы) (32). Любовь также играет очень важную роль в символизме царственности, поскольку она считается одной из наиболее значимых и очевидных ценностей в человеческой жизни. Поэтому в греческих брачных церемониях невеста и жених увенчивались коронами из драгоценных металлов. Вместе король и королева олицетворяют наилучший пример священного брака, союза неба и земли, солнца и луны, золота и серебра, серы и ртути.

По Юнгу, король и королева также представляют духовное едине-ние, которое происходит в завершение процесса индивидуализации и знаменуется гармоничным союзом сознания и бессознательного. Королем именуется лучший из лучших представителей различных классов и типов. Так, лев — царь зверей, орел — птиц, золото — металлов. Возвращаясь к образу «пресыщенного короля», который страдает так же, как и известный герой Филоктет, отметим, что этот образ представляет собой, с одной стороны, наказание за грехи, погружающие

плоть во мрак и дающие свет лучу сознания, а с другой — чистоту духа. Особое символическое значение имеет забота короля о том, чтобы его духовный мир распространялся и на окружающую среду, как в случае с Амфортом в «Парцифале» Эшенбаха, в «Бесплодной земле» Элиота и в какой-то мере в «Падении дома Эшеров» Э. По. Что касается «морского короля» (иная версия Нептуна), то он, как символ океана, персонифицирует глубины бессознательного в их регрессивных и дьявольских проявлениях в противоположность водам «верхнего океана» (тучам, дождю или пресной воде), несущим плодородие. «Стареющий король», например Дхритараштха, монарх ведического эпоса, или король Лир, или пожилые монахи из легенд и сказок — все они олицетворяют мировую историческую память или бессознательное в его самом широком всеохватывающем значении. Королю в обобщающей форме всегда присущи качества отца и героя, что подтверждает его сак- ральность. Инверсия обычного временного хода событий приводит к тому, что прошедшее вторгается в настоящее и умерший король по своему призванию начинает жить необычной жизнью призрака, возвращаясь в свою страну, когда над нею нависла опасность, и происходят тяжелые потрясения. Такая участь выпадает на долю исторических монархов, которые столкнулись с трудностями или неблагоприятными обстоятельствами, как в случае с португальским правителем доном Себастьяном или доном Родриго — последним из королей готов. Классический пример — образ мифического короля Артура, которого Мэ- лори называет: «Артур — царь прошлого и будущего».

Корона. Основное значение короны происходит от головы, с которой она связана — в отличие от шляпы — не в утилитарном, а в строго эмблематическом смысле. С точки зрения символизма мы можем сделать вывод, что корона не просто венчает макушку (и человека в целом), но возвышается над ним и, таким образом, символизирует в самом широком и глубоком смысле саму идею превосходства. Вот почему о чрезвычайно успешном достижении говорят как о «коронном достижении». Следовательно, корона — это осязаемый символ успеха, «коронация», чье значение переносится с действия на человека, который совершил это действие. Вначале короны делали из сучьев различных деревьев, поэтому их все еще связывают с символизмом деревьев в целом и с символизмом некоторых деревьев в частности. Они являлись атрибутами богов, а также когда-то были символом похорон. Металлическая корона, диадема и корона из лучей света являются символами духовного про- Рис 7.20 Корона

светления. В некоторых книгах по алхимии есть иллюстрации, изображающие планетарных духов, которые получают свои короны — свое сияние — из рук своего короля, то есть Солнца. Получаемое сияние неодинаково по интенсивности и имеет градацию, как в иерархиях, согласно степени знатности, от короля до барона (алхимические книги также указывают на утверждающее и возвышающее значение короны). В книге «Драгоценная жемчужина» шесть основных металлов вначале изображены как рабы с непокрытыми головами, низко склоненными к ногам «короля» (то есть золота); но после трансмутации они изображены с коронами на головах. Эта «трансмутация» — символ духовной эволюции, чьей решающей чертой является победа высшего принципа над основным принципом инстинктов. Вот почему Юнг считает, что сияющая корона — преимущественно символ достижения высшей цели в эволюции, т. к. тот, кто завоюет себя, получает венец вечной жизни.

Второстепенные или более частные значения иногда возникают благодаря форме или материалу короны, подчас значительно отличаясь от основного значения, данного выше. Древняя тиара египетских фараонов — типичный пример корон с необычной формой и особым значением. Марк-Ривьер указывает на эмблематический и почти метафорический источник ее двух основных компонентов: белой и красной короны. Одна напоминает по форме митру или дамскую шляпу без полей, которую многие века носили на Востоке. Другая согласно Рошмонтею, является образцом, разработанным на основе приспособленных для этого иероглифов. Нижняя часть египетской тиары с изогнутым стеблем олицетворяет растительность, а вертикальная часть — символ земли. М. Сольди видит в изогнутом стебле «проекцию солнечного диска, спиральное пламя, которое оплодотворяет семена». Коса. Атрибут Сатурна, связанный, в целом, с аллегориями смерти. Кроме того, коса ассоциируется с Ат- тисом и жрецами Кибелы, намекая в этом случае на самообеспечивание [8]. В некоторых изображениях этих божеств она присутствует не как большая земледельческая коса, а как небольшой клинок изогнутой формы, называемыйharpe(серп). В широком смысле все изогнутые орудия являются символами луны и женского начала, тогда как прямые — символами солнца и мужского начала. Прямое является обозначением проникновения и силы, изогнутость имеет значение цели и пассивности. анс 7 21 Коса Поэтому серп связан с «окольным путем», то есть с сек-

ретной тропой, которая выводит вовне. Согласно Дилю, коса это и символ жатвы — обновленных надежд на возражение. Следовательно, подобно зодиакальному созвездию Рыб, коса как символ предполагает амбивалентность начала как конца наоборот. Оба этих смысла, несмотря на их противоположность, относятся к идее жатвы, имманентной символике оружия.

Рис. 7.22. Кот

Кот. У египтян кошка ассоциировалась с Луной и посвящалась богиням Исиде и Бает (последняя была хранительницей супружеского союза). Окрас кошки имеет дополнительную символику. Черный кот, например, ассоциировался с мраком и смертью.

Рис. 7.23. Котел

Котел. Подобно черепу символизирует вмести-лище сил роста и трансмутации. Однако в то время как череп, имеющий сводчатую форму, символизирует их высшие (возвышенные и духовные) аспекты, открытый сверху котел имеет противоположное значение сосуда низших сил природы. Большинство мистических котлов, фигурирующих в кельтском фольклоре, располагаются на дне моря или озера (определяя соответствующие символизму слияния котла и воды, являющейся проводником жизни и срединным элементомpar exellance).Череп — это и вместилище для «верхнего океана» или отражения его в человеке, в то время как котел — инверсия че- репа—сосуд для «нижнего океана». Вот почему кувшины и котлы так часто встречаются в народных сказках и легендах о волшебствах. Чаша является сублимацией и освящением котла, так же как и кубка, служащим ясным символом сдерживания, обуздания сил.

Крест. Сложный символизм креста не вытесняет и не отрицает его исторического значения в христианстве. Однако помимо значения креста как реалии христианства есть два других немаловажных фактора: символизм креста как такового и символизм распятия на кресте или «крестной муки».

Прежде всего, крест драматичен изначально и противостоит Райскому Древу. Именно поэтому в средневековой аллегории крест часто представляли как дерево в форме буквы Y, изображавшееся с сучьями и даже ветками, иногда с шипами. Подобно Древу Жизни, крест означает «мировую ось». Помещенный в мистический Центр космоса, он становится мостом или лестницей, при помощи которых душа может

Л

достичь Бога. Есть несколько версий, где крест изображается с семью концами, сравнимыми с космическими деревьями, которые символизируют семь небес. Крест, следовательно, утверждает первичные взаимоотношения между двумя мирами (небесным и земным). Кроме того, поперечная перекладина, пересекающая вертикальную стойку (при этом первая символизирует горизонт, а вторая — ось мира) означает соединение противоположностей, союз духовного (или вертикального) принципа с принципом мира явлений. Таким образом, здесь крест символизирует страдание, муки и борьбу. Иногда крест имеет форму буквы Т, олицетворяя равновесие противоположных принципов. Юнг пишет, что в некоторых традициях крест является символом огня и страданий в жизни. Это возможно благодаря тому факту, что две руки часто ассоциировались с воспламеняющимися палочками, которые перво-бытный человек тер друг о друга, чтобы получить огонь, и которые в его представлении наделялись женским и мужским полом.

Однако преобладающее значение креста — «соединение». Платон в «Тимее» говорит о том, как Творец соединяет разъединенные части мировой души при помощи двух линий в виде Андреевского креста. Бейли подчеркивает огненный символизм креста и показывает, что во всех языках «крест»(crux, cruz, crowz, croaz, krois, krouz)имеет общую этимологическую основу на-ak,-иг или -as, означая «Свет Великого огня». Крест широко использовался как графическая эмблема, в большей мере как результат влияния христианства, но в равной степени за счет основного значения знака, поскольку очевидно, что все основные понятия, являются ли они идеями или знаками, возникли без какого- либо культурного влияния. Сотни различных изображений крестов собраны в таких трудах, как «Символы, Знаки и Печати» Ленера. При помощи изучения графического символизма появилась возможность разъяснить конкретное значение каждого из них. Многие кресты принимают форму знаков отличия: военных орденов, медалей и т. п. Типичная разновидность — свастика. Особенно интересен, по причине своей древности, египетский крест (анк). В египетской иероглифике он олицетворяет жизнь и образует часть таких слов, как «здоровье» и «счастье». Его верхняя часть — это кривая линия, по форме близкая к окружности. Энель анализирует этот иероглиф следующим образом: «Фонетическое значение данного знака — это комбинация и смешение знаков активности и пассивности, что соответствует символизму креста в целом как синтезу принципов активности и пассивности»- Само очертание египетского креста выражает глубокую идею: круг жизни, простирающийся от Начала и опускающийся на поверхность (то есть на пассивность существования, которую затем он оживляет), I Простая, первичная фигура, предполагающая ориентацию | на плоской поверхности.

I Андреевский крест: союз Верхнего и Нижнего миров.

I Крест с острием в виде стрел, означающий центробежные I силы.

I Греческий крест (свастика или крест в виде скоб), означа- 1 ющий путь периферийных сил. В древности символизировал удачу.

Египетский крест—Анх. Объединяет два символа — крест как символ жизни, и круг, как символ вечности. Вместе они обозначают бессмертие.

Якорный крест является знаком безопасности, устойчивости, надежды. Это комбинация из двух символов, креста и полумесяца — символ рождения Христа из тела Марии.

Державный крест.

«Кристограмма» или «Хи-Ро» первые буквы имени Христос, а также Крест Константина, который по преданию увидел знак во сне и услышал голос «С этим знаком победишь».

Обозначение Земли — круг и крест — из христианской символики.

Тевтонский крест: четыре треугольника, означающие центростремительную тенденцию.

Гамма-крест или гаммадион, от греческой буквы «гамма».

Тау-крест, означающий плодородие у древних египтян.

Крест с полумесяцем н концах, представляющий (согласно Пиоббу) четыре фазы Луны, «Круассанте».

Лорронский крест Рис. 7.24. Кресты

Красный крест

так же как и стремительно поднимающийся вверх к бесконечности. Кроме того, его изображали в виде узла, соединяющего вместе какую- то комбинацию элементов для образования одной индивидуальной комбинации. Такое изображение подтверждает его характеристику как символа жизни. Он может означать и судьбу. Судя с макрокосмичес- кой точки зрения, то есть его аналогии с миром, крест может олицетворять солнце, небо, землю (по отношению к кругу, то есть его вертикаль и горизонталь как перпендикулярные диаметры). Как знак микрокосма, то есть по аналогии с человеком, крест представлял бы голову человека или интеллект (то есть «солнце», которое дает ему жизнь), горизонтальная перекладина—его руки, а вертикальная — его тело [19]. В целом более общее значение креста— это объединение противоположностей: положительное (или вертикальное) с отрицательным (или горизонтальным), высшего с низшим, жизни и смерти. Основная идея, скрывающаяся за символизмом распятия на кресте, есть переживание сущности антагонизма, — идея, которая лежит в основе существования, выражая агонизирующую боль жизни, пересечение в ней возможного и невозможного, созидания и разрушения. Эво- ла предполагает, что крест представляет собой синтез семи аспектов пространства и времени, поскольку его форма такова, что он как сохраняет, так и разрушает свободное движение; следовательно, крест является полной противоположностью Уроборосу, змее или дракону, олицетворяющему первобытный анархический динамизм, который предшествует созданию космоса и возникновению порядка. Этим объясняется тесная взаимосвязь между крестом и мечом, т. к. и тот, и другой держали в руках, сражаясь против первобытного чудовища.

ь.

Круг. Иногда это синоним окружности, поскольку окружность часто равнозначна круговому движению. Но хотя его общее значение включает оба аспекта, существуют дополнительные детали, которые важно учитывать. Круг, или диск, часто является знаком солнца (в особенности если он окружен лучами). Он также имеет определенную связь с числом десять (символом возвращения от множественности к единству) [49], и тогда круг служит обозначением неба и совершенства [4], а в некоторых случаях и вечности [20]. Существуют глубокие психологические предпосылки такой концепции совершенства. Как полагает Юнг, квадрат, соответствующий наименьшему из составных Чисел и множителей, символизирует разобщенное состояние человека, не достигшего внутреннего единства (совершенства), тогда как круг Можно соотнести с этим конечным состоянием Единства. Восьмиугольник представляет промежуточное состояние между квадратом и Кругом. Связи между кругом и квадратом достаточно регулярно про-

слеживаются в мире универсальных и духовных форм, например в индийских и тибетских мандалах, в китайских знаках. Так, в Китае активное, или мужское начало (Ян) изображается в виде белого круга (обозначающего также небо), тогда как пассивное, женское начало (Инь) — черным квадратом (земля). Белый круг олицетворяет энергию и небесное влияние, а черный квадрат — земные силы. Взаимо-действие, заключение их в дуализме, представляется известным символом Ян-Инь, в виде круга, разделенного пополам волнистой линией. Белая половина (Ян) включает в себя черное пятно, а черная половина (Инь) — белое пятно. Эти два пятна обозначают постоянное присутствие в мужском начале женского, а в женском — мужского. Волнистая линия — это символ движения и взаимопроникновения, подчеркивающий подобно свастике идею смещения, сообщая, таким образом, динамику и взаимодополняющий характер этому символу. Закон полярности служит предметом размышления для многих китайских философов. Из этого символа они вывели ряд абсолютных принципов: (а) количество энергии во вселенной неизменно; (б) оно состоит из суммы двух видов энергии: одной — положительной и активной по качествам, другой — отрицательной и пассивной; (в) природа космических явлений характеризуется изменяющимся соотношением двух присутствующих в них видов энергии: одной — положительной и активной по качествам, другой — отрицательной и пассивной. Например, в двенадцати месяцах года присутствует, в различных пропорциях, определенное количество энергии, полученной из шести частей Ян и шести Инь [13]. Необходимо также подчеркнуть связь между кругом и сферой как символом Всеобщего.

Крылья. В самом общем смысле крылья символизируют духовность, воображение, мысль. Греки изображали любовь и победу в качестве крылатых фигур, и некоторые божества, например, Афина, Артемида и Афродита, вначале также изображались с крыльями. По мнению Платона, крылья — символ разумности, и поэтому некоторые мифи-ческие животные наделены крыльями, что отражает сублимацию символических качеств, обычно предписываемых каждому из животных.

Этот атрибут имеют кони Пелопса, Пегас, а также змеи Цереры. Изображения крыльев встречаются на некоторых предметах, таких как шлемы героев, кадуцей и молнии в культе Юпитера [8]. Следовательно, форма и природа крыльев символически соответствует духовным качествам. Так, крылья ночных животных Рис 7 25 Крылья символизируют извращенное воображение,

а восковые крылья Икара—функциональную ущербность [15]. В христианском символизме крылья — попросту свет солнца правосудия, всегда освещающего разум правых. Поскольку крылья также означают подвижность, комбинируясь со значением просветления, они выражают возможность «прогресса в просветлении» или духовной эволюции [461. В алхимии крылья всегда ассоциируются с высшим, активным, мужским началом; животные же, лишенные крыльев, соотносятся с началом пассивным, женским [33]. Необходимо также на-помнить, что поскольку ступня рассматривается как символ души [15], крылья на обуви некоторых божеств, в особенности на сандалиях Меркурия, выступают представителями способности к духовному подъему, сравнимому по своей сущности с космической эволюцией. Жюль Дюэм в своей диссертации по истории полета замечает, что на Тибете «буддийские святые путешествовали по воздуху в особого рода обуви, известной под названием „легкие ноги"» [3].

Куб. Среди твердых форм куб эквивалентен квадрату. Поэтому он олицетворяет землю, или материальный мир, состоящий из четырех стихий. Дениз Картезианский указывал на то, что в отличие от сферических, кубические предметы не способны вращаться и что таким образом они олицетворяют стабильность [14]. Это объясняет, почему куб образует часть аллегорий, иллюстрируя прочность и стойкость добродетели [8], а также почему символам и эмблемам, тронам и колесни-цам иногда придают кубическую форму.

Кукла. Кукла как символ появляется чаще в психопатологии, чем в основном течении традиционного символизма. Хорошо известно, что при ряде психических заболеваний пациент делает куклу, которую он тщательно прячет. Как об этом свидетельствует «Исповедь» Ж.-Ж. Руссо, личность больного человека проецируется на игрушку. В других случаях это интерпретировалось как форма эротомании или отклонение материнского инстинкта, то есть возврат в младенческое состояние. В последнее время в так называемый «поп- арт» куклы были привлечены в качестве неформальных изобразительных образов. В Испании Модесто Кихарт проделал в этом направлении большую творческую работу, очевидный символизм которой относится к «риШ» искусства эпохи Возрождения, но куклы использовались и в других целях — для нанесения им телесных повреждений, чтобы они имитировали тела погибших детей, подвергшихся бомбардировке и дейстВИю другж сил деструкции. Рис. 7.2б. Кукла

Рис. 7.27. Лебедь

Рис. 7.28. Луна

Лебедь. Служит символом грации, совершенства, чистоты и невинности; также символ лицемерия, поскольку его белоснежное оперение скрывает черное тело. Легенды говорят, что лебедь поет только перед смертью (отсюда «лебединая песня»), и потому он символизирует конец жизни. В христианской символике лебедь служит знаком Девы Марии. Популярный на вывесках «пабов» лебедь с двумя шеями служит также символом подкупа, развращенности и продажности.

Луна. Символ желаний, мечты, тайны, изменчивости.

Огонь. Обозначает сгорающую энергию. Символизирует страсть, активность, сексуальный акт. Другая сторона этого символа — смерть, сгорание, превращение в пепел, уничтожение.

Если это управляемый огонь — в камине, печи, который дает тепло, то образ символизирует праздник, сердечность, украшение, теплоту души, привязанность, а также точность и адекватность действий, которые обязательно увенчаются успехом. Если огонь стихийный, то он символизи-рует большую активность, превращающуюся в бесцельность, пустоту, бесполезные действия, приводящие к отрицательным, даже опасным последствиям, результат ненужных действий человека или его окружения.

Видеть себя или другого в огне — смерть желаний, страх смерти, страх разрушения, опасности.

Очертание (форма). Определенные отрасли знания, такие как психология формы, изоморфизм и морфология, пришли к заключениям, совпадающим с положениями традиционного символизма. Наиболее всесторонним и адекватным определением смысла формы является сформулированное в легендарной « Tabulasmaragdina» («Изумрудной скрижали»): «То, что свыше, есть то, что вне», форма. В этом смысле Поль Гийом не без основания заявляет, что понятия формы, структуры и организации относятся не только к языку биологии (то есть к формам), но и к психологии (то есть к мыслям, идеям) и что изоморфизм выдвигает теорию формы, возрождающую линию между духом и временем. Это замечание заканчивается следующим наблюдением: «очертания в на-

тем восприятии и мышлении соответствует сходным формам не-рвных процессов»; следовательно, то, что является круглым, эквивалентно как кругу, так и циклу, и квадрат идентичен четверичным предметам, а также числу четыре [50], так что форме принадлежит роль посредника между духом и материей [57].

Отсюда можно заключить, что в слишком широком смысле предпочтение правильным формам определяют «регулируемые» или хорошо организованные чувства, тогда как «нерегулируемые» чувства подразумевают неправильные формы. Овальные очертания относятся к вещам биоморфным; кубические — к искусственным и сконструиро-ванным.

Пересечение. Пересечение двух фигур или путей — это знак связи и единства, а также символической инверсии, то есть точки рассматриваемой зоны, в которой происходит или подразумевается трансцендентальное измерение направления. Такое значение «пересечения» можно видеть в соединении пальцев при крещении или при сопри-косновениях других фигур. Во время «исцеляющих танцев» колдунов скрещиваются мечи и железные острия, чтобы ускорить обратный ход болезни (то есть выздоровление), или пустить недуг в иное русло, дабы он не привел к своему естественному финалу [51].

Прямоугольник. Из всех геометрических форм это наиболее рациональная, наиболее надежная и правильная фигура; эмпирически это объясняется тем фактом, что всегда и везде прямоугольник был излюбленной формой, с помощью которой человек приспосабливал пространство или какой-либо предмет для непосредственного использования в своем быту, например: дом, комната, стол, кровать и т. п. Квадрат подразумевает с трудом удерживаемое господство, рожден-ное абстрактным стремлением к власти, тогда как круг исключает все земные ассоциации посредством небесной символики. Менее правильные формы, например, трапеция и трапециод, являются ненормальными и болезненными фигурами, выражающими страдание и внутреннее непостоянство [42].

Птица. Любое крылатое существо символизирует одухотворенность. По Юнгу, птица благоде-тельна по своей природе, олицетворяет дух или ангелов, сверхъестественную поддержку [31], мысль и полет фантазии [32]. Согласно индуистской традиции, птицы символизируют высшие ступени сущего. Приведем отрывок из упанишад: «Две птицы, неразлучные спутницы, живут на одном Дереве: первая питается его плодами, вторая смот- рис 7 30 птица

рит на них, но не ест. Первая птица — Дживатма, вторая — Атма, или чистое знание, свободное от условностей; и когда они рядом, одну не отличишь от другой» [26]. Толкование птицы как символа души часто встречается в народном творчестве.

Рис. 7.31. Река

Рис. 7.32. Солнце

Река. Символизирует жизненный курс, который может быть стремительным, медленным, извилистым, широким или узким, с притоками или без них. Все характеристики реки, например, чистая река или грязная, сильные волны или их отсутствие, мелкая рябь и т. д. обозначают «поведение инстинктов». Если река впадает в море, то это символ, указывающий на самореализацию, завершение действия, обладание большими возможностями. Река—символ женственности, женского начала, текучести, пластичности и плавности. Движение реки часто символизирует движение вперед. Появляющиеся во время движения по реке препят-ствия и трудности символизируют о том, что силы, здоровье и удача начинают оставлять человека, необходимо спокойнее относиться к препятствиям, понизить активность. Ощущение движения реки может говорить и о том, что все, что делается, требует определенных затрат, концентрации усилий, воли, выносливости.

Символ реки, степень включенности человека в русло реки, наблюдения за ней, стоя на берегу, отражают степень вовлеченности в разные жизненные ситуации, требующие самоотдачи, контроля, преодоления препятствий.

Солнце. Символ жизни, удовлетворенность настоящей жизненной ситуацией, здоровьем, положением. Если солнце восходящее, то это стремление, желание, пыл в осуществлении достижений; если солнце заходящее, то оно символизирует необходимость доведения какого- либо проекта до конца.

Стрела. Оружие Аполлона и Дианы, означающее свет верховной силы [4]. Как в Греции [8], так и в доколумбовой Америке [39] стрелы использовались для обозначения солнечных лучей. Но благодаря своей форме, они имеют бесспор- Рис. 7.33. Стрела ный фаллический смысл, в особенности когда

изображены в эмблемах напротив символа «мистического Центра», женского по характеру, такого, как сердце. Сердце, пронзенное стрелой, является символом соединения.

Треугольник. Символ целеустремленности, самостоятельности, агрессивности, преодоления.

Фонтан. Символ жизненной энергии, долговечности, эротической любви, юности.

Фрукты. Символизируют результат, плоды трудов, радость завершения, нарастание позитивной активности человека. Чем более красиво, аппетитно и съедобно выглядит фрукт, тем более позитивен и желаем результат.

Цветок. Символ превосходства, обещания, ожидания, поручительства, гарантии. Обещание результата, благожелательности, восхищения, преданности, нежности, эстетического комфорта. Цветок — женский символ, символ женской судьбы, ее молодости, свежести, красоты, расцвета.

Яблоко. Олицетворение жизни, «эмблема жизни», жизненный успех, наслаждение жизнью, результативность, энергия, решитель-ность, но может символизировать чувство вины и конфликт («яблоко раздора»).

Рис. 7.3б. Цветок Рис. 7.37. Яблоко

<< | >>
Источник: Потемкина О. Ф., Потемкина Е. В.. Психологический анализ рисунка и текста. СПб.: Речь,2006. - 524 с.. 2006

Еще по теме Словарь образов и символов:

  1. Словарь терминов
  2. КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ
  3. ПСИХОЛОГИЯ В МЕТАФОРАХ И ОБРАЗАХ
  4. СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ
  5. СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ
  6. ПРИЛОЖЕНИЯ
  7. ОГЛАВЛЕНИЕ
  8. ГЛАВА 7ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ СИЛА СИМВОЛОВ
  9. Словарь образов и символов
  10. Словарь терминов
  11. Глава 10ПРОЕКТИВНАЯ СКАЗКА В ДИАГНОСТИКЕ И ПСИХОТЕРАПИИ СЕМЕЙНЫХ ПРОБЛЕМ
  12. Словарь
  13. Словарь терминов
  14. Нарушения норм современного русского литературного язьїка и пути их преодоления
  15. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
  16. Краткий словарь терминов
  17. Онтотерапия