<<
>>

2. Экзистенциальный вакуум

Экзистенциальный вакуум, согласно Франк-лу, целиком вытекает из ощущения бессмысленности и опустошенности жизни. Он называет это состояние также «переживанием бездны». Два момента определяют этиологию экзистенциального вакуума: во-первых, когда «человеку в отличие от животного никакие побуждения и инстинкты не говорят, что ему нужно делать», во- вторых, когда «в противоположность прошлым временам никакие условности, традиции и ценности не говорят, что ему должноделать»119.

Более того, человек часто даже не знает, что он, по существу, хочет делать.

Вместо этого он начинает подражать другим, делая либо то, что делают другие, либо то, чего хотят от него другие. Так он вносит свою лепту в конформизм и тоталитаризм; первый, по мнению Франкла более характерен для Запада, второй - для Востока. Как видно, создатель логотерапии не был свободен от киплинговой страсти разделять и проти-вопоставлять континенты.

Экзистенциальный вакуум не является нев-розом в подлинном смысле этого слова, хотя при определенных обстоятельствах вполне может стать его причиной. Франкл относит экзистенци-альный вакуум скорее к социогенным неврозам, с которыми можно легко справиться с помощью «здравой философии жизни», которая учит чело- века самому принимать ответственные решения и совершать свободный выбор ценностей. «Однако, - критикует он в данной связи теорию психоана-лиза, - Зигмунд Фрейд пренебрежительно отверг философию как всего лишь одну из самых бла-гопристойных форм сублимации репрессирован-ной сексуальности. Лично я полагаю, что фило-софия не есть просто сублимация секса; скорее секс часто служит удобным средством бегства как раз от тех философских и экзистенциальных проблем, которые осаждают человека»120.

Самое важное значение философии, на его взгляд, состоит в том, что она остается в совре-менном мире главным проводником идеи «един-ственности не только человека, но и единствен-ности человечества». Раньше этой цели служил религиозный монотеизм. «Сегодня, - заявляет Франкл, - нужен следующий шаг. Я назвал бы егомонантропизмом. Не вера в единого Бога, а сознание единого человечества, единства челове-чества. Единства, в свете которого различие в

121

цвете кожи становится несущественным» .

Таким образом, логотерапия, помимо экзистенциального анализа, дополняется еще философией монантропизма - новым самостоятельным направлением философии человека. На нее и возлагается задача наполнения экзистенциального вакуума позитивным, облагороженным сознанием человека пониманием смысла жизни.

<< | >>
Источник: Замалиева С.А.. Человек все решает сам. Логотерапия и экзистенциальная антропология Виктора Франкла. — СПб.: Университетская книга,2012. — 142 с.. 2012

Еще по теме 2. Экзистенциальный вакуум:

  1. 3. Экзистенциальный анализ
  2. 2. Экзистенциальный вакуум
  3. МОТИВАЦИЯ
  4. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА И НЕВРОТИЧЕСКОЕ БЕГСТВО12
  5. ПСИХИАТРИЯ И ПОИСК СМЫСЛА51
  6. КОЛЛЕКТИВНЫЕ НЕВРОЗЫ НАШИХ ДНЕЙ72
  7. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ВАКУУМ
  8. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА И НЕВРОТИЧЕСКОЕ БЕГСТВО12
  9. КОЛЛЕКТИВНЫЕ НЕВРОЗЫ НАШИХ ДНЕЙ72
  10. Глава II ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ЛОГОТЕРЛПИИ
  11. Предисловие
  12. Часть I. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПЛЮРАЛИЗМ НАУКИ И ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА
  13. Что такое смысл
  14. Страдания отбессмысленностижизни
  15. Стремление к смыслу
  16. Экзистенциальная фрустрация
  17. Страдания отбессмысленностижизни
  18. Стремление к смыслу
  19. Экзистенциальная фрустрация
  20. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ