<<
>>

ПСИХОСИНТЕЗ

Психосинтез используется как метод психотерапии пси­хосоматических расстройств в первую очередь тогда, когда их причиной является глубокий и сложный конфликт между раз­личными группами сознательных и бессознательных сил па­циента или же когда они происходят в результате глубинных и мучительных кризисов.

В последнем случае сами пациенты не всегда осознают или правильно оценивают происходящие в них процессы.

Психосинтез — динамическая концепция психической жизни человека, разработанная итальянским психологом Ро­берто Ассаджиоли. Суть ее заключается в определенном под­ходе к строению и функционированию внутреннего мира чело­века. Схематично внутренний мир человека был представлен в виде сферы (монады), погруженной в поле коллективного бессознательного (окружающую психическую среду). Обо­лочка сферы проницаема, как мембрана, что обеспечивает процессы взаимного влияния человека и среды. Внутренний мир человека состоит из низшего, среднего и высшего бессоз­нательного поля сознания, сознательного Я (эго) и высшего Я. Задача психосинтеза — посредством специальных техник помочь человеку глубоко изучить собственную личность (свое бессознательное, свое истинное «Я»), установить контроль над различными элементами своей личности, выявить свои противоречия, понять себя после постижения своего истин­ного «Я» — создать новый, объединяющий его личность центр. Психосинтез заключается в формировании или перестройке личности вокруг нового центра, что в результате позволяет человеку стать хозяином своей жизни, избавиться от психиче­ских и соматических расстройств, развить свои способности, обнаружить свою истинную духовную природу и построить под ее руководством гармоничную, эффективную личность.

Ключевым в психосинтезе является понятие «сублично­сти». Субличности — это те, как правило, неосознаваемые го­лоса, которые борются в сознании человека. Простейший при­мер — конфликт различных желаний.

Количество и особен­ности субличностей могут быть разными у разных людей. Каждая субличность строится на основе какого-то желания целостной личности. Практика психосинтеза состоит в выяв­лении индивидуальных субличностей и нахождения осознан­ного компромисса.

Работа с субличностями состоит из следующих этапов (Руффлер, 1998):

1. Осознание и распознавание.

2. Принятие.

3. Координация и трансформация.

4. Интеграция.

5. Синтез.

Основными задачами психосинтеза, по Ассаджиоли, яв­ляются:

• постижение своего истинного (высшего) Я,

• достижение на основании этого внутренней гармонии и

• налаживание адекватных отношений с внешним ми­ром, в том числе и с окружающими людьми.

Центральная проблема человеческой жизни — несвобода, кажущаяся «раздвоенность» (Я — личностное, не осознающее и отрицающее существование другого Я — истинного, при­сутствующего скрыто, не поддающегося непосредственному осознанию). На самом деле Я едино. Достичь внутренней гар­монической целостности, истинной реализации своего Я и добрых отношений с окружающими можно через следующие этапы:

1. Глубокое познание своей личности — исследование низшего бессознательного, затем — среднего и высшего (пси­хоанализ), открытие истинных призваний, неизвестных воз­можностей, которые были ранее подавлены.

2. Умение управлять различными элементами личности (метод дезиндентификации), состоящий в дезинтеграции вы­явленных вредных образов или комплексов (атак бессозна­тельного) и управлении и использовании высвободившейся таким образом энергии. Нами управляет все, с чем мы себя отождествляем, и мы можем управлять всем, с чем мы себя дезиндентифицируем.

3. Познание своего истинного Я — открытие или создание объединяющего центра, чтобы расширить сознание своей личности до осознания своего Я (двигаясь по лучу света, проследить его направление до самого источника света и объ­единить низшее и высшее Я). При использовании соответст­вующих активных техник или естественном внутреннем росте каждый этап связан с новой идентификацией.

Например, че­ловек создает идеал своей личности, соответствующий его масштабам, этапу внутреннего развития и психологическому типу, и таким образом делает этот идеал достижимым. («Иде­ал — художник, реализующий себя через создание прекрасно­го»). Идеальные модели затрагивают основные отношения с внешним миром и другими людьми, идет проекция внутрен­него мира вовне — человек не теряет себя во внешнем объек­те, но в какой-то степени освобождается от эгоистических интересов и внутренней ограниченности; он реализует себя через внешний идеал, какую-то внешнюю суть. Эта внешняя суть — не прямой путь к высшему Я, но истинная точка со­прикосновения с ним, связующее звено между человеком и его высшим Я, которое отражается во внешнем объекте и яв­ляется его символом.

4. Психосинтез — формирование или реконструкция во­круг созданного нового центра новой личности, которой при­сущи согласованность, организованность и единство.

5. Процесс психосинтеза можно условно разделить на не­сколько этапов.

6. Выбор новой личности, к которой мы стремимся. Мы должны мысленно представить себе эту «идеальную модель», желательно визуализировать ее, подумать о том, чтобы она была для нас реалистичной, а потому достижимой. Все много­образие «идеальных моделей» обычно можно свести к двум основным группам. К первой группе относятся образы, оли­цетворяющие внутреннее гармоническое развитие, духовное совершенство. Такие модели более актуальны для интровер­тов. Вторая группа образов олицетворяет совершенство в оп­ределенной сфере деятельности (ученый, бизнесмен, политик и т. д.). Такие «идеальные образы» чаще выбирают экстравер­ты. Главное, чтобы выбранная для дальнейшего формирова­ния «идеальная модель» была согласована с естественным хо­дом развития собственной личности. В результате психосин­теза можно стать лучше, совершеннее, но нельзя стать своим антиподом.

7. Использование всех имеющихся в распоряжении энер­гий. К ним Ассаджиоли относит прежде всего силы, высвобо­ждающиеся в процессе анализа, в том числе в процессе «вы­свобождения» бессознательных комплексов, и устремления к гармонии, идеалу, присутствующие на разных психологиче­ских уровнях пациента и до конца не осознанные.

Для того чтобы использовать энергию бессознательного, ее необходи­мо направить в нужное русло, превратить во что-то иное, «трансмутировать».

8. Развитие недостающих (или недостаточно развитых) для формирования «идеальной модели» элементов личности. Фор­мирование новых качеств осуществляется двумя основными путями: с помощью самовнушения и с помощью систематиче­ской тренировки недостаточно развитых психических функ­ций, таких, например, как память, воображение, чувства т. п.

9. Координация и соподчинение различных элементов психики, осознание гармонической целостной структуры лич­ности. Это можно сравнить с творческим объединением (син­тезом) отдельных звуков, цель которого — гармоничная музыка.

Более подробно с теоретическими положениями психо­синтеза можно ознакомиться в работах (Ассаджиоли, 1992, 1994; Йоуменс, 1989; Руффлер, 1998; Рейнуоттер, 1996; Фер- руччи, 1972; Firman, 1991; Rowan, 1990).

ТЕХНИКИ

Техника 1. «Работа с субличностями»

Упражнение 1: *Круг субличностей»

Перечислите все свои желания. Записывайте все, что при­ходит вам в голову. Убедитесь, что вы включили и то, что уже имеете, и то, что хотели бы иметь в дальнейшем (речь здесь идет, разумеется, не о вещах или подарках). Поскольку вы не имеете возможности взглянуть на списки других людей, ниже приводятся наиболее часто встречающиеся желания:

• закончить учебу;

• не болеть, и чтобы не болел никто из близких людей;

• иметь достаточно денег;

• любить;

• быть любимым;

• достигнуть успеха в работе/бизнесе;

• получить хорошее образование.

Теперь сосредоточьтесь на том, что вы чувствовали, когда читали список. Есть у вас субличность, которая говорит вам, что она тоже хотела бы иметь все это? Или субличность, осуж­дающая людей, имеющих желания, которых нет у вас или ко­торые для вас являются несущественными? А теперь составь­те список ваших собственных желаний.

Когда в вашем списке наберется двадцать пунктов (или когда вы почувствуете, что записали все желания), просмот­рите список и выберите 5 — 6 самых существенных.

Может быть, вы захотите что-то изменить в нем. Например, можно объединить желания «кататься на лыжах», «плавать», «играть в теннис» и «ходить в походы» в одно общее «заниматься спор­том на свежем воздухе». Теперь выделите свои самые важные желания и не включайте те, которым хочет отдать предпочте­ние ваша субличность «Что Подумают Люди?».

На большом листе бумаги нарисуйте круг диаметром при­мерно 20 см. Внутри него — круг поменьше. Получилось кольцо, центральная часть которого — ваше «Я». А в самом кольце разместите те 5—6 субличностей, которые являются выразителями ваших желаний.

Нарисуйте (желательно цветными карандашами или крас­ками) символы, отражающие ваши желания. Отсутствие худо­жественных способностей в данном случае не имеет значе­ния. Просто нарисуйте и раскрасьте любые пришедшие в го­лову символы.

Когда вы закончите рисовать, дайте каждой субличности свое индивидуальное имя. Некоторые из них могут походить на клички: Авантюрист, Благоразумный, Беззащитная Крош­ка, Здоровяк, Герой-любовник, Лекарь, Знаток. Другие будут более романтичны, например: Первобытный Любитель Ло­шадей и Гончих, Девушка Из Провинции, Лесная Фея, Мисс Совершенство и др. Важно придумать свои собственные, имеющие для вас смысл названия.

Теперь раскрасьте свое Я.

Это упражнение в первую очередь позволяет выявить по­зитивно направленные субличности, соответствующие на­шим осознаваемым желаниям. Негативные субличности (Скеп­тик, Критик), субличности, соответствующие подавленным желаниям, при выполнении этого упражнения остаются в тени.

Это упражнение можно повторять много раз, и названия некоторых субличностей, в том числе и самых важных, могут меняться по мере того, как вы будете точнее прояснять для се­бя, чего они хотят, как действуют и почему меняются.

Упражнение 2. «По следам субличности»

Встаньте и попробуйте изобразить любую из своих суб­личностей.

• В каких жизненных ситуациях появляется эта сублич­ность?

• Как часто?

• Какие обстоятельства провоцируют появление этой суб­личности?

• Помогает ли вам эта субличность действовать в данной ситуации?

• Каким образом она вам помогает?

• Препятствует ли она вам в чем-нибудь?

• Что происходит с вашим телом?

• Что происходит с вашими эмоциями?

• Что происходит с вашими мыслями?

Запишите ответы на эти вопросы, чтобы лучше узнать ва­шу субличность.

Самозаписывание как повторное обращение к полученному опыту является важной частью работы и не­редко позволяет заметить какие-либо факторы, нюансы, ко­торые не проявились столь ярко при самой работе с техникой внутреннего диалога.

Упражнение 3. «Знакомство с субличностью»

Вам понадобится блокнот и ручка для записей. Постарай­тесь найти тихое удобное место, где вас никто не потревожит. Сядьте удобнее. Расслабьтесь. Можете включить негромкую расслабляющую музыку. Вы можете вести записи по ходу уп­ражнения, можете сделать это потом. Делайте паузы там, где это вам необходимо, чтобы получить ответы на задаваемые вопросы.

Представьте, что вы находитесь в лесу. Почувствуйте, что под ногами у вас земля. Посмотрите на деревья. Пройдитесь немного по лесу, осматриваясь вокруг. Вы видите много де­ревьев и какие-то цветы. Обратите внимание на детали, вы испытываете любопытство, вам очень интересно все окру­жающее.

Оглянувшись, вы замечаете вдалеке маленькую избушку и идете к ней. Вы слышите, что из нее доносится какой-то шум. Вам становится интересно, что там происходит. Вы подходите ближе и замечаете, что у избушки есть окошко. Вы подходите к окошку и заглядываете внутрь. Там, внутри, откуда доносит­ся весь этот шум, вы видите множество своих субличностей, и все они очень активны. Внезапно дверь избушки отворяется, и все они высыпают наружу, оставаясь такими же активными. Вы наблюдаете за ними с большим интересом. Вскоре вы за­мечаете, что одна из субличностей очень заинтересовалась ва­ми и подходит к вам. Вы внимательно смотрите, на что она похожа. Она не обязательно должна быть похожа на человека. Это может быть животное или что-то вообще не похожее ни на что. Вы ее очень интересуете, она очень тянется к вам. Ко­гда вы осознаете, что это какая-то ваша часть, она тоже стано­вится вам интересной, и тогда вы приглашаете ее прогулять­ся. Вы идете с ней на опушку леса, где начинается красивый зеленый луг. Вы выходите с ней на луг. Вы отмечаете, как она движется, о чем говорит, о чем спрашивает. Вы начинаете с ней беседу. В этой беседе вы можете задавать ей любые вопро­сы, а она может спрашивать вас. Это просто возможность уз­нать друг друга. Поэтому вы спрашиваете свою субличность: кто ты? Какова твоя роль в моей жизни? Чего ты хочешь? Че­го ты от меня ждешь? Чем я могу тебе помочь? Что ты для ме­ня делаешь? Зачем ты это делаешь? Когда ты вошла в мою жизнь? Какие события, какие обстоятельства моей жизни вы­звали твое появление? Возможно, ты явилась, чтобы помочь мне? Для чего ты помогаешь мне? И как ты мне помогаешь? Привнесла ли ты что-то в мою жизнь? А когда ты создаешь для меня проблемы? Итак, чего ты хочешь? В чем состоит твоя основная потребность, что тебе действительно нужно? Каково твое сущностное качество?

Сознаете ли вы, как вы относитесь к этой части? Серди­тесь ли вы на нее, потому что она вам мешает? Или это очень важная часть, которая помогает вам, делает вас сильнее? По­говорите с ней, расскажите ей о ваших трудностях, связанных с нею, расскажите, как вы к ней относитесь. Спросите ее, не хочет ли она воспользоваться возможностью что-то сказать вам или о чем-то спросить?

А теперь пригласите эту субличность пойти с вами через луг прогуляться. Смотрите, как она на это отреагирует: может быть, она не хочет идти с вами? Или, наоборот, очень хочет?

Вы идете по лугу. Вы ощущаете ветерок, мягко овеваю­щий ваше лицо, слышите звуки, которыми наполнен луг, — жужжание насекомых, пение птиц, и замечаете, что вы идете со своим спутником по тропинке. По мере того как вы идете все дальше, вы начинаете замечать, что тропа начинает под­ниматься на холм. Восходя на него, вы замечаете, что холм переходит в высокую гору. Вы ведете свою субличность на очень высокую гору. Гора высока, но идти легко. Обратите внимание, что вам открывается с этой горы? И вот вы дости­гаете вершины этой горы. Задержитесь немного и посмотрите с высоты на раскрывающиеся перед вами дали. Когда вы смотрите вниз, какими крохотными кажутся люди, дома, ули­цы, машины. Вы со своим спутником стоите на вершине этой горы и просто смотрите на все остальное. Много ли вы може­те увидеть с этого места?

Стоя там, на вершине горы, вы начинаете сознавать, что рядом с вами находится какое-то другое, очень мудрое суще­ство. Вы сознаете, что это существо обладает огромным со­страданием, и можете почувствовать, как любит вас это суще­ство. Это существо преисполнено света, и вы можете почувст­вовать это. Это существо способно говорить с вами, и вам предоставляется возможность задать ему любой интересую­щий вас вопрос о субличности, которая пришла с вами: и о том, каково ее назначение в вашей жизни, и как развивать ва­ши с ней отношения. Ибо вы знаете, что это очень мудрое и сострадающее вам существо. Возможно, у этого мудрого су­щества есть для вас подарок, которым вы сможете воспользо­ваться в своей жизни, который поможет вам. Задержитесь не­много, чтобы почувствовать присутствие этого мудрого суще­ства и указать на него сопровождающей вас субличности.

А теперь пришло время попрощаться с этим мудрым су­ществом и поблагодарить его за то, что оно вам так сострада­ет. Мудрое существо говорит вам, что оно всегда в вашем рас­поряжении, когда бы вы сюда ни пришли. Итак, берите сво­его спутника и идите вниз. Осознайте, как чувствует себя теперь ваша субличность и что вы по отношению к ней испы­тываете. Возвращайтесь на луг, а затем отведите свою сублич­ность назад в лес. Поговорите с ней, если хотите, или, воз­можно, если захочет она, о том, что произошло на горе. Ска­жите ей, что вы будете с ней разговаривать еще много раз и что вы ее не забудете. А затем приведите ее к лесной избушке, попрощайтесь с ней и возвращайтесь на луг.

Теперь медленно обратите внимание на свое тело, сидя­щее на стуле в этой комнате. Почувствуйте, что ваши ноги стоят на полу, что вы можете пошевелить пальцами ног. От­кройте глаза, посмотрите вокруг.

Сделайте краткие заметки о своих переживаниях во время упражнения. Если вам не удалось выполнить его полностью, напишите об этом и попробуйте проанализировать, что поме­шало вам пройти по предложенному пути. Если вы затрудняе­тесь это сделать, напишите, почему вам это трудно. Перво­очередное внимание следует обратить на следующие три во­проса:

• Чего хочет ваша субличность?

• Что ей нужно?

• Каково ее сущностное качество?

Возможно, обнаруженная субличность или какие-то из ее качеств не понравились вам. Это одна из общераспространен­ных реакций — усматривать в себе наличие каких-то отрица­тельных черт. Один из основных постулатов психосинтеза: у каждой, даже самой трудной субличности имеется здоровое ядро — ее сущностное качество. Сам синтез состоит в том, что, выявив сущностное качество, сущностную энергию суб­личности, мы можем начать интегрировать ее в свою жизнь, т. е. воссоединять, объединять ее с другими нашими частями.

Один из важных моментов в работе с субличностями со­стоит в признании того факта, что каждая из наших сублич­ностей — в том числе страдающая, испытывающая боль — это наша часть и, как таковая, по-настоящему в нас нуждается. В практике психосинтеза никакие переживания не подавля­ются, а наоборот, им пытаются дать выход, «вызвать» их из глубин психики, а затем направить их энергию на самопреоб- разование и самоизменение. Очень важно выяснить, чего хо­чет страдающая субличность. Она не имеет того, что хочет, и это служит причиной страдания.

Сам факт некритического осознания беспокоящей нас части, сам факт осознания без осуждения резко понижает уровень оборонительной активности сознаваемой части. Принимая ее такой, какая она есть, мы создаем условия, в ко­торых эта часть ощущает себя в большей безопасности. Исче­зает сама почва для конфликтов. Вместо того чтобы говорить «Ты мне не нравишься», мы говорим «Привет». Это дает воз­можность подойти к процессу трансформации и интеграции. Вообще интеграция — это естественный процесс, который идет в человеке постоянно. В течение всей нашей жизни мы совершенно естественно интегрируем различные наши кон­фликтующие части. Но когда какая-то наша часть по той или иной причине (например, в результате подавления) останав­ливается в своем росте, она как бы отпадает от целого и утра­чивает способность к естественной интеграции. Тогда необ­ходима работа по восстановлению утраченной целостности.

Упражнение 4. «Диалог субличностей»

Для выполнения этого упражнения вам потребуется рису­нок, получившийся у вас в результате выполнения упражне­ния «Круг субличностей». Можете добавить в этот круг суб­личность, с которой вы познакомились в ходе выполнения упражнения «Знакомство с субличностью».

Закройте глаза и представьте, что вы шагнули в центр кру­га и теперь вас окружают ваши субличности. Медленно пово­рачивайтесь и наблюдайте за ними. Может быть, вам пока­жется, что они разговаривают друг с другом.

• Что они говорят?

• Какая субличность играет главную роль?

• Какие субличности помогают друг другу?

• Какие борются друг с другом?

• Какие из них сильнее?

• Какие из них слабее?

• Узнаете ли вы свои привычки, стереотипы, повторяю­щиеся ситуации из обыденной жизни?

• А сейчас попробуйте так поговорить с этими образами, чтобы между ними воцарился мир.

• Можете ли вы помочь им лучше понять друг друга?

• Могут ли их взаимоотношения стать лучше?

• Что им нужно от вас?

• Что вам нужно от них?

Запишите самые важные наблюдения.

Одна из целей самонаблюдения — почувствовать центр, сущность собственного Я, усилить его, чтобы оно было спо­собно разрешать конфликты между субличностями. Когда интересы таких неосознаваемых частей личности вступают между собой в конфликт, борьба между ними приводит к не­эффективному расходованию творческой и жизненной энер­гии человека. Такой конфликт может проявляться и как спо­рящие между собой «внутренние голоса», и как сожаления о том, что «опять поступил не так, как хотел». При выполнении упражнения ваше Я не должно игнорировать или прогонять каких-либо из субличностей. Такая стратегия ошибочна, так как непринятие каких-либо своих черт, субличностей не отме­няет их существование, а приводит лишь к усугублению про­блемы. Помните, что каждая из субличностей отражает по­требности целостной личности. Освоение техники «Диалога субличностей» позволяет также решать конфликты между от­дельными двумя, тремя субличностями путем заключения ме­жду ними своеобразного трудового соглашения или контрак­та, когда ваше Я выступает в роли дирижера. Например, это соглашение может касаться того, как будут распределять меж­ду собой время Студент (которому надо сдать сессию), Люби­тель Поиграть в Футбол и Влюбленный. Контракт заключает­ся на определенное время. Такой вид работы не предполагает трансформацию субличностей.

Для более серьезной трансформационной работы с парой конфликтующих субличностей или для более глубокого зна­комства с какой-либо субличностью предлагается следующее упражнение. Оно дает пример практического применения од­ного из основных принципов практики психосинтеза: пребы­вая в какой-то одной из конфликтующих субличностей, кон­фликт разрешить невозможно, ибо каждая из них считает се­бя правой.. Разрешение конфликта становится возможным только в том случае, когда человек находится в «осознающем центре». Из «центра» можно видеть ядро, сущностную часть каждой из субличностей.

Упражнение 5. «Конфликт субличностей»

Постарайтесь найти тихое удобное место, где вас никто не потревожит. Сядьте удобнее. Расслабьтесь. Можете включить негромкую расслабляющую музыку.

Представьте, что вы находитесь в центре своего Я. Ощу­тите, что вы находитесь в центре Я.

Теперь пригласите одну из субличностей появиться спра­ва от вас. Если она появилась, наблюдайте за ней. Визуализи­руйте или каким-то иным образом почувствуйте появление этой части. Наблюдайте положение ее тела и выражение лица. Обратите внимание, почему она именно так держит голову, почему у нее такое выражение глаз, почему она так стоит или сидит. Если можете, обратите внимание на то, что она хочет сказать вам своим внешним видом.

А теперь представьте, что вы делаете шаг из центра и всту­паете в эту часть. Став этой частью, представьте, что ее тело и чувства стали вашими. Как вы стоите или сидите? Что делают ваши руки? Как вы держите голову? Что выражают ваши гла­за? Какой у вас прикус? Посмотрите, действительно ли вы чувствуете, что ваше тело стало телом этой части?

Скажите центру, кто вы: «Я ...»

Скажите центру, в чем цель вашего бытия.

Теперь сделайте шаг из этой части обратно в центр и из центра опять взгляните на эту часть. Если вы дополнительно хотите что-то узнать о ее назначении, спросите ее об этом. Спросите эту часть, когда она вошла в вашу жизнь. Спросите ее, что она хочет вам сообщить. Посмотрите, можете ли вы почувствовать сущностное качество этой части. Спросите ее, чего она хочет, что ей нужно. И спросите себя в центре, дей­ствительно ли вы чувствуете себя готовым взять на себя ответ­ственность за эту потребность.

Довольно, теперь отвлекитесь от этой части и опять обра­тите внимание на свое пребывание в центре, на свою способ­ность наблюдать, способность сознавать, способность выяв­лять глубинную ценность и смысл любых своих частей.

А теперь пригласите противоположную часть появиться слева от вас. Когда эта часть появится, попробуйте получше рассмотреть ее. Некоторое время наблюдайте за тем, как эта часть представляет себя вам. Обратите внимание на ее позу и выражение лица. Обратите внимание на то, что она сообщает вам уже своим видом.

Теперь сделайте шаг из центра и вступите в эту часть. Вступая в нее, вы обретаете ее тело, ее позу, выражение лица. Станьте этой субличностью и скажите центру, кто вы. Скажи­те центру, в чем ваше назначение, в чем цель вашего бытия.

Теперь переместитесь из этой части назад, в центр. Если вы, пребывая в центре, обнаружите, что хотели бы еще что-то узнать о назначении этой части, спросите ее. Спросите эту часть, когда она вошла в вашу жизнь. Спросите ее, что она хо­чет вам сообщить. Посмотрите, можете ли вы почувствовать сущностное качество этой части. Спросите ее, чего она хочет, что ей нужно. Обратите внимание на то, чувствуете ли вы себя готовым взять на себя ответственность за эту потребность.

Теперь отвлекитесь от этой части. Ощущайте, что вы пре­бываете в центре, и только в центре. Суммируйте то, чему вы научились и что осознали, и начинайте постепенно выходить из этого внутреннего пространства, постепенно открывая гла­за, ощущая свое тело, потянитесь, глубоко вдохните и резко выдохните.

Запишите свои впечатления об этом упражнении, свои мысли и чувства.

Иногда работа с конфликтующими частями в воображе­нии делает переживание конфликта очень ярким, более яр­ким, чем в обыденной жизни. Может даже возникнуть чувст­во катастрофичности происходящего. Но это помогает яснее увидеть, в чем же состоит действительный конфликт, помога­ет увидеть действительное положение вещей.

Напоминаем еще раз, что даже если какая-то часть нам очень не нравится, мы не можем ее уничтожить, так как за ней стоит какое-то наше сущностное качество, наша «энер­гия», и она неуничтожима. Чем больше мы стараемся изба­виться от того, что нам не нравится, тем больше оно выходит наружу, обостряя конфликт. И только через принятие, а не осуждение, можно подойти к реальной трансформации.

Критическое, негативное восприятие информации о себе, о своих субличностях может также быть обусловлено включе­нием Судьи (Критика). У всех у нас есть такая субличность. Поэтому, когда вы начинаете судить себя, рассматривайте это как деятельность одной из своих субличностей — Критика и постарайтесь вернуться в «осознающий центр». Критик дос­таточно часто бывает силен и стремится занять центральное место. От вас могут потребоваться доброжелательная внима­тельность, чтобы замечать: «Ага, вот опять включился мой внут­ренний Критик», и определенные усилия по растождествле- нию с ним.

Следующие два упражнения нужны для знакомства и ра­боты с субличностями, имеющимися у каждого, нередко ме­шающими нам воплощать свои планы в жизнь — Саботажни­ком и Критиком.

Упражнение 6. «Определите своего Критика»

Что он говорит вам?

Возможно, он дает какие-то указания, начинающиеся со слов «Ты должен...» и «Когда ты только научишься...».

• Каким тоном он это говорит?

• Когда?

• Что он требует от вас?

• Что вы чувствуете по отношению к нему?

Дайте ему имя, отражающее его сущность. Если вы обо­значили этого персонажа существительным, добавьте еще од- но-два прилагательных, чтобы точнее описать его свойства.

Вот некоторые имена: Преследователь, Окружной Проку­рор, Критик, Подрезающий Мне Крылья, Мисс Совершенст­во, Изобличитель и др.

Как вы назовете своего Критика?

Теперь станьте Критиком. Объясните своей целостной личности, как она в вас нуждается. Расскажите ей, какой без вас будет беспорядок.

В качестве своего Я осознайте ценные стороны Критика. Обсудите с ним, как сохранить и использовать его ценные ка­чества и уменьшить негативные, причиняющие боль. Напри­мер, ценной стороной Преследователя может быть Покрови­тель.

Упражнение 7. «Встреча с Саботажником»

Подумайте о каком-нибудь деле, которое вы хотели бы ус­пешно проделать. Это может быть поступление в учебное за­ведение, создание семьи, организация оздоровительного цен­тра или прием гостей.

Теперь попробуйте придумать что-нибудь такое, что на­несет ущерб вашему предприятию, помешает его осуществле­нию. Вообразите эту картину.

Нарисуйте Саботажника или ту силу, которая толкает на саботаж, противодействует исполнению задуманного.

Теперь сами побудьте в роли Саботажника и обдуманно помешайте осуществлению своего проекта. Расскажите, ка­кую выгоду вы извлекли из этого.

С точки зрения Я представьте встречу с Саботажником и проведите с ним переговоры.

Саботажник может также называться: Упрямый Ребенок, Зачем Пробовать — Все Бесполезно, Если Не Можешь Быть Самым Лучшим — Брось Это Дело, Придира, Разрушитель, Неудачник. Иногда Саботажник — это еще и Жертва, сублич­ность, которой нравится чувствовать себя беспомощной, до­биваться внимания искусным умением казаться неумелой, несуразной и т. д.

Как бы вы назвали вашего Саботажника?

Напоследок хотим напомнить, что субличность — это удобная модель, позволяющая нам иметь дело с движущими силами личности, но не надо забывать, что это всего лишь мо­дель, не претендующая на статус оригинала. Когда говорят о субличности, имеют в виду определенную совокупность уста­новок, поведенческих стереотипов, верований, влечений и т. д., которая обретает целостную различимую форму лишь в на­шем сознании.

Упражнение 8. Групповой вариант упражнения

«Круг субличностей»

Тренинговое упражнение, о котором пойдет речь ниже, можно применять в групповой психологической работе. При этом проводить его следует в достаточно «продвинутой» груп­пе и с большой долей осторожности. По своей сути это психо­терапевтическое упражнение, поэтому протагонистом в нем становится человек, психологически готовый к встрече с про­тиворечивыми тенденциями своего внутреннего мира.

Ведущий: Ежедневно каждый человек оказывается в си­туациях, в которых ему необходимо сделать выбор. Порой этот выбор мучителен.

А иногда наши противоречивые мотивы буквально разди­рают нас на части. Создается впечатление, что во внутреннем мире звучат голоса разных людей, вступающих в споры и пре­рекания друг с другом.

Мы с вами можем попробовать разобраться с теми суб­личностями, которые живут в нас, и помочь им найти контакт друг с другом. Может быть, нам удастся отвести каждой суб­личности подобающее место в нашем внутреннем мире.

Первый этап.

Ведущий: Приготовьте, пожалуйста, листы бумаги и авто­ручки. Вам нужно написать на этих листах все свои желания, которые сегодня, сейчас, в эту минуту будут приходить вам в голову. Подчеркиваю — абсолютно все, любые желания! Это может быть желание пойти в туалет или желание стать мини­стром образования, желание изучить английский язык или приобрести трехкомнатную квартиру. Не ограничивайте себя.

После завершения работы можете никому не показывать свои записи. Нумеруйте каждое желание, начиная его запись с новой строчки. Каждый пункт можно начинать со слов «Я хо­чу...». Слева на листе оставьте небольшие поля — достаточно двух-трех сантиметров.

Работа будет продолжаться 15—20 минут. Если вам пока­жется, что вроде бы все желания иссякли, не останавливай­тесь. Если вам все понятно, то можете начинать работу.

Второй этап.

Ведущий: Давайте назовем количество зафиксированных вами желаний.

(Отвечает каждый участник.)

Перечитайте про себя записанные вами желания. Навер­ное, они оказались довольно разноплановыми: одни связаны с материальными потребностями, другие — с романтичными мечтами, третьи — с нацеленностью на личностное развитие. Впрочем, у каждого они особенные.

Выберите какие-либо критерии, по которым вы можете разбить ваши желания на отдельные группы. Обозначьте же­лания, относящиеся к одной группе, каким-нибудь симво­лом — для этого мы и оставляли на листах слева поля. Симво­лами могут быть галочки, квадратики, кружки и любые другие значки по вашему выбору. Не стремитесь к слишком дробной классификации. Неплохо, если у вас получится от трех до шести групп. Не надо стараться, чтобы группы были равными по объему. Количество желаний в группах может быть разным.

Третий этап.

Ведущий: Каждая группа желаний связана с какой-то сто­роной вашей личности, с какими-то главными мотивами, дей­ствующими в вашей жизни. Пользуясь терминами психосин­теза, можно сказать, что каждая группа отражает определен­ную субличность, проявившуюся здесь и сейчас.

Представьте, что за каждой совокупностью желаний стоит некий человек, имеющий собственный склад личности. Как можно было бы назвать такого человека?

Попробуйте придумать названия получившимся сублич­ностям. Так, скажем, группу желаний, связанных с матери­альными приобретениями, можно было бы назвать «Руки за­гребущие», а группу романтических желаний о дальних путе­шествиях можно объединить названием «Синдбад-мореход». Чем ярче и остроумнее окажутся названия, тем лучше. Запи­шите эти названия под списком желаний, снабдив их соответ­ствующими значками.

Дождавшись момента, когда большинство участников справится с заданием, ведущий предлагает каждому изобра­зить свою «диаграмму субличностей», распределив названия субличностей по секторам и приведя размеры секторов в со­ответствии с количеством желаний каждой субличности.

После этого ведущий предлагает желающим сообщить группе названия своих субличностей и количество желаний, попавших в соответствующую группу.

Ведущему надо обратить внимание на тех участников, кто вызвался озвучить получившиеся у него результаты. Как пра­вило, именно кто-то из них на следующих этапах проявляет желание стать протагонистом.

Ведущему следует поощрять участников рассказывать о собственной «диаграмме субличностей», но не надо настаи­вать на этом. Иногда придуманные названия бывают очень остроумными и емкими: «Собака на сене», «Курица-наседка», «Луч света», «Наташка с крылышками» и другие.

Четвертый этап.

Здесь важнейшим действующим лицом становится прота­гонист и разворачивается психодраматическая процедура с привлечением вспомогательных лиц.

Ведущий: Итак, нам удалось вычленить некоторые из на­ших субличностей, которые проявились здесь и сейчас. Кто из вас желает поближе с ними познакомиться и попытаться выяснить, какая из ваших субличностей наиболее значима для вас? Предупреждаю, что этому человеку придется открыть другим список своих желаний.

Выбирается протагонист.

Ведущий: (обращается к протагонисту). Теперь вам необхо­димо выбрать из участников группы тех, кто, по вашему мне­нию, смог бы исполнить роль каждой из ваших субличностей.

Прошу участников не отказывать протагонисту, если на вас пал его выбор.

Протагонист указывает выбранных им «актеров» и назы­вает их «роли».

Ведущий: Вы становитесь в середину круга. Ваши сублич­ности занимают места вокруг вас — на одинаковом расстоя­нии. Ваша задача — просто слушать, а задача каждой сублич­ности — убедить протагониста в том, что именно она самая важная, самая главная в его личности.

Чтобы знать, что говорить и как убеждать, вы должны хо­рошо понять, что представляет собой каждая субличность, ка­кие желания сконцентрированы в ней. Поэтому я прошу про­тагониста объяснить субличностям содержание желаний.

Несколько минут уделяется подготовке актеров-сублич- ностей к исполнению ролей. Содержание общения протаго­ниста со вспомогательными лицами не обязательно должно открываться остальным участникам группы. Последние во время этой процедуры могут получить наставления от веду­щего относительно внимательного наблюдения за тем, что бу­дет происходить в дальнейшем.

По завершении подготовки актеров ведущий вновь обра­щается к ним и протагонисту.

Ведущий: Сложность предстоящей процедуры будет состо­ять в том, что все субличности должны будут говорить... одно­временно'.

У протагониста будет возможность регулировать этот про­цесс одновременного говорения следующим образом: подня­тие руки означает просьбу к какой-то субличности говорить громче; опускание руки — говорить тише; хлопанье в ладоши в направлении какой-то субличности — замолчать; отстра­няющее движение руки — чуть отойти; движение руки к се­бе — приблизиться; руки, скрещенные над головой, — замол­чать всем.

Объясняя это, ведущий демонстрирует соответствующие сигналы. Начинать убеждать протагониста субличности могут только по сигналу ведущего после четкого уяснения инструк­ции.

Несмотря на внешнюю простоту этой процедуры, сила ее эмоционального воздействия необыкновенно велика. Неред­ко ее результатом становится подлинный катарсис. Ведущий должен предельно внимательно следить за ходом процесса и реакцией протагониста.

Обычно слушание субличностей протагонистом занимает две-три минуты, но они для него эмоционально очень насы­щенны.

Обсуждение.

Обсуждение начинается с традиционного вопроса к про­тагонисту: «Что вы сейчас чувствуете?» Интересно, что в про­цессе одновременного говорения субличностей, часто вос­принимаемого внешними наблюдателями как какофония, протагонист обычно слышит всех и улавливает смысл произ­носимого. Однако это очень непросто. Ощущения, возникаю­щие у протагониста, порой довольно неожиданные и обычно очень яркие. Они нередко ведут к настоящим открытиям себя.

Затем своими впечатлениями делятся вспомогательные лица.

Во время одного занятия возможно проведение разговора субличностей с двумя или даже тремя протагонистами. Срав­нение их ощущений и переживаний дает группе интересный опыт.

Упражнение 9. «Отождествление/разотождествление»

Следующее упражнение помогает нам узнать наших внут­ренних актеров и познакомиться с теми ролями, которые они исполняют в нашей жизни.

Позвольте себе сесть поудобнее, закрыть глаза, глубо­ко вдыхая и выдыхая воздух, и обратить ваше внимание во­внутрь.

Может быть, вы вспомните ситуацию, в которой вы ока­зались день или два тому назад и которая постоянно занимает ваши мысли.

Представьте, что вы можете увидеть себя в данной ситуа­ции. Может, вы почувствовали раздражение, страх или злобу и повели себя соответствующим образом.

Просто позвольте всей этой сцене еще раз произойти пе­ред вашим внутренним взором. После этого опять поместите себя в эту ситуацию.

• Что вы думаете?

• Что вы ощущаете в вашем теле?

• Какие эмоции вы осознаете?

• Где в теле вы ощущаете их?

• Каким выглядит мир отсюда?

• Как бы вам хотелось действовать?

• Сейчас сделайте глубокий вдох и выдох, отступите на­зад и проанализируйте, что происходит.

• Что вы наблюдаете?

• Какая ваша часть выражает себя в данной ситуации?

• Что эта часть старается сделать для вас?

• Старается ли эта часть помочь вам держать ситуацию под контролем?

• Хочется ли вам поблагодарить эту часть за то, что она старается вам помочь? Если да, то поблагодарите ее. Ес­ли нет, наблюдайте за вашим внутренним сопротивле­нием сделать это.

• Какие чувства вы испытываете по отношению к этой части самого себя?

• Каким образом эта субличность ограничивает вас? Об­ратите внимание на ее ограничивающее действие. Ка­ким она видит мир?

• Что, по вашему мнению, она по-настоящему хочет от вас?

• Хотите ли вы дать ей то, в чем она нуждается?

• Как вы можете это сделать?

• Какие свои особые качества или способности предлага­ет вам эта субличность?

• Как вы можете воплотить эти качества в жизнь?

Почувствуйте себя в собственном теле; почувствуйте ва­ши руки и ноги, медленно пошевелите ими. После этого от­кройте глаза и при желании сделайте заметки.

В вышеописанном упражнении индивид отождествляет себя с ролью для того, чтобы лучше понаблюдать за телесны­ми ощущениями, мыслительными конструктами и эмоциями. Для нейтрального восприятия ситуации происходит актива­ция «наблюдателя». Это называется разотождествлением с ролью. С этой позиции становится возможным распознать субличность, которая в данный момент руководит спектак­лем. Наряду с этим проясняются и ее (субличности) поведен­ческие паттерны. В результате человек осознает, что именно эта его часть свойственным лишь ей, пусть и искаженным, способом старается спасти ситуацию. Ограниченные возмож­ности этой субличности становятся очевидными. Обнаруже­ние с помощью наблюдателя ее скрытых качеств и реальность привнесения этих качеств в повседневную жизнь открывают для личности новые разнообразные перспективы.

Упражнение 10. «Знакомство с нашими

внутренними актерами»

Цель этого упражнения заключается в том, чтобы прибли­зиться к субличностям при помощи спонтанно возникающих образов. Посредством визуализации происходит интенсифи­кация содержания психики, которое становится видимым.

Как можно познакомиться с нашими субличностями? Ви­зуализация — одна из основных техник, применяемая в рабо­те с субличностями. Она дает возможность внутренним кар­тинам и образам появиться в нашем сознании. Внутренние образы, которые представляют все богатство личностных ас­пектов, помогают нам осознать различные части своей лично­сти. Мы осознаем их надобности, желания, присущие им ка­чества и паттерны поведения. Кроме этого, наши внутренние образы выявляют качества наших обычных поведенческих паттернов, наши потребности и желания. Упражнение помога­ет распознать и принять наши психодинамические структуры.

Возьмите бумагу и карандаш и найдите удобное место для того, чтобы получше расслабиться. Закройте глаза, сделайте глубокий вдох и выдох и обратите свое внимание вовнутрь. Представьте, что вы режиссер спектакля. Вы находитесь в те­атре. Занавес опущен, и вы сидите перед сценой. На сцене, за занавесом, находятся актеры, принимающие участие в вашем спектакле. Им не терпится предстать перед вами.

Занавес поднимается, и появляется первый актер. Взгля­ните на него (на нее). Как вы реагируете? Может, вам хочется спросить о чем-нибудь?

• Спросите: «Для чего ты здесь?» (Пусть он или она отве­тят).

• После этого спросите: «Чего ты от меня хочешь?» (Пусть он или она ответят).

• Спросите: «Что тебе от меня надо?» (Послушайте, ка­ким будет ответ).

• Задайте последний вопрос: «Что ты можешь предло­жить мне?»

Теперь поблагодарите субличность и опустите занавес.

Ощутите свое тело, пошевелите руками и ногами перед тем, как открыть глаза. Если хотите, можете записать свои впечатления.

Это упражнение можно повторить, чтобы познакомиться со множеством различных актеров во внутреннем спектакле нашей жизни. Подумайте, пожалуйста, над следующими во­просами:

• Что я как режиссер ожидаю от моих актеров?

• Какое поведение моих актеров для меня, как для режис­сера, создало бы хороший спектакль?

• Может, некоторые из актеров слишком радикальны, слишком благородны или же чересчур властолюбивы?

• Каким образом я как режиссер могу помочь им про­явить свой потенциал и вместе с тем выразить свое соб­ственное творческое начало?

И режиссер, и наблюдатель могут получше познакомить­ся с нашими внутренними актерами и их ролями именно на внутренней сцене. Наблюдатель посредством определенных вопросов (некоторые из них приводятся выше) знакомится с целью, желаниями, потребностями и скрытыми качествами различных субличностей.

Упражнение 11. *Храм тишины»

Все мы очень хорошо знаем, насколько сегодня трудно найти тишину внутри и вовне нас. В следующем упражнении работа с субличностями связана с тишиной, переживание ко­торой ведет нас к «Внутреннему Мудрецу».

Это упражнение дает нам возможность почувствовать из­мерение тишины и созерцать ее. Это приводит субличности в соприкосновение с «Мудрецом», с энергией «Сверхсознатель- ного». Очень часто преображение старых психодинамических структур происходит только при помощи энергии сверхсозна- тельного без применения каких-либо дополнительных мето­дов трансформации.

Найдите спокойное место, где вас никто не будет беспо­коить. Возьмите карандаш и бумагу, чтобы сделать заметки, если захочется. Сядьте поудобнее и закройте глаза. Глубоко вдохните и позвольте себе расслабиться.

Представьте, что вы находитесь на красивой лесной лу­жайке у подножия горы. Солнечно. Ваша кожа ощущает теп­ло. Вы видите тропинку, ведущую к вершине горы. На верши­не вы видите храм.

Вам хочется взойти на гору. Тропинка не очень крутая. Чем выше вы поднимаетесь, тем прозрачнее и легче становит­ся воздух.

Когда вы окажетесь на вершине, позвольте себе осознать тишину и спокойствие вокруг вас. Вы ощущаете тишину каж­дой клеткой своего тела. Чем ближе вы подходите ко входу в храм, тем глубже становится тишина. Ваши чувства, эмоции и мысли успокаиваются сами собой.

Войдите в храм. Через отверстие в крыше в центре храма льется солнечный свет. Этот солнечный свет вызывает ясное ощущение глубокой тишины. Отдайтесь этому ощущению. Если вы посмотрите наверх, на место, откуда врывается свет, вы увидите маленькую лестницу, ведущую ко входу на террасу, расположенную на крыше. Поднимитесь на террасу и вступи­те в солнечный свет. Если хотите, повернитесь лицом к солнцу. Позвольте себе ощутить исходящее от него тепло и энергию. Проведите здесь столько времени, сколько вам захочется.

Позовите свою самую значительную субличность, попро­сите ее подняться по ступенькам на террасу и присоединиться к вам. Пригласите ее встать рядом с вами и насладиться сол­нечным светом. Просто понаблюдайте за тем, что произойдет с вами, стоящими в тепле солнечных лучей.

В лучах солнца может появиться лицо Мудреца, с любо­вью смотрящее на вас. Вы ощущаете эту любовь, льющуюся на вас. Может, он захочет вам что-нибудь сказать. Может, вам захочется у него что-нибудь спросить.

Вы можете вступить в беседу с Мудрецом. Спросите, что будет следующим шагом в развитии стоящей рядом с вами субличности. Можете попросите Мудреца помочь вам.

Когда вы почувствуете, что беседа закончена, попросите Мудреца своим светом, любовью и теплом окутать вас.

Осознайте изменения, происшедшие с вами и вашей суб­личностью.

Поблагодарите Мудреца и попрощайтесь с ним. Медленно спуститесь по лестнице, а затем идите вниз по горной тропинке.

Почувствуйте свое тело, пошевелите руками и ногами пе­ред тем, как открыть глаза. Если хотите, можете написать о том, что произошло на горе. Может, вам захочется спросить себя, как повлияли тишина, солнце и встреча с Мудрецом на ваши взаимоотношения с субличностью.

Изменилось ли что-либо под лучами солнца?

Если что-то изменилось, как вы привнесете это измене­ние в свою повседневность?

Вышеизложенное упражнение помогает вызвать глубокую релаксацию посредством визуализации природы, мирного ок­ружения и солнечного света. Восхождение в храм на вершине горы позволяет соприкоснуться с измерением сверхсознатель- ного. Особое значение имеет тишина. Второй подъем (по ле­стнице на крышу храма) и вступление в солнечный свет, ощу­щаемый телом через воображение, облегчают контакт с «Муд­рецом Внутри Нас». Этот источник информации, указатель пути и внутренняя мудрость всегда доступны нам. Влияние энергии сверхсознательного на субличность часто оказывает­ся достаточно для глубинного преображения.

Упражнение 12. «Диалог с субличностями»

Для лучшего ознакомления с субличностями используют­ся следующие вопросы:

• В чем твоя цель?

• Почему ты здесь находишься?

• Что ты от меня хочешь?

• Что тебе нужно от меня?

• Что ты мне предлагаешь?

• От чего ты меня защищаешь?

Первый вопрос «В чем твоя цель?» позволяет субличности рассказать о цели своего существования. Это позволяет опре­делить, насколько цель субличности соответствует сознатель­но выбранному направлению нашей жизни. Способствует ли цель субличности реализации нашего потенциала или же она противоречит нашим целям, интересам и идеалам?

Вопрос «Почему ты здесь находишься?» позволяет узнать о фактической деятельности субличности.

Ответ на данный вопрос делает доступной ценную инфор­мацию о действиях субличности. Помогают ли эти действия сознательной личности или же они препятствуют личности полностью выразить себя?

Следующий вопрос «Что ты хочешь от меня?» помогает открыть для себя надежды и желания субличности. Как на­блюдатели, мы осознаем требования субличности и их прояв­ление в повседневной жизни (что часто происходит против воли личности).

«Что тебе нужно от меня?» — выявляет скрытые реальные потребности субличности. Ответ указывает на тайные жела­ния, глубоко спрятанные в субличности, и на возможности удовлетворения этих желаний.

«Что ты мне предлагаешь?» — показывает скрытые каче­ства субличности. Они хоть и есть, но к ним нужно проби­раться. Вместе с тем именно они указывают на возможности трансформации субличности и на потенциальное воздействие такой трансформации на личность.

«От чего ты меня защищаешь?» — позволяет понять моти­вацию субличности. Ее первичная мотивация заключается в защите личности, но пути и средства защиты, избранные суб­личностью, часто оставляют желать лучшего. Довольно часто реакция субличности бывает противоположной ее первично­му намерению. Признание первичной защитной функции субличности является необыкновенно полезным. Проявление искреннего понимания и сострадания особенно важно в том случае, когда мы имеем дело с трудными субличностями. Рас­познавание изначальной защитной функции является чрез­вычайно полезным, особенно при попытках взаимодействия с трудной и неудобной субличностью, что требует понимания и неподдельного сострадания. Результатом этого является при­нятие тех качеств, которые на первый взгляд невозможно принять. За этим следует возросшее понимание очень труд­ных отрицательных частей нашей личности. Понимание и умение встать лицом к лицу с субличностью являются самым прямым и любящим путем смягчения и преображения жест­ких структур.

Упражнение 13. «Распознавание искаженных качеств»

Субличности наряду со своими положительными и отри­цательными чертами несут в себе и скрытые качества, к кото­рым личность может приобрести доступ. В следующем упраж­нении показано, как мы можем распознать и обнаружить эти качества. Часто в отрицательной субличности обнаружить их довольно трудно. Качество, противоположное отрицательной черте субличности, не является скрытым. Точнее, его надо искать между двумя полюсами. Скрытым является не проти­воположность демонстрируемого качества, а некое внутрен­нее свойство, которое предлагает субличность.

Проживание, переживание и укрепление нового качества открывают новые горизонты для изменения поведения суб­личности и преобразования будущих поведенческих паттернов с помощью принятия. Такое преобразование оказывает влия­ние на нашу личную, семейную и профессиональную жизнь.

Следующее упражнение направлено на субличность и ее искаженные качества. Цель упражнения заключается в обна­ружении скрытых качеств.

Возьмите бумагу и карандаш. Сделайте глубокий вдох и начните расслабляться. Закройте глаза. Обратите внимание вовнутрь и сконцентрируйтесь на субличности.

• Как вам хочется ее назвать?

• Где и когда вы обычно встречаетесь с этой сублично­стью?

• Осознайте ваши телесные ощущения и чувства.

• От чего вас защищает эта субличность?

• Какие у нее искаженные качества?

• Какие качества являются противоположными?

• Какие у нее скрытые качества?

• Что случится, если вы проявите эти качества?

• Как изменится ваша жизнь, если вы сможете полностью проявить или прожить эти скрытые качества?

• Как бы это изменило ваши взаимоотношения с людьми вообще, с партнером, с семьей и с вашим окружением?

Позвольте себе ощутить эту возможность в себе и увидеть себя проживающим это качество.

В этом упражнении индивид дает имя субличности после того, как осознает ее присутствие в своей жизни. Далее про­исходит раскрытие искаженных и скрытых качеств сублично­сти. Скрытые качества усиливаются и переживаются в теле, как определенная данность. Это переживание становится бо­лее ярким, если представить, какой эффект скрытые качества произведут на нашу жизнь, наши взаимоотношения и окру­жение. Этот вид работы с субличностями акцентирует суще­ствование искаженных, противоположных и скрытых качеств.

Упражнение 14. «Углубление работы с субличностями»: 1

Это упражнение направлено на аутистико-симбиотиче- скую стадию (16 месяцев). Оно способствует обнаружению основных паттернов личности, которые формируются на ран­ней стадии развития. Любящее принятие чувств и эмоций, со­держащихся в психодинамических структурах, позволяет за­ново пережить, прожить и высвободить эти чувства. Пациента всяческцтюддерживают в выработке собственного плана ис­целения и регулярном его применении. Таким образом, он сам берет на себя ответственность за собственный рост и разви­тие.

Детские переживания, соответствующие аутистико-сим- биотической стадии развития, локализуются в телесных ощу­щениях. Каждая клетка тела содержит в себе эти эмоциональ­ные и структурные воспоминания. Следовательно, и освобо­ждаться от них должна каждая клетка.

Закройте глаза, сделайте глубокий вдох и выдох и позволь­те себе оказаться в прошлом. Позвольте вашим телесным ощу­щениям перенести вас в то время, когда вы лежали у материн- ской груди или же на руках у вашей няни. Позвольте себе пе­режить эти ощущения.

• Может, как раз сейчас вы сосете грудь.

• Какие это вызывает у вас чувства и ощущения?

• Что вы чувствуете? Комфорт или дискомфорт?

• Как ощущается физическая близость матери или няни?

• Достаточно ли у вас времени? Чувствуете ли вы себя в безопасности?

• Удовлетворены ли вы?

• Сейчас медленно возвращайтесь назад, ощутите свое тело и сделайте глубокий вдох перед тем, как откроете глаза.

• Опишите кратко то, что произошло с вами во время уп­ражнения.

• Какие конкретно чувства и ощущения того времени пробудили в вашем теле какие-нибудь реакции?

• Какая из нынешних осознаваемых вами субличностей является результатом этого?

• Что должно произойти с вашим «Внутренним Ребен­ком», чтобы он стал испытывать иные чувства?

Упражнение 15. «Углубление работы с субличностями»: 2

Телесные ощущения и эмоции страха, защищенности и свободы являются самыми важными на стадии начальной не­зависимости (10—18 месяцев). Это период, в течение которого ребенок обучается ходьбе. Чтобы трансформировать психоди­намические структуры, с ними необходимо работать на этапе их первичного возникновения. Поскольку их первичное распо­знавание происходит через телесные ощущения и эмоции, то преобразование и исцеление также предполагает работу с те­лесными ощущениями и эмоциями. Психотерапевтическая работа должна быть непосредственно направлена на высвобо­ждение их энергии.

Ниже приводится перечень вопросов, открывающих дос­туп к этим структурам.

Закройте глаза и позвольте себе возвратиться к тому мо­менту вашего детства, когда вы впервые пошли.

• Где вы находитесь? Где ваша мать (няня)?

• Каково это — стоять на ногах и пытаться ходить?

• Какие это вызывает чувства и ощущения?

• Что ощущает ваше тело?

• Какие у вас отношения с матерью (няней)?

• Запишите кратко то, что произошло с вами во время уп­ражнения.

• Какие реакции вызваны, какими чувствами?

• Узнаете ли вы субличность, которая порождена тем вре­менем?

• Что должно произойти для того, чтобы чувства вашего «Внутреннего Ребенка» стали иными?

Техника 2. «Постижение своего истинного Я»

Упражнение 1. «Что есть я?»

Данное упражнение составлено таким образом, чтобы по­мочь вам достичь высокого уровня самосознания и открыть свое подлинное Я. Оно основано на допущении, что каждый из нас подобен луковице, то есть состоит из различных пла­стов, скрывающих самое главное: нашу сущность. Эти пласты могут иметь положительный или отрицательный характер. Они отражают различные аспекты нашей личности и наши взаимоотношения с окружающим миром. Некоторые из этих пластов подобны фасаду или маске, скрывающим то, что нам не нравится в самих себе. За другими прячутся какие-то поло­жительные качества, которые мы неспособны осознать до конца. В любом случае где-то за этими пластами, в глубине каждого из нас, находится центр творчества и вибрации — на­ше подлинное Я, сокровенная сущность нашего существа. Упражнение, заключающееся в ответе на вопрос «Что есть я?», легко и ненавязчиво подводит нас к постижению этой сущно­сти, пониманию и осознанию себя как личности, тождествен­ности самому себе.

Выберите место, где вы сможете остаться наедине с собой и где вас никто не потревожит. Возьмите лист бумаги, напи­шите число и заголовок «Что есть я?». Затем постарайтесь дать письменный ответ на этот вопрос. Будьте как можно бо­лее раскованны и откровенны. Периодически останавливай­тесь и вновь задавайте себе этот вопрос.

Расслабьтесь, закройте глаза, очистите голову от посто­ронних мыслей. Снова задайте себе вопрос «Что есть я?» и по­наблюдайте за образом, который предстанет перед вашим мысленным взором. Не пытайтесь размышлять или делать ка­кие-то выводы, просто наблюдайте. Затем откройте глаза и детально опишите все, что вы видели. Охарактеризуйте ощу­щения, испытанные вами в связи с образом, и его значение.

Встаньте так, чтобы вокруг вас было достаточно свобод­ного места. Закройте глаза и вновь спросите себя: «Что есть я?» Вы почувствуете колебания вашего тела. Доверьтесь его мудрости, движение должно разворачиваться до тех пор, пока у вас не возникнет чувство его завершенности. Возможно, вам следует сопроводить происходящее каким-то звуком или пе­нием. По окончании изложите на бумаге пережитое вами.

Рекомендуется выполнять это упражнение в течение ка­кого-то периода времени. Его действие усиливается при по­вторных занятиях.

Упражнение 2. «Психосинтетическая автобиография»

Цель написания автобиографии.

Главная цель заключается в выявлении того, как повлия­ло и до сих пор влияет наше прошлое на настоящее. Это по­могает выйти за рамки сложившегося под влиянием обстоя­тельств стереотипа поведения, который уже не отвечает ва­шим потребностям. Здесь первостепенное значение имеет простое перечисление событий ради них самих, а не «авто­биография» внутренних процессов, изучение тех условий, си­туаций и людей, которые оказали влияние на нашу жизнь, а также путей нашего взаимодействия с ними. Для предоставле­ния информации специалистам, которые будут работать с ва­шей автобиографией, необходимо кратко указать такие чисто формальные данные, как дата и место рождения, националь­ность, социально-экономический статус семьи, где вы воспи­тывались, число братьев и сестер, ваше место в семье, соци­альное окружение и естественные условия, в которых вы про­живали. Попытайтесь указать влияние этих факторов на ваше развитие. Включая в автобиографию чисто внешние данные, укажите, какое воздействие, по вашему мнению, они оказали на вас как на личность.

Манера изложения.

Обычно пути изложения автобиографии варьируют от че­ловека к человеку. Некоторые люди используют хронологиче­ский подход, рассматривая год за годом. Другие начинают с тех событий, которые кажутся им наиболее заслуживающими внимания. Каждый из этих подходов может принести пользу и оказаться эффективным. Иногда наилучший результат при­носит их сочетание, то есть сначала описание основных мо­ментов в хронологическом порядке, а затем их рассмотрение в зависимости от желания. Хронологический перечень служит здесь в качестве справочного указателя, не дающего пропус­тить что-то главное. Желательно, чтобы запись велась в сво­бодной и наиболее простой форме, даже если это повлечет за собой нарушение грамматических правил и повлияет на стиль. Самое важное — отразить поток мыслей, а не форму этого отражения. Запись должна как бы фиксировать «поток сознания», где будут выделены какие-то главные моменты и темы, а не являться отражением попытки классифицировать данные по какой-то предопределенной схеме.

Попытайтесь описать свою жизнь честно и беспристраст­но, не выбрасывая ничего, что, по вашему мнению, может представить вас в невыгодном свете. Необходимо отметить все, чего вы стыдитесь, а также указать ваши слабые места и болезненные точки. Попытка дать наиболее честное и объек­тивное описание поможет вам вжиться в него и использовать его самым конструктивным образом.

Если вы вдруг обнаружите, что написанная автобиогра­фия очень объемна и запутана, то желательно поработать над ней еще какое-то время с целью создания более сокращенно­го и упорядоченного варианта. Это позволит, во-первых, бо­лее отчетливо увидеть проблемы, во-вторых, иметь в распоря­жении руководство, определяющее направление психосинте­за. Очень подробный вариант помогает излить накопившееся, выразить себя. Он больше подходит для личного пользования. Краткое изложение может стать основой для работы в контак­те с другими людьми, а также упорядочивает мысли и конкре­тизирует их.

Описание этапов развития.

Каким человеком вы были в различные периоды жизни? Изменились ли вы? Воспринимают ли вас окружающие та­ким, каким вы представляетесь себе? Какие маски вы носите в обществе? Меняетесь ли вы каким-то образом, если хотите понравиться окружающим или защитить себя от них?

Постарайтесь проиллюстрировать все положения с помо­щью рисунков.

Как вы разрешили психологическую проблему тождест­венности своему полу? Какие чувства вы испытывали в связи с тем, что вы женщина или мужчина, изменились ли ваши взгляды на этот счет? Что вам нравится или не нравится в ва­шей половой принадлежности? Представьте себе, что вы лицо противоположного пола: каковы, по вашему мнению, пре­имущества и недостатки?

К каким моделям вы возвращались в жизни несколько раз? Бывали ли случаи стереотипного конфликтного поведе­ния, которое неоднократно повторялось в самых различных ситуациях? Извлекали ли вы какие-то уроки из вашего жиз­ненного опыта?

Частные вопросы.

Каково ваше самое раннее воспоминание (то, насколько оно реально или вымышленно, не имеет значения)? Опишите любой из детских снов, который вы видели несколько раз.

Укажите любое травматическое событие, например бо­лезнь, несчастный случай, смерть, разлуку, насилие, сексу­альные проблемы и т. д. Как это повлияло на вас?

Модель и смысл жизни.

Какую разновидность архетипической модели отражает описываемая вами жизнь? Напишите мифическое произведе­ние или сказку, повествующую о вашей жизни. Нарисуйте портреты главных персонажей, изображенных в архетипиче- ской форме. Какие названия или подписи вы бы хотели ис­пользовать в сочетании с рисунками? Принимаете ли вы ваш жизненный опыт или отвергаете его? Каковы, по вашему мне­нию, глубинный смысл и цель вашей жизни?

Упражнение 3. «Разотождествление»

На нас влияет все, с чем идентифицирует себя наше Я. Мы можем укротить, контролировать и использовать все, с чем мы себя не отождествляем.

Примите удобное положение, расслабьтесь, сделайте не­сколько медленных и глубоких вдохов (в качестве подготови­тельного этапа можно использовать любую из методик релак­сации). Затем медленно и вдумчиво произнесите следующее:

«У меня есть тело, однако я не есть это тело. Мое тело мо­жет пребывать в различных состояниях: оно может быть здо­ровым или больным, отдохнувшим или усталым. Однако оно не имеет ничего общего с моим подлинным Я. Я отношусь к своему телу как к драгоценному инструменту, позволяющему осуществлять какие-то действия во внешнем мире, но это толь­ко инструмент. Я хорошо обращаюсь с ним, стараюсь делать все, чтобы оно было здорово. Тем не менее это не я. У меня есть тело, однако я не есть это тело». Теперь закройте глаза и по­вторите про себя основные моменты приведенного выше ут­верждения. Затем сконцентрируйтесь на самом главном поло­жении: «Уменя есть тело, однако я не есть это тело». Поста­райтесь по возможности сильнее закрепить этот факт в вашем сознании. Затем откройте глаза и проделайте все в той же по­следовательности с двумя следующими этапами.

«Я испытываю какие-то эмоции, однако я не есть эти эмо­ции. Мои эмоции многообразны, они могут изменяться, ста­новиться своей противоположностью. Любовь может перейти в ненависть, спокойствие в гнев, радость в печаль. При этом моя сущность, мое подлинное Я остаются неизменными. Я все­гда Я. Хотя волна гнева может на время захлестнуть меня, я знаю, что это пройдет, потому что я не есть этот гнев, по­скольку я способен наблюдать за своими эмоциями и пони­мать их истоки, я могу научиться управлять ими и гармонизи­ровать их. Итак, совершенно ясно, что они — это не я, я испы­тываю какие-то эмоции, однако я не есть эти эмоции.

У меня есть разум, но я не есть мой разум. Мой разум — ценное средство познания и выражения, но он не является сущностью меня самого. Приобретая новые знания и опыт, впитывая прогрессивные идеи, он находится в непрерывном развитии. Иногда разум отказывается подчиняться мне, по­этому он не может быть мной, моим Я. С точки зрения как внешнего, так и внутреннего мира это орган познания, но это не я. У меня есть разум, но я не есть мой разум.

Теперь начинается этап отождествления. Повторите мед­ленно и вдумчиво:

«После отделения своего Я от ощущений, эмоций и мыс­лей я признаю и утверждаю, что я — центр абсолютного само­сознания, я — центр воли, способный наблюдать и подчинять себе все психологические процессы и свое тело, а также уп­равлять ими». Сосредоточивайте внимание на ведущем поло­жении: «Я — центр абсолютного самосознания и воли». Попы­тайтесь по возможности глубже проникнуться этой мыслью и закрепить ее в своем сознании».

Поскольку цель настоящего упражнения заключается в достижении особого состояния сознания, то при овладении ею можно значительно изменить технику его выполнения. Так, после определенной тренировки (некоторым людям уда­ется сделать это с самого начала) можно модифицировать уп­ражнение путем быстрого и динамичного прохождения эта­пов разотождествления, что подразумевает концентрацию только на ведущих положениях:

«У меня есть тело, но я не есть мое тело. Я испытываю эмоции, но я не есть эти эмоции. У меня есть разум, но я не есть мой разум».

В подобном случае целесообразно несколько расширить и углубить этап самоотождествления, который будет выглядеть следующим образом:

«Тогда что есть я? Что остается после того, как я отделил себя от тела? Мои ощущения, чувства, желания, поступки? Остается моя сущность — центр самосознания. Это постоян­ный фактор во всегда меняющемся потоке моей личной жиз­ни. Это то, что дает мне ощущение бытия, постоянства, внут­реннего равновесия. Я подтверждаю свою идентичность это­му центру и осознаю его постоянство и энергию. (Пауза.) Я признаю и подтверждаю то, что являюсь центром абсолют­ного самосознания и творческой динамической энергии. Я пони­маю, что, находясь в центре подлинной тождественности, я могу наблюдать за всеми психологическими процессами и своим физическим телом, а также управлять ими и гармони­зировать их. Я хочу, чтобы осознание этого факта никогда не покидало меня в суете повседневной жизни, помогало мне и придавало ей определенный смысл и направление».

После того как вы научились концентрировать внимание на состоянии сознания, можно несколько сократить этап ото­ждествления. Главная задача — достижение определенного навыка, позволяющего быстро и динамично пройти все ста­дии разотождествления, а затем оставаться в состоянии сосре­доточения на своем Я в течение какого-то периода времени, зависящего от вашего желания. Это даст возможность в лю­бой момент отделить подлинное Я от переполняющих эмо­ций, навязчивой мысли, нежелательной роли и т. д. и оценить ситуацию, ее значение и истоки, а также наиболее эффектив­ные пути выхода из нее с позиции стороннего наблюдателя.

Наилучшие результаты приносят ежедневные занятия, которые желательно проводить в самом начале дня, то есть непосредственно после сна. Таким образом, выполнение уп­ражнения можно рассматривать как символическое второе пробуждение. Важно также повторять его в редуцированной форме несколько раз в день, возвращаясь в состояние разото- ждествленного Я.

Упражнение может быть видоизменено и приспособлено к нуждам и целям индивидуума путем добавления этапов ра- зотождествления или включения каких-то других аспектов, кроме трех фундаментальных (физического, эмоционального и ментального). Оно может начинаться с разотождествления, целью которого является отделение себя от чувств и желаний, порождаемых стремлением к накоплению материальных цен­ностей, или от ролей, играемых нами в повседневной жизни.

Ознакомьтесь с приведенными ниже примерами:

• «Я испытываю какие-то желания, но я не есть мои же­лания. Они возникают как следствие внутренних побу­ждений эмоционального или физического характера или под воздействием других причин. Желания часто меня­ются, вступают в противоречие друг с другом, меняют свою полярность, сдвигаясь от любви в сторону непри­ятия или ненависти и наоборот. Таким образом, мои желания — это не я. Я испытываю какие-то желания, но я не есть эти желания». (Лучше всего использовать дан­ную модификацию упражнения между эмоциональным и ментальным этапами, описанными выше).

• «Я занимаюсь различными видами деятельности и иг­раю в жизни самые разнообразные роли. Я должен иг­рать их и стараюсь делать это наилучшим образом, будь это роль сына или отца, жены или мужа, учителя или студента, художника или администратора. Но я есть не­что большее, чем просто сын, отец, художник. Это толь­ко отдельные роли, которые я играю добровольно и за исполнением которых я могу наблюдать со стороны. Таким образом, я — это не мои роли. Я тождествен са­мому себе, я не только актер, но и режиссер спектакля».

Данное упражнение можно успешно и эффективно ис­пользовать при работе с группой. Проводящий занятия зачи­тывает все положения, а его участники слушают его с закры­тыми глазами, стараясь как можно глубже осознать значи­мость слов,

Примечание. Широко используются еще два варианта фразы: «У меня есть но я не есть...» Они звучат следующим образом:

• У меня есть..., а я не есть ...;

• У меня есть ..., а я есть нечто большее, чем ....

Упражнение 8: «Я не роль»

Сядьте удобнее, расслабьтесь, после этого мысленно ска­жите себе:

«Я вовлечен в различные виды деятельности и играю мно­жество ролей. Я должен играть эти роли, и я хочу играть их как можно лучше, будет ли это роль мужа или жены, отца или матери, учителя или ученика, предпринимателя или политика. Это не более чем роли — роли, которые я добровольно играю. Следовательно, эти роли — не я. Я могу со стороны наблю­дать за своей игрой, могу быть не только актером, но и режис­сером этого спектакля». Сосредоточьтесь на мысли: «Я играю нужную мне роль, но я — это не роль».

Поделитесь своим опытом с психотерапевтом.

Упражнение 4. «Самоотождествление»

Данная методика была разработана в целях определения положения внутреннего Я относительно высшего Божествен­ного Я. В ее основе лежат определенные концепции, которые могут помочь в осуществлении контакта между этими «Я». Однако они также могут и препятствовать ему, здесь нет га­рантий. Задача упражнения — сориентировать ваше сознание в нужном направлении.

Наиболее положительный результат достигается при по­стоянной и длительной тренировке. Она способствует неук­лонному усилению связи с Я и росту осознания беспредель­ности бытия.

В качестве подготовительного этапа выполните упражнение «Разотождествление», которое следует выполнять в течение ря­да дней, выбрав любую, наиболее подходящую его форму.

Научившись достигать состояния стороннего наблюдате­ля, следящего за потоком ощущений в физическом теле, а также за эмоциями и мыслями, сфокусируйте на этом состоя­нии все свое внимание, то есть постарайтесь «пронаблюдать» процесс наблюдения и понять его суть.

Представьте себе какой-то период времени, например, один час. Постепенно увеличивайте его до одного дня, неде­ли, месяца, десяти, сотни и тысячи лет и т. д. Теперь, когда вы удерживаете в сознании огромный промежуток времени, по­старайтесь раздвинуть его до вечности. Зафиксируйтесь на возникшем ощущении, запомните его.

Затем представьте себе сферическое пространство диа­метром около 30 сантиметров. Постепенно увеличивайте диа­метр до метра, пятисот метров, километра, нескольких десят­ков тысяч километров и т. д. Выбор пространства и его даль­нейшее увеличение также абсолютно произвольны. Пусть все идет так, как это складывается само. Теперь, когда вы удер­живаете в сознании огромное пространство, раздвиньте его до бесконечности. Зафиксируйтесь на возникшем ощущении и запомните его.

Теперь попытайтесь удержать в вашем сознании одновре­менно два ощущения: вечности и бесконечности, сконцен­трируйте внимание на чувстве, которое возникает, и запом­ните его.

Сосредоточьтесь на своем дыхании, затем — на мыслях, на физическом теле. Делайте это до тех пор, пока не почувст­вуете, что полностью осознаете себя и свое привычное окру­жение.

Затем попытайтесь быстро и на короткое время вызвать ощущение того, что вечность и бесконечность тоже «здесь, рядом», и понаблюдайте, что происходит при этом. Отдохни­те, прислушиваясь к ритму дыхания, откройте глаза И под­ключитесь к окружающему через органы чувств.

Определенную пользу может принести запись впечатле­ний, образов инсайтов и ощущений, возникающих в процессе тренировки.

Упражнение 5. «Внутренний диалог»

Внутри каждого из нас заключен источник знания и муд­рости, благодаря которому известно, кто мы такие, где пребы­вали и куда идем. Он как бы настроен на стоящие перед нами цели и способен точно предугадать те шаги, которые следует предпринять для их достижения. Вступая в контакт с этим ис­точником, мы можем глубже осознать трудности на пути его развития. С его помощью мы получаем возможность напра­вить весь наш разум и волю на разрешение стоящих перед на- ми проблем. Правильное использование этого источника спо­собствует достижению целостности в повседневной жизни и объединению личностных и трансперсональных параметров, присущих нашей жизни внутри одной реальности.

Источник внутреннего руководства ассоциируется с це­лым рядом образов. Наиболее распространенные из них — это солнце, алмаз, звезда или луч света, ангел, орел, голубь, феникс, Христос или Будда. В разных обстоятельствах рожда­ются различные образы. Однако наиболее часто этот источник ассоциируется с образом мудрого и полного любви пожилого человека (мужчины или женщины). Это два самостоятельных архетипа, имеющих как сходство, так и вполне определенные различия. Следует осуществлять контакт с каждым из них. Это поможет лучше узнать их и составить четкое представление о том, к кому из них лучше обратиться в том или ином случае. Обычно старец подбадривает, стимулирует и вдохновляет, то­гда как женщина, напротив, успокаивает, воспитывает и по­ощряет нас.

Данное упражнение способствует установлению связи с внутренним источником мудрости. Самый простой способ за­ключается в следующем: закройте глаза, глубоко вдохните не­сколько раз, представьте себе лицо мудрого старца (пожилой женщины), чей взгляд полон любви. Если вы испытываете трудности в воссоздании этого образа, то сначала представьте себе пламя свечи, горящее ровно и спокойно, а затем в центре его постарайтесь увидеть лицо.

Вступите в разговор со старцем (женщиной), используйте его присутствие (избрав для этого наиболее подходящий спо­соб), чтобы с его помощью разобраться в происходящем, полу­чить ответ на интересующие вас вопросы. Этот диалог может проходить как на вербальном, так и невербальном (визуаль­ном) уровне. Затратьте на него необходимое количество време­ни. По его окончании опишите все, что происходило, в своем дневнике, по возможности давая оценку всем инсайтам.

После определенного периода тренировки необходимость создания образа может отпасть совсем, поскольку появляется возможность осуществлять контакт в другой форме. Это может быть внутренний голос (здесь уместно вспомнить Сократа). Информация может также приходить в виде прямого знания того, как следует вести себя в той или иной ситуации. С тече­нием времени контакт с внутренним советчиком может стать настолько прочным, что его любовь и мудрость будут играть все большую роль в вашей жизни.

Работа с данным упражнением требует подключения двух процессов, протекающих на ментальном уровне: установле­ния различия и интерпретации происходящего. Мы должны уметь видеть разницу между теми образами, которые подлин­ны и несут информацию, и химерами. Например, иногда мо­жет появляться образ критически настроенного и авторитар­ного человека, который не испытывает к вам искренней любви. Это может быть одна из ваших субличностей или знакомый человек, которые проецируются в надсознание. Таким обра­зом, вам следует установить разницу, узнать, кто предстал пе­ред вами, и сорвать с него маску. Кроме того, вы иногда мо­жете услышать то, что хотели бы слышать, а не подлинное со­общение.

Во-вторых, полученная информация не всегда имеет чет­кий и ясный смысл и нуждается в правильной интерпретации.

Наконец, следует помнить, что при всей важности подоб­ного контакта не следует злоупотреблять им. Сначала необхо­димо как можно глубже понять проблему, стоящую перед ва­ми, и, лишь если вы действительно не можете найти пути ее разрешения, обратиться за помощью к советчику.

Только с учетом всего вышесказанного метод внутреннего диалога может стать эффективным и мощным средством про­движения на пути развития личности и духовности с помо­щью психосинтеза.

Техника 3. «Перестройка личности вокруг

нового центра (психосинтез)»

Упражнение 1. «Пробуждение

и развитие желаемых качеств»

Цель настоящего упражнения — создание внешних и внутренних условий, которые бы способствовали развитию того или иного качества по желанию занимающегося. Оно предназначается для ежедневных занятий. Здесь мы будем го­ворить о воспитании спокойствия. Однако упражнение мож­но легко видоизменить и направить На формирование таких качеств, как мужество, терпеливость, сострадание, оптимизм и т. д. Очень важно, чтобы выбор качества и решение о необхо­димости его формирования обуславливались не категорией долженствования, а свободным волеизъявлением индивидуу­ма, стремящегося сделать еще один шаг на пути своего разви­тия.

Техника выполнения:

Расслабьтесь и глубоко вдохните воздух несколько раз. Сосредоточьтесь на понятии «спокойствие», постарайтесь по­стичь его смысл и ответить на следующие вопросы: каковы характер, значение и суть этого качества. Записывайте все ин- сайты, идеи или образы, появляющиеся в процессе занятий, в ваш психологический дневник.

Углубите степень сосредоточения и проследите, какие еще идеи и образы, связанные с понятием «спокойствие», порож­дает ваше подсознание. Опишите наблюдения в дневнике.

Осознайте значение этого качества, его цель, возможно­сти применения и ту важность, которую оно приобретает в нашем бурлящем современном мире. Превозносите это каче­ство в мыслях, возжелайте его.

Попытайтесь достичь спокойствия на физическом уров­не. Расслабьте все мышцы, дышите медленно и ритмично. Придайте вашему лицу выражение спокойствия. Здесь может помочь визуализация себя, пребывающего в данном состоя­нии.

Пробудите в себе это чувство. Представьте себе, что вы находитесь на пустынном берегу, в храме, на поросшей зеле­нью поляне или в любом другом месте, где вы в прошлом пе­режили ощущение спокойствия. Повторите несколько раз слово «спокойствие». Позвольте этому ощущению проник­нуть в каждую клетку организма, постарайтесь идентифици­ровать себя с ним.

Воспроизведите мысленно те ситуации из вашей жизни, которые раздражали вас или лишали покоя. Возможно, это было пребывание в обществе враждебно настроенного чело­века, необходимость решить трудную проблему, обязанность быстро выполнить сразу несколько дел, столкновение с опас­ностью. Представьте себе это, но попытайтесь почувствовать, что на этот раз вы абсолютно спокойны (выполнение данного этапа может быть несколько отсрочено ввиду необходимости овладения предыдущими ступенями упражнения).

Примите твердое решение сохранять спокойствие в тече­ние дня, быть его воплощением и источником.

Напишите слово «спокойствие» на табличке, используя шрифт и цвета, которые, по вашему мнению, наиболее отра­жают его смысл. Поставьте табличку на такое место, где вы сможете видеть ее каждый день и по возможности в тот мо­мент, когда вам больше всего нужно быть спокойным. При каждом взгляде на нее попытайтесь вспомнить ощущение спокойствия и воспроизвести его.

Это упражнение по развитию желаемых качеств может стать основой достаточно обширной программы. Вы можете прибегнуть к помощи поэзии, музыки, драматического искус­ства, фотографии, танца, живописи, личных воспоминаний, то есть всего, что ассоциируется у вас со спокойствием. В по­добном окружении вам будет легче пробудить и сформировать глубокое чувство спокойствия или любое другое качество. Вы можете использовать все, что находится вокруг вас, в целях достижения этого чувства путем творческого применения и синтеза самых различных форм.

В отдельных случаях наблюдается отрицательная реакция на упражнение. Другими словами, все попытки вызвать спо­койствие, напротив, приводят к росту напряжения и беспо­койства. Обычно это является признаком существования когни­тивных отрицательных эмоций, которые блокируют развитие желаемых качеств. Подобная ситуация чаще всего возникает на шестом этапе упражнения. Если отрицательная реакция выражена очень ярко, то лучше всего прервать занятия, разо­браться в возникших эмоциях и снять их влияние путем про­хождения через катарсис. После этого можно возобновить за­нятия, которые приобретают исключительное значение, по­скольку формулируемое положительное качество занимает «вакантное место», появившееся в результате устранения от­рицательных эмоций.

Упражнение 2. «Формирование идеальной модели»

Творческое воображение — мощное средство развития личности. Оно может быть успешно использовано при разра­ботке идеальной модели, концепции или образа личности, обеспечивая направление и возможности внешнего выраже­ния в окружающем мире. Разработка идеальной модели озна­чает создание реалистического и достижимого образа, который четко учитывает все то, что существует в нас, или позволяет проводить замену того, что ограничивает нас, придает нам не­которую односторонность и несовершенство. Эти внутренние осознанные или неосознанные аспекты нашей личности не только отличны по характеру, происхождению и энергетиче­скому уровню, но часто взаимоисключают друг друга или на­ходятся в состоянии конфликта. Цель данного упражнения — разработка идеальной модели Я, реалистического видения то­го, чем может и хочет стать человек.

Для этого прежде всего необходимо выделить и разо­браться во множестве аспектов, которые ограничивают наше восприятие того, чем мы можем стать. После выявления всех возможных конфликтов начинается процесс целенаправлен­ного воплощения идеальной модели.

Идеальная модель не является этапом в достижении со­вершенства, полным психосинтезом. Это скорее еще один шаг, стадия на пути развития, цель которых заключается в ук­реплении или придании законченной формы какому-то пло­хо проявленному аспекту личности, в формировании желае­мого качества или совокупности свойств, в выработке более эффективного направления деятельности и т. д. Таким обра­зом, это реальная модель внутренней и внешней жизни, к ко­торой мы стремимся и которую можем модифицировать и обогащать по мере изменения нашего Я.

Приведенное ниже упражнение предназначено для инди­видуального использования. Однако оно может быть легко видоизменено для работы с группой. Предложения по его применению в группах и в различных ситуациях будут даны в конце описания.

Подготовка:

Возьмите психологический дневник или приготовьте бу­магу (не менее 7 больших листов для рисунков), масляные краски, цветные карандаши или пастель. Пронумеруйте лис­ты бумаги и в дальнейшем используйте их по порядку. Выбе­рите место, где вас никто не потревожит на протяжении полу­тора часов.

Примечание. Важно довести упражнение до конца без пе­рерыва и постороннего вмешательства.

Сядьте удобно, расслабьте мышцы, успокойтесь. Очисти­те голову от мыслей, но сохраняйте контроль над происходя­щим. Затем внимательно прочитайте следующие слова:

1. Каждый из нас как-то недооценивает себя. Каждый создает некий образ или модель самого себя, которая намного хуже того, чем он (она) является на самом деле. Иногда мы считаем, что это подлинная модель.

Теперь закройте глаза и сосредоточьтесь на прочитанном. Представьте себе этот образ. Попытайтесь увидеть его очень ярко. Обратите внимание на чувства, которые он в вас будит. Поизучайте образ, постарайтесь проникнуть в него как можно глубже. Откройте глаза.

Нарисуйте увиденное. Иногда это может быть образ чело­века, иногда символ или абстрактное сочетание цветов. Если вы ничего не увидели, начните рисовать и посмотрите, что из этого получится.

Закончив рисовать, запишите все мысли, имеющие отно­шение к образу. Проанализируйте ваши чувства, смысл, кото­рый вы увидели в рисунке, роль образа в повседневной жизни или любую другую связанную с этим образом информацию.

Сосредоточьтесь на себе, отбросив образ. Глубоко вдох­ните несколько раз. Расслабьтесь и успокойтесь. Очистите го­лову от мыслей, но сохраняйте контроль над происходящим. Затем внимательно прочитайте следующее утверждение и по­работайте с ним по той же описанной выше схеме. Закончив рисунок и записав мысли, переходите к следующему утвер­ждению и т. д., пока не дойдете до пункта 6 включительно.

2. Я также и несколько переоцениваю себя. Образ самого себя, который я рисую, лучше, чем я есть на самом деле.

3. Во мне тайно живет еще один великолепный образ того человека, каким бы я хотел быть. Обычно он преувеличен и недостижим на практике и, следовательно, стерилен.

4. Кроме того, существует образ того, каким бы я хотел выглядеть в глазах других людей. Он — полная противопо­ложность тому, каким я предстаю перед ними на самом деле.

5. Во мне также живут образы, являющиеся отражением того, каким видят меня люди, что думают обо мне, т. е. обра­зы-проекции. Некоторые из них мне нравятся, другие я от­вергаю.

6. Наконец, существует еще один образ. Это образ того, каким меня хотели бы видеть другие люди, что они ждут от меня и как хотят изменить.

Разложите рисунки по порядку и внимательно рассмотри­те каждый из них. Воссоздайте пережитые чувства в отноше­нии каждого образа, назовите их.

Встаньте, закрыв глаза, и прочувствуйте все ограничения, которые несут в себе образы. Почувствуйте их вес и негатив­ное влияние. Затем движением тела стряхните их с себя. Из­бавьтесь от их тяжести, сбросьте эти ложные, навязчивые об­разы усилием воли, прикажите им уйти. Прислушайтесь к се­бе, к тому, как вы себя чувствуете. Затем откройте глаза.

7. Сядьте, снова закройте глаза, сосредоточьтесь на себе. Подумайте о том, каким бы вы действительно хотели и реаль­но могли стать на самом деле. Создайте этот образ внутри се­бя. Делайте это медленно и основательно. Изучите образ, по­старайтесь узнать его как можно лучше. Представьте себя та­ким. Затем добавьте те черты и аспекты, которые вы считаете подходящими, и уберите все, что рассматривается вами как плохое или бесполезное. Откройте глаза и нарисуйте образ или его символ. Затем запишите все, что вы о нем думаете.

Следующий и последний этап упражнения ставит своей целью «оживление» образа, оказание самому себе помощи в том, чтобы сделать его динамическим элементом в повседнев­ной жизни. Ваша дальнейшая работа зависит от того, как вы воспринимаете проделанное ранее. Особенно это касается идеальной модели, описанной в пункте 7. Ее создание могло сопровождаться возникновением глубоких положительных эмоций, инсайтом или осознанием типа «да, это именно то, чем я хотел стать; удивляюсь, почему я не подумал об этом раньше». Вы можете также испытывать внутреннюю убежден­ность, что идеальная модель — то, чего вам не хватало, что ее реализация — шаг вперед в вашем развитии. Это, безусловно, не означает, что она совершенна и полна. Вы всегда сможете изменить или подправить ее в дальнейшем.

Если созданный образ (модель) отвечает вашим требова­ниям, вы можете продолжить упражнение, доведя его до ло­гического конца. Если вы устали, вы можете прерваться в данном-месте и продолжить занятия позднее или на следую­щий день. Однако длительный перерыв обычно гасит возник­шие положительные эмоции, которые могут понадобиться для придания модели жизненной силы.

Иногда при анализе модели может возникнуть ощущение, что хотя в целом она и хороша, но это не совсем то, что вам хотелось бы. Другими словами, вы считаете, что модель нуж­дается в дальнейшем совершенствовании или изменении. В по­добном случае вы можете работать над ней по 15—30 минут на протяжении нескольких последующих дней, пока не достиг­нете желаемого результата. Наряду с этим существует еще один вариант: вы просто продолжаете работу, не обращая внимания на недостатки модели. Однако при этом необходи­мо соблюдать некоторую осторожность, поскольку теперь вы как бы проводите эксперимент, в процессе которого совер­шенствуете модель на базе полученного опыта.

Возможно, у вас появится некоторое сомнение в том, на­сколько реально подходит вам модель и будет ли она шагом вперед, а не еще одним барьером. Почувствовав нечто подоб­ное, возвратитесь к первым шести этапам и проанализируйте, не вмешивается ли в созданную идеальную модель что-то из того, с чем вы должны были расстаться в процессе работы над ними. Если это имеет место, постарайтесь отбросить все, что вам мешает. Затем сконцентрируйтесь на модели и задайте се­бе вопрос: на основании каких мотивов, оценок, целей, опыта и т. д. вы считаете ее идеальной. Этот момент может иметь очень большое значение для вашей полной удовлетворенно­сти моделью. Все сказанное выше часто позволяет реально выявить причины тупика и подготовить здоровую почву для создания желаемого образа. Закончив пересмотр, вы можете еще раз отработать пункт 7.

Если вы довольны созданной идеальной моделью, за­кройте глаза и представьте себе, что вы и есть эта модель. По­наблюдайте за лицом, глазами, позой, поведением, другими особенностями, присущими модели. Затратьте на этот про­цесс столько времени, сколько потребуется для выполнения этой задачи. А теперь слейтесь с моделью, постарайтесь по­чувствовать, что значит быть ее носителем. Воссоздайте мыс­ленно несколько повседневных ситуаций, в которых вы вели себя, демонстрируя качества и реакции, характерные для мо­дели.

Теперь откройте глаза, проанализируйте пережитое и за­пишите все в дневник. Перечитав написанное, решите для се­бя, есть ли еще что-нибудь, что вы хотели бы изменить в ва­шей модели.

Восьмой пункт упражнения является практическим руко­водством к действию, которое может быть применено всякий раз, когда возникает потребность вести себя сообразно соз­данной модели. Он приносит огромную пользу даже при од­нократном выполнении. Его частое повторение (ежедневно в течение какого-то промежутка времени) дает самый наилуч- ший результат. Занятия предпочтительно проводить по утрам, проигрывая в воображении какие-то частные ситуации, кото­рые могут возникнуть в течение дня. Упражнение следует за­канчивать принятием твердого решения действовать в момент развития обдуманных ситуаций в реальной жизни в строгом соответствии с качествами и позицией, присущими идеаль­ной модели.

Настало время сказать несколько слов о необходимости соблюдать осторожность. Существуют случаи, когда во время занятий в какой-то воображаемой ситуации вы хотите проде­монстрировать положительное качество, но испытываемые вами ощущения абсолютно противоположны тому, что вы хо­тели получить. Например, картина публичного выступления, во время которого вы видите себя спокойным и уверенным, вдруг становится причиной беспокойства. Представляя, как терпимо и ровно вы относитесь к определенному человеку, можно испытать приступ гнева. Это свидетельствует о суще­ствовании на уровне подсознания сильного и глубокого чув­ства. Оно должно быть извлечено из недр подсознания, а все связанное с ним напряжение снято до начала дальнейшей ра­боты по вживанию в идеальную модель.

Возможность проявления отрицательных свойств при ра­боте над положительными качествами — яркое свидетельство того, что концентрация на положительном (при условии со­блюдения правильного и взвешенного подхода) не ведет к по­давлению отрицательного. Скорее, она помогает нам всту­пить с ним в контакт, постараться устранить его, используя для этого установку на положительное как следствие осозна­ния того, что отрицательные свойства нашей личности — подлинное препятствие на пути ее дальнейшего развития.

Сочетание этого упражнения с вечерним обзором собы­тий, когда вы оцениваете свое поведение в течение дня с точ­ки зрения идеальной модели, дает очень хорошие результаты.

Данное упражнение можно эффективно использовать при работе с группой. Что касается психологов, врачей или педа­гогов, проводящих занятия, то они должны сначала сами по­работать с данным упражнением и лишь потом использовать его в практической деятельности. Это помогает приобрести опыт, необходимый для определения своевременности под­ключения пациента к работе и более глубокого понимания динамики происходящих процессов.

Было замечено, что на конечном этапе работы группу сле­дует разбивать на небольшие подгруппы из 3—4 человек. По­каз рисунков друг другу и обсуждение пережитого опыта спо­собствуют формированию обратной связи.

Упражнение 3. *Рабочая тетрадь*

Предназначена для регулярного фиксирования процессов развития внутренней жизни. Внешние события могут записы­ваться постольку, поскольку они связаны с динамикой внут­реннего мира.

Такая тетрадь преследует несколько целей:

• учит четко и ясно выражать свои мысли, свои внутрен­ние переживания;

• учит из многих точек зрения выбрать одну, главную;

• способствует самораскрытию, то есть учит раскрывать себя для самого себя;

• является стимулятором творчества.

В этой тетради вы можете высказать мысли, которые «на­кипели» и которые вы не решитесь высказать даже в лечебной группе, а это способствует снятию эмоционального напряже­ния.

Помимо текста в тетрадь можно заносить рисунки, схемы, только вам понятные символы. Такие рисунки отражают ра­боту подсознания и могут использоваться для того, чтобы глубже понять себя.

Упражнение 4. * Синтез»

Каждый из нас хотел бы быть гармоничной личностью. Но сначала нужно выявить и осознать полярные качества сво­ей личности (характера), а уж потом попробовать примирить их. Часто у личности недостаточно психической зрелости. Например, у подростков часто вместе уживаются рефлексия и самоуверенность, чувственность и черствость или даже жес­токость, застенчивость и развязность, борьба с авторитетами и обожествление кумира, чувственное фантазирование и су­хой рационализм.

Известно, что личность не может быть гармоничной, если идентифицирует себя только с одним из полярных качеств. Выберите полярное качество своей психики, с которым вы хотите работать.

Разделите чистый лист бумаги пополам и на одной поло­вине листа нарисуйте одну из выбранных полярностей. На второй половине (напротив) сделайте свободный рисунок противоположной полярности. Качество рисунка не имеет значения. Итак, два полюса друг против друга. Вдумайтесь в их содержание, в возможность их взаимодействия.

Теперь ниже (или на другом листе) изобразите взаимодей­ствие этих двух полюсов. Это могут быть: конфликтное столк­новение, пробный контакт, отвращение и т. п.

Продолжайте делать рисунки, и пусть взаимодействие этих полярных качеств вырисовывается в какую-либо форму. Синтез может быть спонтанным: две части соединяются в од­но целое. Если новое целое возникло, не бросайте его, а по­старайтесь понять, что оно собой представляет и каково было ваше состояние, в котором появился этот синтетический об­раз.

Затем на обороте рисунка запишите все, что вы испытали, и сделайте предположение: как новый синтез мог бы осущест­виться в вашей жизни.

3.4.

<< | >>
Источник: И. Г.Малкина-Пых. Психосоматика: Справочник практического психо­лога.. 2005

Еще по теме ПСИХОСИНТЕЗ:

  1. Введение.
  2. Психосинтез.
  3. ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОГО ОПЫТА
  4. Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг
  5. Глава 15. Абрахам Маслоу и трансперсональная психология.
  6. Пути психоаналитической терапии (1919 [1918])
  7. ГЛАВА 21Методы и методики немедикаментозного лечения неврологических и психических заболеваний у детей и подростков
  8. 3.3. ПСИХОСИНТЕЗ
  9. 3.12. ПСИХОДРАМА
  10. ПСИХОСИНТЕЗ Р. АССАДЖИОЛИ
  11. ПСИХОСИНТЕЗ
  12. ТЕХНИКИ
  13. Полярности
  14. Сущность человека
  15. Введение
  16. Терапия невротических депрессий, фобических, обсессивных расстройств
  17. Автономия личности.
  18. Инфекционный неспецифический артрит