<<
>>

Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг

Вообще-то единственное правило, которое поможет вам избегать психологического насилия - не ходить на всякие-разные тренинги. Зачем ходить на собрания нечестивых?

Но если очень хочется, и вы все-таки увлекаетесь таким небезопасным хобби, то вам не плохо было бы знать правила безопасности.

Лично я опираюсь на достаточно простые "12 правил", разработанные психологом Михаилом Бедило.

Итак, прежде, чем посетить какой-либо тренинг надо:

1.

Выяснить какая организация проводит тренинг (лицензирована ли её деятельность), кто является лидером организации, каков опыт её работы?

Если вам заявляют, что тренинг проводит "Международная академия святого духа", "Институт света", "Академия парапсихологической наук", "Лаборатория эзотерического знания" и т. д., и т. п. - есть все основания насторожиться. Уточните цели организации (попросите выслать устав), выясните - кто учредители "академии", в каких отношениях организация с другими более известными, признанными научными организациями, академиями, университетами.

2. Кто будет вести тренинг, непременно выяснить образование этого человека: базовое, дополнительное (обязательно высшее психологическое, желательно наличие учёных степеней и сертификатов).

Полезно также будет узнать, в каком учебном заведении тренер получил образование. Если есть кандидатская, докторская работы и т.д. - уточнить тематику. Если есть научные публикации, монографии - попросить дать ссылки. У психологов практикующих сомнительные методы, есть тенденция избегать научные конференции, форумы и вообще - "птичьего" языка науки. Отметьте заявления, типа: "они теоретики, а я практик, я приношу реальную пользу - лечу людей", "наука закоснела, она несостоятельна, пришло время новой психологии, новых людей". Если тренер считает себя разработчиком собственной теории, направления, либо концепции - спросите, насколько она обоснована, признана ли в научных кругах (если да, то кем) и на работах каких авторов зиждется.

Так как основы фундаментальной психологии (социальной, личностной, возрастной и т. д.) заложены, практически невозможно создать собственное направление (школу, теорию), не опираясь на их опыт. Изолированная от научного знания теория, концепция личности и т. п., скорее всего, говорит о ее несостоятельности, намеренном дистанцировании. Если автор приводит в качестве фундаментальной базы своего психологического направления авторитетные религиозные труды (Библия, Веды и т. п.), нередко на них ссылается, стоит учесть, что немалая часть утверждений священных писаний абстрактна, не определена и не исключено их искаженное толкование, да и само по себе странно, имея обширный опыт теоретической и практической психологии, основывать собственное направление исключительно на религиозной почве. Тем паче, что сами конфессии весьма негативно оценивают действия таких целителей-самоучек.

3. В рамках какой психологической школы проводится тренинг (гештальт-психология, трансактный анализ, психосинтез, драмтерапия, психоанализ)?

Запомните, что такие науки как парапсихология, трансцендентальная психология, эзотерическая психология и т. п., научной психологией не признаны, так как научно не обоснованы, не имеют четкой парадигмы, методологии и т. д.

4. На что конкретно направлен тренинг (работа со страхами, с эмоциональной сферой и т. д.), каковы его цели?

Постарайтесь добиться содержательного ответа, а не абстрактных слов о "счастье", "мира во всем мире", "путешествии в глубины своего Я" и "самосовершенствовании". Чем более размыты цели ("Мы несем добро людям", "Мы стремимся улучшить человеческие отношения", "Если несколько миллионов людей пройдут через наши тренинги - ситуация в мире качественно изменится, люди станут добрее, милосерднее, ближе друг к другу"), тем больше возможностей направить тренинг в любое русло. Сравните цели с методами тренинга.

5. Какие психотехники используются в тренинге (методы НЛП, эриксонианский гипноз, методы гешталь-терапии, трансактного анализа, драмотерапии, психосинтеза)?

Попросите перечислить все методы.

Сравните образование и квалификацию тренера с методами, которые используются в тренинге. Если ведущий тренинга доктор физических наук, прошел двухмесячные психологические курсы, а в процессе тренинга использует методы НЛП, психосинтеза, есть все основания сомневаться в экологичности тренинга. Если тренеры прибегают к методам гипноза или медитации - спросите насколько обосновано использовать данные техники в этом тренинге. Уточняя техники тренинга - полезно будет спросить, работают ли тренеры с подсознанием участников, если да, то, как и для чего. Сравните методы с целями тренинга, иногда это позволяет сделать весьма интересные выводы.

6. Критикуется ли организация, проводящая тренинг и её лидер? Какими персонами и организациями? В чём суть критики? Насколько она обоснована? Как организация реагирует на критику и как относиться к критикующим ее персонам, организациям?

Отметьте заявления, типа: "И Иисуса вначале не признавали", "Все новое пробивает себе дорогу с большим трудом", "Некоторые сумасшедшие вообще утверждают, что мы какая-то секта", "Мы много раз предлагали ему пройти наши тренинги, чтобы убедиться в их эффективности, но он отказался...", "Есть люди, стремящиеся все опошлить, облить грязью, к сожалению, и мы стали их жертвой". Непринятие критики, попытки выставить людей критикующих организацию злыми, закоснелыми и т. д., говорят сами за себя.

7. Является ли тренинг 100% эффективным?

Если вам, уверено отвечают "да" - у вас есть повод насторожиться. Попросите обосновать эффективность.

8. Руководствуются ли тренеры каким-либо этическими правилами (кодексом)? Если да, то в чём его смысл? Можно ли с ним ознакомиться?

Есть ли там пункт вроде: "тренер всегда прав", "тренера слушаться в любом случае". Заметьте, что профессиональные тренеры, чаще всего руководствуются профессиональным этическим кодексом психолога. Если в качестве этического кодекса вам предлагают свод религиозных правил, абстрактных, предполагающих разную трактовку - уточните, почему используется именно эти правила, и как тренеры относятся к профессиональному этическому кодексу психолога.

Желательно получить какой-то текст от ведущих тренинга с основными этическими принципами. На этот документ можно ссылаться в процессе тренинга.

9. Со стороны тренеров, во время тренинга можно ожидать директивных инструкций, подавления мнения участника тренинга, жёсткий контроль, манипуляции, провокации?

Если вам уверенно заявляют "нет", а процессе тренинга вы столкнулись именно с этими техниками, у вас есть право немедленно указать на обман, отказаться от тренинга, потребовать возмещения расходов. Обязательно уточните, действует ли в тренинге правило "стоп" (возможность "выключиться" из упражнения, возможность неучастия)

10. Подписывают ли участники тренинга, перед тренингом какой-либо документ, если да - то в чем его суть? Можно ли с ним ознакомиться?

Есть ли там пункт вроде: "чтобы не произошло на тренинге, ответственность за все несет сам участник тренинга, он сам виноват во всех возможных эксцессах". Подписывают ли участники тренинга после тренинга документ о неразглашении информации о содержании тренинга. Если да - то почему? Иногда документа нет, но в группе принимается обязательное правило о неразглашении информации. Обычно это правило действует в терапевтических группах, в остальных случаях его использование обосновано редко. Если выясняется, что тренинг сугубо психотерапевтический, спросите себя - требуется ли вам групповая психотерапия? Учтите, что групповая психотерапия подразумевает специалиста высочайшего класса, действующего психотерапевта с хорошей репутацией. Групповая психотерапия - отдельный вид психологической практики, длящийся месяцами, порой годами, но никак не обходящийся 2-3-мя днями. Если тренинг имеет четкий терапевтический эффект, выясните, в чем он заключается, намерено ли достигается.

11. Бывали ли эксцессы с участниками тренинга во время (после) тренинга? В чём их суть? Было ли так, что человеку после тренинга становилось хуже? Почему это происходило?

Часто ли во время тренинга люди плачут (рыдают), рассказывая о своих проблемах, не случалось ли массовых истерик (рыданий), психотических срывов? Если да, то по какой причине они происходили и насколько оправданы?

12. Чем обоснована сумма, которую надо уплатить за тренинг?

При оценке тренинга желательно использовать следующую таблицу фактической информации:

табл. 1

1. Организация;

Международная Академия Психологических Наук (г. Урюпинск)

2. Тренер (ведущий);

Иванов Иван Иванович, канд. физ. наук, образование высшее физическое, защитил диссертацию на тему "Позитроны и протоны"

3. Тема тренинга;

"Путешествие в глубины Я"

4. Цели тренинга;

Осознание смысла жизни, своего места в жизни

5. Задачи тренинга;

- Расширение границ сознания;

- Задействование интеллекта на 100%;

- Раскрытие творческого потенциала личности;

6. Методы тренинга (психотехники);

НЛП, эриксонианский гипноз;

7. Результат тренинга;

Улучшение отношений с людьми, повышение эффективности, отсутствие страхов и тревог, возможность эффективно влиять на других людей

табл. 2

1. Организация;

Международный Институт Парапсихологии (г. Санкт-Петербург)

2. Тренер (ведущий);

Сидоров Сидор Сидорович, доктор биол. Наук, академик Академии парапсихологии, автор более 1000 научных работ

3. Тема тренинга;

"Путь в параллельный мир"

4. Цели тренинга;

Постижение древней мудрости

5. Задачи тренинга;

- подключение к эгрегору;

- очищение кармы;

6. Методы тренинга (психотехники);

Христианское целительство, шаманизм, НЛП;

7. Результат тренинга;

Увеличение добра во всем мире!

В приведенных выше таблицах явно видно противоречие между целями, задачами, методами и результатом тренинга, эклектизм, свидетельствующий о непрофессионализме, использование псевдонаучных понятий. А также противоречия между образованием (квалификацией) тренеров и употребляемыми методами. Составить подобную таблицу и провести диагностику полезно для любого из предлагаемых вам тренингов

! На что стоит обратить особое внимание:

а) С вами неохотно делятся информацией, всё обходится фразами типа: "тысячам людей (миллионам, миллиардам...) мы принесли реальную пользу...", "можете прочитать отзывы о нас, участников тренинга...", "...будьте уверены - после нашего тренинга, у вас значительно улучшаться отношения с..."

б) Утверждают, что программа тренинга уникальна и будет проводиться только один раз, либо единственный раз за названную вам специальную цену;

в) Утверждают, что больше нигде и никогда, кроме этого тренинга вы не получите подобную информацию и приобретете подобные навыки. Не посетив тренинг, вы потеряете единственный шанс духовно (правильно) развиться;

г) Говорят, что это единственная возможность, которую вы обязаны использовать. Даже если вы утверждаете, что не уверены - нужен ли вам такой тренинг, вам упорно доказывают, что "вы просто не знаете всей глубины своих проблем", "в любом случае этот тренинг пойдет вам на пользу", "вы сможете переоценить свой взгляд на мир";

д) На все вопросы о содержании тренинга вам упорно твердят одно и тоже: "Только посетив тренинг, ты поймешь, что это такое. Это нельзя объяснить словами - это надо пережить";

е) Утверждают, что в тренинге, наряду с психологическими методами, применяются древние практики целительства (христианское целительство, эзотерическое целительство, языческое целительство, шаманизм);

ж) Говорят, что вы "слишком критичны", "не видите положительных сторон, а только негативное";

з) Используют понятия: карма, эгрегор, целительство, астрал, астральное тело, тонкий мир и т. д. Ни одно из этих понятий не употребляется психологией в качестве научного явления, феномена, факта.

Если даже часть вышеизложенной информации подтверждается - стоит перестраховаться. Проконсультироваться с психологом (лучше не с одним), прежде чем пойти на рекламируемый тренинг, поискать информацию об организации, проводящей тренинг, ее лидерах в интернете. На тренинги со сложной тематикой, предполагающим "погружение" в какую-то тему, усиленную работу над собой, лучше прийти с другом (друзьями), родственником. Можно попросить посетить первое занятие в качестве пассивного участника. К тренингам трех-четырех дневным, требующим уезда в другой город, необходимо относится крайне осторожно.

Правила Михаила можно и дополнить.

Даже если и тренинг проходит в рамках общепризнанной психологической школы - это еще не гарантия качества работы. Примером тому могут служить группы, позиционирующие себя как НЛП-курсы.

Например, московский филиал американского "Рекаунт НЛП Центра" (главный офис - г.Альбукерке, шт.Нью-Мексико). Основатель и директор Московского "Рекаунт НЛП Центра" - Зеленин Сергей.

Кроме зеленинского центра, активно действует еще целый ряд различных центров и клубов, практикующих методики нейролинвистического программирования. Например, "Клуб Психологической Культуры "Экзот", проводивший в общежитии МГУ (ГЗ МГУ зона "В", к. 1536) в декабре 1994 г. некие "тренинги по Эриксоновскому Гипнозу", о чем и было написано в рекламном объявлении.

Меня больше всего настораживает рекламирование этими и подобными организациями таких своих услуг, как "раззомбирование", и тому подобных предлагаемых услуг и методик обучения.

Или ставят своими задачами: "построение экологически чистых реальностей; раскрытие творческого потенциала человека; возвращение здоровья, энергии и силы; прогнозирование развития гипнотических технологий".

В рекламировании своей деятельности такие деятели претендуют на то, что НЛП дает: "понимание структур бессознательных процессов мышления; навыки расшифровки кодов нашего языка; способность "видеть", как думает другой человек; возможность глубже продвинуться в эффективном общении: знания о том, что такое стресс и методы самопсихотерапии; умение выявлять и обучаться эффективным стратегиям: публичных выступлений, принятия решения, убеждения партнера и др." (из рекламного объявления "Рекаунт НЛП Центра"). В объявлениях также говорится: "Вы сможете по-другому смотреть и понять такие фильмы, как "Дикая орхидея", "Девять с половиной недель", "Молчание ягнят".

Зимой 1995 года Московский "Рекаунт НЛП Центр" приглашал на семинар (3-5 февраля 1995 года стоимость обучения составляла для работающих - 70 тыс.руб., для студентов - 35 тыс.руб.), предлагая узнать, что:

"Каждый человек является гипнотизером и зомби одновременно; Ваш мозг представляет собой компьютер, которым управляет кто угодно, только не Вы сами; каждый человек непрерывно программирует других, причем запрограммировать самого себя он не способен: Вы сможете убрать зомбирующие Вас гипнотические воздействия с помощью техник, которым Вы научитесь на семинаре" (из объявления).

НЛП - означает "нейролингвистическое программирование", метод психокоррекции, применяемый некоторыми специалистами для лечения отдельных психических заболеваний, выведения из алкогольного запоя и др.

По мнению экспертов в этой области, специалистов, практикующих методики нейролингвистического программирования с полной ответственностью и на действительно серьезном уровне, в Российской Федерации крайне мало, и клинику свою они "клубом" называть бы не стали. Это позволяет предположить, что подавляющее большинство рекламирующих себя в этой области организаций не являются теми, за кого себя выдают, а вышеприведенные положения рекламных предложений с высокой вероятностью выдают в них если не уже сложившиеся тоталитарные секты, то, по крайней мере, зачатки таковых.

Ниже процитирован отрывок из интервью главного научного сотрудника ВНИИ МВД России Леонида Гримака газете "Рабочая трибуна" по поводу бесконтрольной деятельности различных структур, предлагающих свои услуги в области суггестии, психокоррекции и компьютерного программирования (конкретно организации "Рекаунт НЛП Центр" не касаясь):

"Не так давно один из наших психотерапевтов был обвинен в изнасиловании двух несовершеннолетних. Следствием доказано, что преступление совершено, когда потерпевшие находились под гипнозом. Суд приговорил преступника к лишению свободы на длительный срок.

Солидный материал о сексуальных злоупотреблениях опубликовал пару лет назад и немецкий журнал "Шпигель". Подобного рода противоправные действия, отмечалось в нем, совершают не только гипнотерапевты, но и фрейдистски ориентированные психоаналитики.

Кстати, еще во время первого магнетического бума в XIX веке врачи и юристы опасались, что с помощью гипноза пациентам могут быть внушены установки на имущественные преступления, подлоги, лжесвидетельства и даже самоубийства.

Криминальные структуры давно проявляют интерес к исследованиям в области человеческого мозга, технологиям гипноза, методам долгосрочного программирования психики людей. А поскольку процент высоковнушаемых среди населения страны очень высок, это тем более опасно".

В основе НЛП лежит манипуляция с образами, преимущественно зрительными, и воображением. Формируя у пациента те или иные представления, побуждения или установки, гипнотерапевт как бы помогает обрести ему психическое равновесие. Метод получил название "эриксоновского гипноза" - по имени американского ученого М. Эриксона. Его последователь Р. Бэндлер разработал свою технологию коррекции психических дисфункций. Ему и принадлежит термин "нейролингвистическое программирование" или, по другому, "кодирование образов" в психической сфере человека.

НЛП действительно может быстро разрушать навязчивые и неприятные воспоминания, гасить вредные привычки. Вместе с тем данная психотехника может использоваться в противоправных целях: изменять вкусы, формировать навязчивые потребности, установки, в том числе страхи, сомнения в прежних убеждениях, разрушать и, наоборот, вызывать симпатии и антипатии. Техника НЛП очень легко "переводится" на изобразительный язык телевидения и кино. Особенно в рекламе.

В принципе техники НЛП способны формировать любые психические состояния, опыт переживания которых имеется у данного человека: алкогольное опьянение, местное или общее обезболивание, усиление сексуальной отзывчивости и т.д. Но "бесплатных" наслаждений, как известно, не бывает.

И без наркотиков регулярная стимуляция центров удовольствия повышает их порог возбудимости, начинает требовать все больших "доз" раздражителя и приводит к развитию патологических состояний, именуемых еще со времен христианского подвижничества прелестью, то есть самостоятельной погоней за "кайфом". Сначала это обстоятельство приводит к разрушению нормальных социальных связей, вслед за этим и к дефектам умственной деятельности.

Вот какие "советы" дает автор пособия, выпущенного в 1994 году в Санкт-Петербурге одной из организаций, предлагающих услуги НЛП, "для отдыха":

"Выявив свою последовательность для конкретного наркотика, вы можете научить ей других и попросить других научить вас той последовательности, которую используют они сами. Вы можете использовать последовательность друг друга как "рецепт" для входа в это состояние. Это прекрасный способ. Никому не надо ничего покупать или беспокоиться о соблюдении закона, или испытывать трудности, когда позднее надо вести машину домой. То, что названо "контактным кайфом", является тому примером. Если вы действительно хорошо синхронизируетесь с кем-либо, то и будете переживать те же субмодальности, что и они"

Помните, что любые психотехники могут являться действенным средством для оздоровления людей в руках ответственного и порядочного специалиста и оружием в руках преступника.

Также как и молоток или скальпель. Можно вырезать аппендикс или забить гвоздь, а можно и убить.

Поэтому не надо смешивать в кучу все организации, практикующие НЛП, просто необходимо досконально выяснять законность и наличие лицензирования деятельности конкретной организации, которая предлагает свои услуги в этой области и к которой Вы намерены обратиться.

Михаил Бедило приводит такой пример работы его техники проверки организации: ему на почтовый электронный ящик пришло письмо следующего содержания:

Доброе время суток!!!

Море - Солнце - Воздух, ... мая 200...г.

Приглашаем Вас и Ваших друзей на авторский тренинг N.N.!

Духовные путешествия 5 незабываемых дней на берегу Черного моря в местах силы!!!

Тренинг предназначен для тех, кто хочет найти свой путь. В поисках силы, свободы и невероятных открытий.

Автор показывает, каким образом принципы и законы можно применить в увлекательном путешествии к вершине своих возможностей, превратить обыденную реальность в особый мир, познать тайны мира, осознать истинную цель жизни, соприкоснутся с внутренней мудростью, где возникают все переживания и появляются ответы. Тренинг будет проходить на побережье Черного моря. Это пять дней интенсивных практик, общения и отдыха в уединённом, живописном месте. Вы научитесь ходить по углям, сливаться с ветром и водой. Все упражнения и методы основаны на сочетании современной психологии и древних практиках, которые помогают преодолеть страхи и эмоциональные кризисы через пробуждение в нас того, что можно назвать (внутренней мудростью).

Стоимость участи с проживанием и питанием 150 у.е. Студентам, Аспирантам, пенсионерам, инвалидам, ветеранам % скидка.

Сбор: ... мая 200...г. в 10:00 на ж/д вокзале г. ............

Предварительная запись обязательна.

Подробности по телефону: ...............

Е-Мейл: ........................

Наш сайт: .....................

P\S. Все мы разные. Часто мы не понимаем друг друга. Но все пути когда-нибудь сходятся. И по сути все мы стремимся к одному - к счастью, свету, добру. Мы хотим понять себя и окружающий мир. Мы хотим обрести внутреннюю свободу, обрести единство с этой прекрасной, удивительной вселенной, которая вокруг и внутри нас...

Далее предоставим слово Михаилу:

"Я решил проверить профессионализм и квалификацию тренера и безопасность, проводимой тренинг-программы отослал в ответ письмо запрос с некоторыми вопросами. И вот, что получил в ответ (орфография и пунктуация автора письма сохранены, в виду того, что я не сообщал автору письма о публикации его на своем сайте, решил, что правильнее будет сохранить его анонимность):

Здравствуйте Михаил.

Будем очень рады вашему посещению, тренинга Духовные путешествия .

До ... апреля нужно окончательно дать ответ. И сообщить Ф.И.О.

Отвечаю на ваши вопросы:

1. Какая организация проводит тренинг (лицензирована ли её деятельность), кто является лидером организации, каков опыт её работы;

--Институт интегративной психологии при .........кой Международной Академии Психологических наук. N.N. - д.пс.н., профессор, Академик МАПН. Основатель и лидер научно-практического направления интенсивных интегративных психотехнологии. Им разработана многоуровневая методология, предложена структура, основные тенденции, стадии, цели трансформации и интеграции личности, авторская концепция состояний сознания, гипотеза об изначальном состоянии как базового мотиватора духовного поиска человека и сформирована стратегия взаимодействия с личностью в кризисном состоянии. Является известным групполидером в России. Автор книг: Истоки осознания, Основы трансперсональной психологии , Дао трансформации , Духовные путешествия , и т.д. .

Провел более 300 тренингов личностного роста с участием более 13 тыс. человек

2. Кто будет вести тренинг, образование.

-- N.N. - д.пс.н., профессор, Академик МАПН.

3. В рамках какой психологической школы (теории, концепции) проводится тренинг (НЛП, гештальт-психология, трансактный анализ, психосинтез?..)?

--В рамках Интегративной психологии.

4. Критикуется ли организация, проводящая тренинг и её лидер? В чём суть критики? Насколько она объективна?

--В психологической науке направление и организация общи принята и пользуется авторитетом.

5. На что конкретно направлен тренинг, каковы его цели?

--Программа: Основы психологии духовности. История и современное осмысление. (эзотерические практики христьянвства; будизм и техники освобождения; предыстория духовности, шамонизм и языческие практики). Интеграция опыта тренинга.

6. Является ли тренинг 100% эффективным?

--Не является.

7. Руководствуются ли тренеры каким-либо этическими правилами (кодексом)? Если да, то в чём его смысл? Можно ли с ним ознакомиться? Есть ли там пункт вроде: "Тренер всегда прав", "Тренера слушаться в любом случае".

--Руководствуется ахимса-гуру .

8. Возможно ли, что со стороны тренеров, во время тренинга, можно ожидать директивных инструкций, подавления мнения участника тренинга, жёсткий контроль, манипуляции, провокации?

--Нет.

9. Бывали ли эксцессы с участниками тренинга во время (после) тренинга? В чём их суть? Было ли так, что человеку после тренинга становилось хуже? Почему это происходило?

--У лидера было 13000 клиентов, клинических осложнений не было.

10. Чем обоснована сумма, которую надо уплатить за тренинг?

-- Стоимость 150 у.е. сюда входит: проживание на б/о расположенной на берегу черного моря в (32 км от г. .........), трех разовое питание, аренда зала, оплата ведущему, организационные расходы. Дорога за свой счет, (автобусом, поездом, самолетом).

С Уважением, ................

Думаю вышеизложенное можно оставить без комментариев. Начиная от "международной академии" и заканчивая "ахимса-гуру". Взять одну только цитату: "Основатель и лидер научно-практического направления интенсивных интегративных психотехнологий. Им разработана многоуровневая методология, предложена структура, основные тенденции, стадии, цели трансформации и интеграции личности, авторская концепция состояний сознания, гипотеза об изначальном состоянии как базового мотиватора духовного поиска человека и сформирована стратегия взаимодействия с личностью в кризисном состоянии". Может для человека совсем не сведущего в психологии это звучит "сильно", но у профессионала возникает масса вопросов. Самый простой из них: почему целое направление под названием "интенсивные интегративные психотехнологии" осталось в стороне от основного научного психологического знания. Или, например, "авторская концепция состояний сознания"? Это что такое? Автор выделил какие-то новые состояния сознания? А "гипотеза об изначальном состоянии как базового мотиватора духовного поиска человека". Это уже из разряда "черномырдинских" перлов".

А как вам, уважаемый читатель такие перлы как "христьянство" и "шамонизм"?

Еще один примерчик:

"Не так давно мне пришло письмо с заманчивой, но достаточно абстрактной рекламой одного тренинга. И вот как я прореагировал.

Ответное письмо на рекламу:

Михаил Бедило> Чрезвычайно интересное предложение.

МБ> Возможно, я приму участие в этом тренинге.

МБ> Но прежде хотел бы, чтобы мне ответили на следующие вопросы:

МБ> 1. Какое точно образование у тренеров? (в том числе в иерархии НЛП, мастера

там и т. д.) Где они его получили? (в каких группах, у каких тренеров)

МБ> 2. Каков опыт тренинговой работы у тренеров?

МБ> 3. Как их зовут, насколько они известны?

МБ> 4. Какими этическими принципами руководствуются тренеры? (возможно ли в

тренинге использование правила "стоп")

МБ> 5. Какие психотехники используются в тренинге?

МБ> 6. Каков опыт проведения подобных тренингов и насколько он успешен?

МБ> 7. На базе какой организации (института) проводится тренинг? Кто является

организатором?

МБ> 8. Что будет на первом бесплатном занятии? Или это тайна? Сможет ли человек,

приняв в нём участие, отказаться от участия в тренинге в дальнейшем?

МБ> 9. Доступна ли программа тренинга (по дням), можно ли с ней ознакомиться?

МБ> 10. На каких психологических школах построена часть тренинга непосредственно

связанная с психологией? (НЛП, психосинтез, транс. анализ и т. п.)

МБ> Извините за дотошность, но я думаю, я имею право знать, за что я отдам свои

деньги.

МБ> С нетерпением жду ответов.

МБ> Михаил.

Мне пришли два ответа.

Первый:

Здравствуйте!

Занятия будут проходить в Москве, в районе м. Ясенево -Теплый Стан.

Если Вы заинтересованы в участии - оставьте свой контактный телефон.

И второй:

Если я Вас правильно понял, Вас, в основном, интересует квалификация психолога. Наш психолог сертифицированный специалист: семинар "Практик НЛП( Д.Делоузье, Э.Энтус, Москва 1992 г.; "Мастер НЛП ( М.Аткинсон, Москва 1994г.)

МБ> 2. Каков опыт тренинговой работы у тренеров?

Опыт работы по специальности психология - 14 лет. В рамках ведения тренингов по НЛП - 8 лет.

МБ> 3. Как их зовут, насколько они известны?

На этот вопрос мы предпочитаем ответить при личной встрече, так как точно не знаем, что стоит за Вашим интересом...

МБ> 4. Какими этическими принципами руководствуются тренеры? (возможно ли в тренинге использование правила "стоп")

Этические принципы тренеров соответствуют пресуппозициям НЛП. Правило "стоп" пока не использовалось, ввиду отсутствия такой необходимости. За экологию отвечает прежде всего психолог.

МБ> 5. Какие психотехники используются в тренинге?

Самые разные.

МБ> 6. Каков опыт проведения подобных тренингов и насколько он успешен?

Около 5 лет. Вполне успешно.

МБ> 7. На базе какой организации (института) проводится тренинг? Кто является организатором?

На этот вопрос мы также здесь отвечать не будем. Причину смотрите в ответе на третий вопрос.

МБ> 8. Что будет на первом бесплатном занятии? Или это тайна?

Это тайна :)

МБ> Сможет ли человек, приняв в нём участие, отказаться от участие в тренинге в

дальнейшем?

Естественно. Оплата остальных занятий производится после первого. Без оплаты человек к дальнейшим занятиям не допускается.

МБ> 9. Доступна ли программа тренинга (по дням), можно ли с ней ознакомиться?

Только для участников тренинга.

МБ> 10. На каких психологических школах построена часть тренинга непосредственно

связанная с психологией? (НЛП, психосинтез, транс. анализ и т. п.)

НЛП, эриксонианский гипноз.

Таким образом, я добыл более подробную информацию о тренинге и мог уже сделать некоторые выводы. На данный тренинг я не пошел.

Послесловие.

Кто бы пошел в Синтон, если бы не многочисленные книги Козлова? Как бы смог "раскрутиться" ДЕИР, если бы не куча книг Верищагина с соответствующей мифологемой "суперзакрытого" проекта. Или тот же Григорий Грабовой - о нем СМИ писали сколько, что мало не покажется. Он и трупы оживляет, и рак последней стадии лечит...а у нас большинство населения печатному слову все же верит. Нам же еще в младенчестве вдалбливали "Написанное пером - не вырубишь топором". Лет 10 тому назад была популярна тема подготовки экстрасенсов, народных целителей, адептов Шамбалы и т.д. Сейчас, убедившись в крайне низком КПД биоэнергетики, целительства, всех этих духовных принципов Исконной Шамбалы - все ринулись в психологию. Ведущие берут за тренинги деньги - ну и что тут, с одной стороны, удивительного? Кто ж бесплатно нас учить будет? Другой вопрос - чему и как.

Личностный рост? А в каком направлении расти-то будем? Да и зачем, собственно говоря, расти? Проблема не в технологии, а в целях и задачах этих тренингов.

Счастье как самоцель? Ну, сделают Вас счастливым идиотом. А толку? Наркоманы тоже счастливы какое-то время после укола.

"Синтон"? Что ж в нем плохого? Люди зарабатывают на Вас деньги? Ну, так не ходите к ним? Оказывается Вас "подсадили" на эти тренинги как на героин? Мне много чего не нравится из того, что пишет, например, Козлов. Точнее, лично мне подобный подход кажется аморальным и идиотичным.

Ну, так не ходите туда, если вас что-то не устраивает. А его личная точка зрения достаточно доступно изложена в его книгах. Чего-то не поняли - добро пожаловать. Ах, вы все поняли, но Вам одиноко и "некому руку подать в минуту душевной тревоги"? Ну, так платите за удовлетворение потребности. Лично мне просто не пришло бы в голову ходить на тренинги Синтона.

Или Григорий Грабовой. Кто он маг, волшебник, авантюрист, пройдоха, циник, шизофреник, проект ФСБ, протеже какого-то масонского ордена? Ведь это очень серьезные вопросы, от правильного ответа на которые слишком много в жизни каждого из нас зависит. Тоже можно сказать и про него - ну так не ходите к нему!

Вот в том-то и наша с вами беда.

Это не мы идем к ним. Это они заставляют нас идти за ними.

Ни один живой человек не станет просто так колоться, пить водку, прыгать с окна девятого этажа или ходить на какие-то звездоватые тренинги непонятно зачем. Я много лет занимаюсь сектами и никогда еще среди всех этих новоявленных адептов Иеговы, Святых последних дней, сатанистов, адвентистов или еще кого ни одного нормального человека не встретил. Все они являлись в чем то самонедостаточными. Но здесь все же есть одна проблема. Многие из этих культов действительно занимаются "промыванием мозгов", тем паче, что эти техники свободно продаются в каждом книжном магазине.

Секты паразитируют на нашем незнании преджмета, на наших проблемах и естественном интересе к решению этой проблемы.

Проблемы неорелигий и психокультов - это проблемы криминального кодекса соответствующей страны о защите психического пространства нации и каждого отдельно взятого человека.

Все эти тренинги, как и банальные религиозные секты, преследуют, с моей точки зрения, следующие цели

1. Зарабатывание денег. Наиболее простая и понятная цель.

Смотрите сами к кому и зачем Вы идете учиться. Кстати, никто Вас бесплатно учить не будет - это нормально. Бесплатный сыр знаете, где бывает? Правильно, в религиозных и психологических деструктивных сектах. Свидетели Иеговы предложат Вам, к примеру, бесплатное изучение Библии и т.д. За вашу душу и бесплатный труд по вербовке.

2. "Прокатка" технологий по "промыванию мозгов".

Кому это необходимо? Может, это нужно ФСБ, а, может, марсианам. Или аборигенам Австралии. Хотите быть в качестве подопытных кроликов? Тогда, нет проблем.

3. Удовлетворение амбиций людей, которые эти тренинги ведут и решение своих личных проблем.

Ну, если вы их хотите осчастливить и послужить орудием удовлетворения потребностей психо-, сексо- и прочих гуру - тогда, конечно, вперед и с песней. Или вы хотите разрешить их личные комплексы не полноценности? Очень оригинальный способ борьбы с деструктивными культами.

Ах да, я забыл относительно бескорыстного подарка человечеству. В это, извините, слабо верится.

Когда-то групповая терапия ставила своей задачей реализацию скрытого человеческого потенциала, развитие самосознания, лучшее понимание жизненных обстоятельств -- увы, посредством избавления от оков... все того же разума.

"Вера, интеллект и мышление оказались негативными ценностями для участников любых форм групповой терапии... вы должны избегать думать головой и повторять то, что говорят вам ваши собственные внутренности", -- писал Б.М. Ливер в той же "New York Times".

Приложение 1. Экспертизы деятельности клуба "Синтон" и Н.И. Козлова отцом Олегом Стеняевым и психологом Е.Н. Волковым.

Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова

г. Москва, Храм Всех Скорбящих Радости, Б. Ордынка, 20

N 4б-э от 25 февраля 1998 г.

Депутату Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской

Уважаемая Нина Викторовна,

На Ваш запрос сообщаем следующее.

В настоящее время в Перми и Москве открыто действуют сети "молодежных клубов практической психологии" по "СИНТОН-программам" "психолога-практика" Н. И. Козлова. Во многих городах нашей страны наблюдается значительный рост активности сети клубов "СИНТОН". В Москве эти клубы, по некоторым данным, являются вербовочными структурами оккультно-религиозной организации "Фиолетовые".

Нами была проанализирована книга Н. Козлова "Философские сказки для обдумывающих житье: веселая книга о свободе и нравственности" (1).

1. Оккультно-религиозно-философское учение Николая Козлова представляет собой компилятивное нагромождение слабо связанных между собой кусков из самых различных оккультных, неоиндуистских, языческих и сатанистских вероучений.

Козлов вполне в традициях неоиндуизма убеждает своих читателей, что они - это не они.

"Вы - это не ваше тело... Давайте разлипаться!" (с. 24-25);

"Но ваша личность - это не Вы" (с. 26).

А цитата "Топот и ржание: как в заставке программы Российского телевидения, вы видите мчащуюся повозку с кучером на облучке, запряженную лихими лошадьми. Это - вы, если считать, что лошади - это ваши Чувства и Желания, кучер - Ум, а повозка - ваше Тело" (с. 29) вообще чуть ли не прямым текстом заимствована из кришнаизма Прабхупады (2).

В нагромождениях доктрины Козлова прослеживаются элементы языческого вероучения Карлоса Кастанеды: "На моей внутренней картинке Я нахожусь обычно выше себя, немного за затылком, иногда где-то над левым плечом. Впрочем, когда происходящее в Личности мне нравится, тем более, очень нравится, я туда, в нее, сразу ныряю и принимаю во всем живейшее участие" (с. 26). Напомним, что в картине мироздания по Кастанеде человеческие существа видятся магам как некие "светящиеся коконы" или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной. Центральное понятие учения Дона Хуана - точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки (3), (4).

2. Учение Н. Козлова является человеконенавистническим и антагонистическим по отношению к национальной российской культуре, сложившейся в обществе системе нравственно-этических норм.

Пытаясь убеждать читателей, что его книга служит "ориентиром для личностного роста" (с. 7), Козлов делает оговорку. "Я не ставил здесь задачи оказывать кому-то душевную помощь, не собирался никого воспитывать и не несу никакой ответственности за неуклюжие душевные движения тех, кто не выдержит нагрузки этой книги" (с. 7). Козлов сам себе задает про свои идеи вопрос "А это Правда?", и сам же отвечает "Мне это глубоко безразлично. То, что я рассказываю - это Сказки, и все, что мне от них нужно - чтобы они работали... А "правдивы" ли сказки - кому до этого дело, если с детьми, их слушающими, происходит все, что и должно происходить?" (с. 6).

Ни о какой нравственности в книге Козлова не может быть и речи, что он сам и подтверждает в своей книге:

"Такая же смешная ситуация с супружеской "верностью" и "изменой", когда человек может оказаться моральным преступником, не совершив ничего дурного. Ведь разве любить - это дурно? Но в сознании, где возможен захват моего имущества - мужа или жены - враждебными силами, близкий контакт с врагом опасен и преступен. И поехало: измена предательство... Все по-своему логично. А в мире, где нет соперничества, где другой не может быть собственностью, а всегда свободен, измен нет. Есть увлечения... Не откладывая, приглашаю вас прогуляться по разным мирам" (с. 68);

"Если любимому хорошо, но не с тобой, то тебе плохо, а он - сволочь (с подразумением "мой любимый - моя собственность" и "любовь и свобода - две вещи несовместные"). - Кто эти тезисы воспринимает как естественные и не видит их глупость и безнравственность, мои поздравления: вы достойный продукт "высокого искусства" (с. 105),

"Читаю я один из рассказов Набокова и пытаюсь понять - ради чего написан он... А представлена там просто мирно гниющая, то есть живущая семья. Запах гнили передан так тонко и художественно, что против такого гниения уже даже и не возражаешь" (с. 106),

"Какие формы семьи вы прилжете как предпочтительные? - Брак гостевой и прерывающийся, ограниченная времен семья, семья непальская, шведская и открытая семья, а также лесбийская и чисто мужская... Преступлением является как раз осуждение свободной любви и ее запрет" (с 114,116);

"Мораль и религия - это и есть Великий Сон... С помощью такого сеанса массового беспробудного гипноза разум людей был замещен на элементарные программы жизни и поведения" (с. 171);

"Мораль, как гипноз массового поражения, работает в режиме диктатуры. Под ее действием бодрствующие засыпают, но спящим внушается, что они бодрствуют" (с. 173);

"Если девушка полчаса (или полгода) мучит молодого человека, устраивая проблему из "снять кофточку", вместо того, чтобы прижаться к нему свежим, молодым телом и устроить ему праздник - по-моему, она ведет себя безнравственно" (с. 177);

"Привязанности - это веревки, которыми человечек за больные места привязывается к другим горемыкам (в этом случае они получают звание "Родные и Близкие") и некоторым вещам или событиям" (с. 231);

"Я люблю свою жену и своих детей, но не могу сказать, чтобы был к ним привязан. Они могут исчезнуть из моей жизни или жизни вообще, и я отнесусь к этому так же, как и к любому другому природному явлению" (с. 233);

"Нецензурщина - это не значит грязь. Это значит живая речь, не кастрированная цензурой... Он ругается матом, а я слушаю мелодию его речи" (с. 189, 251).

Очень ратует в своей книге Козлов за гомосексуальную любовь. Ласково называя мастурбацию и зоофилию "сексуальными радостями" (с. 179) и тем самым, очевидно, выражая свое личное к этому отношение, Козлов пуще всего защищает гомосексуализм и лесбиянство:

"О свободе секса не надо сочинять - достаточно вспомнить нашу с вами Историю... Античная Греция не знала запрета мастурбации... Гомосексуальные отношения считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношения между взрослым и подростком рассматривались как наставничество. Просто потому, что это действительно создает между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности" (с. 177);

"А какой состав преступления в мужеложестве?... Церковь развернула самые жестокие бои с естественными нравами людей" (с. 185);

"Ныне утверждается новая сексуальная мораль. Это мораль гораздо более свободная, она разрешает и гомосексуализм, и лесбис" (с. 199).

Абсолютно очевидно, что нравственность по Козлову - это нравственность по-сатанистски, иными словами, полная безнравственность и человеконенавистничество (см. также с. 61, 118-120, 211). Под стать учению и тренинги, проводимые Козловым (см. с. 61, 224-229 и др.)

3. Не смотря на обилие в учении Козлова заимствовании из самых разных религиозных учений, доминирует все же сатанизм. Даже при самом поверхностном знакомстве с указанной книгой в глаза сразу же бросается то, что Н. Козлов в своих произведениях компилятивно излагает идеи "Черной библии" известного сатаниста Энтони Ла Вея:

"В этом месте все христиане, как христианам и положено, меня немедленно расстреливают. Или распинают. Они делают то, что они делали всегда - они уничтожали Жизнь. Христианство всегда уничтожает жизнь... Жизнь - это Сильный. Христианство против Сильного - и поэтому против Жизни. Христианство провозгласило право слабого - и предало сильных... Христианство провозгласило жертвенность - и предало сильных...

Христианство провозгласило сострадание - и мир наполнился паразитами и инвалидами, потому что страдать стало выгодно... Вот в лесу, например, нет христианства, и поэтому в лесу инвалид либо погибает, либо, если он в своем инвалидстве не задеревенел, перестает ныть и начинает выживать. И побеждать" (с. 65-66).

Сравни с "Черной библией" Ла Вея: "Благословен тот, кто разбрасывает врагов своих, ибо они сделают из него героя - проклят тот, кто творит благо глумящимся над ним, ибо будет презираем"; "Трижды прокляты те слабые, чья незащищенность делает их низкими и подлыми, ибо они вызывают отвращение" (5).

Еще в аннотации к своей книге Козлов пишет, что для него такие понятия, как человек, добро, свобода, религия - всего лишь декорации и ничего более. Жизнь Козлов воспринимает как просто бессмысленную череду бездумного веселья: "выбираю жизнь без Смысла" (с. 55). Здесь Козлов вновь просто вторит Ла Вею, который утверждал: "Загробной жизни не существует, по крайней мере, райской, поэтому надо спешить наслаждаться земными радостями" (6).

Далее имеет смысл просто привести несколько цитат из анализируемой книги Козлова, которые позволяют классифицировать его вероучение как сатанистское:

"... экстремизм Христа..." (с. 151);

"Люди это называют "Я переполнен и не могу не поделиться". Как лепешки из коров или пар из чайника без крышки, из них постоянно что-то выходит или вываливается. Если из одного что-то вывалилось (мысль, желание, переживание, в том числе острое) и задело (а то и оцарапало или толкнуло) другого, то теперь в действие приводится получивший. Откачнувшись и взболтав свое внутреннее содержание, на обратном махе он выплескивает что-то тому в ответ, запуская теперь его гидравлические процессы, и т.д. Если расплескивалось дерьмо, то такое взаимодействие называется руганью, а если сладкая вода, то приятным разговором Обычно же консистенция смешанная. Большинство предпочитает поглощать все что угодно, лишь бы не оставаться голодными. Оставшееся меньшинство старается дурно пахнущие продукты не есть, но трудность в том, что свой постоянно открытый рот почти никто из них закрывать не умеет. Поэтому, если кто-то от ближнего не увернулся, то все выплеснутые ему гадости он все равно вынужденно съедает" (с. 19);

"Жалкий внешний вид Внутреннего Человечка, опутанного - как мумия - веревками с ног до головы, связанного с другими да еще привязанного к массе вещей вокруг него, довершают тяжелые Очки на глазах плюс плотный Колпак поверх всего. Что касается Колпаков, то, надвинув их на глаза, каждый может видеть нарисованные на них Реальную Картину Мира и Правильные Маршруты Жизни. Колпак называется Умом, и каждая мумия постарше торопится поплотнее нахлобучить его тем, кто пробует смотреть на мир своими глазами. Парадокс: при этом тех, у кого Колпак порвался и на кого сквозь дырки и щелочки хлынул свет мира - они называют счастливыми" (с. 20),

"Религия нужна в первую очередь тем, кто нуждается в психотерапии... Любая религия хороша, если она помогает человеку. Но тогда следует заботиться не о Боге, а о человеке... А если они обнаружат, что вместо молитвы помогает клизма, они Бога заменят на клизму. И никто даже не вздрогнет" (с. 123).

"Нравственно ли, педагогично ли описанное в Библии поведение Бога?... В чем уникальность подвига Христа, за что его славят и кому это нужно: людям или Христу?... Если я правильно понял, своего единородного сына Он Сам принес в жертву и Сам себя таким образом умилостивил. Такое нормальное самообслуживание" (с. 125-127).

"Бог очень не хотел, чтобы Адам объедал какое-то дерево... Однако посадить его где-либо на пределами отдельно взятого Рая Всемогущий возможности не изыскал, а поставить охранника Всеведущий догадался лишь потом, задним умом. А пока Бог посадил свое дерево в районе постоянных прогулок своего недисциплинированного воспитанника и даже не поставил никакого забора... Это же прямая провокация" (с 128),

"Создатель и воспитатель этого человека его проклял, что значит устроил ему жуткие неприятности на всю его оставшуюся жизнь. Милостивый ты наш" (с. 129),

"Змеевы слова Еве - не соблазнение, а просвещение" (с. 129),

"А в Библии эта легенда рассказана так, как рассказано в Библии - то есть путано до бессмыслицы и странно до безнравственности... Нравственно-воспитательный эффект такого повествования весьма спорен... Я уверен, если бы написание Библии доверили Саше Kaцy, он бы написал ее гораздо лучше" (с. 129, 136, 162);

"И если я не хочу, чтобы они (пишет здесь о своих детях и православии, - прим. авт.) участвовали в чужих нашей семье религиозных ритуалах, я должен дать им ритуалы другие, и не хуже... Пришлось мне срочно писать детскую молитву..." (с. 159),

В известной поговорке говорится, что по рогам скотину узнаете. Всю историю христианства не давала вера в Иисуса Христа покою всевозможной нежити. Не дает и сейчас. То-то бесится при одном упоминании о Библии сатанист Козлов, судя по его же произведениям: "Но на свете есть очень древняя и уважаемая книга, и именно эта книга мешает этой моей вере и радости. Эта книга - Священное Писание" (с. 125). Один к одному с трудами Алистера Кроули и Энтони Ла Вея! Им тоже Библия жить спокойно не давала.

Козлов панически не приемлет и ислам: "... стиль и содержание Корана вызывает у меня еще более энергичные протесты" (с. 155).

Николай Козлов и не скрывает, кому поклоняется, только пишет он об этом реальном событии почему-то в сослагательном наклонении: "Если окажется, что мир и людей любит его вечный Соперник, - если это окажется так, то Бог станет для меня на пути Зла, и я выберу его Соперника" (с. 139).

На самом деле, судя по анализируемой книге, Козлов свой выбор уже давно сделал в пользу сатанизма. А все вышеприведенные цитаты являются чуть ли не калькой с произведений известных сатанистов, и в первую очередь - Ла Вея.

То, что Козлов пишет подобное в своих книгах, не очень и удивляет, потому что, ко всему прочему, он, как это можно предположить из его книг, страдает манией величия. "Мне кажется, моя книга "Как относиться к себе и людям: практическая психология на каждый день" - добрее и на роль Евангелия как учебника нравственности в наше время сгодилась бы гораздо больше" (с. 154). Поражает и смешит изобилие титулов и названий, которыми Козлов, подобно королю Лилипутии из сказки про Гулливера, сам себя украшает: "архитектор", "политолог", "врач и антрополог" (с. 9), "строитель и настройщик души", "мастер душевного здоровья" (с. 22), "солнышко" (с. 232) и др. Тревожит другое - то, что государство откровенно умыло руки, предоставив сатанистам полную свободу действий.

4. Контроль сознания адептов и наличие деструктивности в учении Н. Козлова.

Козлов прекрасно осознает, что его разрушительное (а местами - и откровенно бредовое) учение нормальными людьми воспринято не будет в силу защитных функций сознания. Поэтому Козлов, владея методами прикладной психологии, процесс индоктринации своего учения последователям делит на этапы, при этом в сознание адептов учение вносится порционно: "Никакая учебы, никакие знания не могут продвинуть человека за пределы, поставленные ему его же умом... Критически настроенный ум - это Колпак. Он защищает сознание от несанкционированных вливании, и положение пытающихся влить в него новое содержание было бы совершенно безнадежно, если бы не гигроскопические процессы. Действительно, ведь нужное содержание можно не заливать, а впитывать..." (с. 41, 43).

Козлов сам пишет об использовании им методов контроля сознания (устранение у адептов критического мышления и др.):

"И чем расслабленнее, чем сноподобнее - тоньше и прозрачнее сознание, тем легче новая вера просачивается под колпак... Воспитание - это прогресс копания на мозги. Капать на мозги - не всегда плохо. Если капли по голове стучат - это пытка. А если ее тонко касаются и мягко смачивают - приятная смазка" (с. 43);

"Человек, которому отказывается служить Ум, сумасшедший, но человек под игом Ума - несчастный... Выйти из-под гипноза ума... - задача величайшая и труднейшая. Но если вдруг она решается - Господи, хорошо-то как!" (с. 56);

"Ум, как серая паутина, ложится на мир, покрывая его слоем пыли и лишая его самой сердцевины - биения жизненности. Он делает мир мертвым. Человек оказывается отгороженным от мира - и от его красоты, и от его космической энергетики. Душе становится нечем жить и дышать. В сердце появляется пустота, неприкаянность - поиск смысла жизни" (с. 57);

"И только тогда, когда человек становится способным откинуть Ум - мир и человек становятся едины. Тогда исчезает все искусственное - запреты, скука, тоска, слабость, поиск смысла жизни..." (с. 57).

Выводы:

1. Н. И. Козлов в своей книге "Философские сказки для обдумывающих житье: веселая книга о свободе и нравственности" проповедует религиозное антиобщественное учение сатанистского толка, характеризующееся деструктивным характером и несущее угрозу личности, семье, обществу и безопасности государства.

2. По мнению экспертов, конфессиональная анонимность, наличие многоуровневой доктрины, использование специальных методов контроля сознания являются одними из основных показателей деструктивной религиозной организации. Все эти признаки, судя по произведениям Н. Козлова, вполне соответствуют группе его последователей, поэтому имеются основания предположить возможность классифицировать эту группу как деструктивную религиозную организацию, несмотря на ее камуфляж под некие психологические курсы. Для вынесения более определенной оценки требуется проведение дополнительных экспертиз.

Руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий, священник Русской Православной Церкви

О. Стеняев

1. Козлов Н. И. Философские сказки для обдумывающих житье: веселая книга о свободе и нравственности. - Дубна: Издательский центр "Феникс". - М.: "Робус", 1994. - 274 с.

2. См. Шри Шрипад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. - М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1990. - Вкладка-иллюстрация 11.

3. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник / Миссионерский отдел Русской Православной Церкви. - Издание 2-е, дополненное и переработанное. - Белгород, 1997. - 459с. С. 135.

4. Энциклопедия. Т. 6, ч 2. Религии мира. - М.: Аванта+, 1996. - 688с.

5. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books. 1969.

6. LaVey, A. Satanic bible. - New York: Avon Books. 1969.

Волков Е.Н. Аналитические заметки к тексту книги Н. И. Козлова "Лучшие психологические игры и упражнения"

На мой взгляд, в деятельности Н. Козлова и его "Синтона" присутствуют довольно заметные черты деструктивного культа. В основном это проявляется в нюансах и акцентах, которые по отдельности почти незаметны, но вместе складываются в малопривлекательную картину.

Во-первых, это претензия на создание универсальной и наилучшей технологии духовного и психологического развития, в которой воспитание и развитие должны совершаться почти что автоматически, по воле авторов подобных технологий. Цитата из главки "Воспитание средой": "Как формулирует это педагог-новатор В. Ф. Шаталов, "если огурцы опустить в рассол, через некоторое время все они без всяких нотаций станут солеными". Сильнее всяких методик воспитывает среда, и главной задачей должно быть создание такой среды, которая сформировала бы нужные личностные качества. Естественно, для ее создания необходимы совершенные и надежные методики. Образовательно-воспитательный процесс должен быть достаточно длительным, чтобы среда "пропитала" каждого воспитанника" (1). В этой идее чувствуется, что Н. Козлов прошел хорошую советскую школу тоталитаризма. Он настаивает, что его программа "должна сопровождать детей, подростков и молодых людей в течение всего периода их развития, так же, как для роста дерева необходимы солнце, вода и воздух" (2). Такие заявления - типичная черта культов "массовой терапии".

Кстати, вторая деструктивная черта - именно "омассовление" психотренинговой деятельности в "Синтоне". Вот главка "Атмосфера большой группы" из книги "Лучшие упражнения": "Традиционная психологическая группа не должна быть больше 15-17 человек, иначе в ней исчезает атмосфера интимности и доверительности. В Синтон-программе, напротив, желательно, чтобы на занятиях присутствовало от 15-20 до 40-50 человек. Сценарии Синтон-программы изначально ориентированы на большое количество членов группы, и во многих случаях успех определяла атмосфера массовости" (3).

Третья черта - профанация психологии, сведение ее к якобы легко передаваемым неспециалистам простым техникам и технологиям. Цитата: "Сценарии Синтон-программы достаточно легко транслируются. По имеющимся сценариям могут уверенно работать и непрофессиональные психологи, учителя, журналисты и социальные работники..." (4).

Четвертая деструктивная черта - упор на "сценарность", заданность тренингов (иначе не будет "легкой трансляции"), противопоставление такой формы свободно-спонтанным и открытым формам. К тому же Н. Козлов обманывает своих последователей и читателей, утверждая, что нет других сценарных программ "со стабильными результатами". Тренинги жизненных умений с жестким сценарием упражнений и гарантированным уровнем результатов известны мировой психологии уже несколько десятилетий.

Пятая деструктивная черта - навязывание готовых и однозначных решений сложных вопросов, причем в этих решениях отчетливо просматривается исключительно личный опыт и узкособственные представления самого Н. Козлова. Весьма заметно, что он всех хочет сделать "козловыми" и претендует на роль "Учителя Жизни".

Из этой черты вытекает шестой признак деструктивности - намерение "освободить" людей от общества. Дело в том, что лидерам деструктивных культов всегда мешает общество, как плохому танцору - известно что... Вот слова Н. Козлова: 2...мы учим видеть и решать более общие проблемы, такие как свободное отношение к традициям и общественному мнению... Точно так же на занятиях в группе "Сексология" мы стараемся помочь человеку освободить свое сознание, избавиться от догм, развить чуткость души и тела, научиться наслаждаться" (5). Навязчивая эксплуатация темы "безграничной свободы" - верный признак подспудного манипулирования, поскольку свободный от ответственности, истории и культуры человек становится легко двигаемой пешкой.

1. Козлов Н. И. Лучшие психологические игры и упражнения. - Екатеринбург: Издательство АРД ЛТД, 1997. 144 с. С. 10.

2. Там же. С. 10.

3. Там же. С. 14.

4. Там же. С. 14.

5. Там же. С. 8.

А вот текст того самого заключения Министерства Образования РФ:

Российская Федерация

Министерство образования

101836, Москва,

Чистопрудный бульвар, 6.

Телетайп: 114027 КОНОИД

Телефон: 927-0568

За 67/7-2 N 10.09.92 г.

Министерство образования России рекомендует программно-методический комплекс "Практическая психология", разработанный Творческим объединением психологов "Синтон" под руководством Козлова Н.И., для использования в учебном процессе педагогических ВУЗов и училищ Российской Федерации, а также в качестве самостоятельного спецсеминара в педагогических классах общеобразовательных школ, лицеев, гимназий и колледжей.

Программно-методический комплекс включает в себя:

- учебную программу спецсеминаров (тематика: "Психология педагогической деятельности", "Искусство общения и психология межличностных отношений", "Психология делового общения", "Семейные отношения", "Сексология" (каждый семинар -- 24-28 ч.);

- учебные планы семинаров;

- учебник (Козлов Н.И. "Как относиться к себе и людям: практическая психология на каждый день");

- методические разработки (сценарии) занятий;

- раздаточный материал для проведения занятий.

Заместитель Министра А.Г.Асмолов

Приложение 2. Ответ Н. Козлова в ответ на вышеприведенные экспертизы:

N2.08 от 4 августа 1998 года

Руководителю Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий,

Священнику Русской Православной Церкви

О.Стеняеву

Добрый день!

Хотелось бы выяснить некоторые недоразумения (надеемся, что это действительно недоразумения) в Вашем письме N57 от 5 июня 1998 г., и прежде всего хочется отметить, что деятельность церкви (в том числе русской православной церкви) по нравственному воспитанию молодежи мы, как светская организация, одобряем и искренне поддерживаем, и это легко подтвердят сотни молодых людей и девушек, прошедших через Синтон. Эту позицию также выражает в своих книгах и Н.И.Козлов:

"Я искренне уважаю религию за ее высокий вклад в укреп­ление духовных устоев общества. Безоговорочно при­знаю, что укрепление религиозности практически всегда усиливает общественную мораль, нравственность и, соответственно, правопорядок."

"Религия привносит в душевный мир простые, ясные и устой­чивые ориентиры. Как психолог, я не могу не видеть, на­сколько психотерапевтична религия, насколько она возвращает человеку душевный мир. Всегда с восхищением наблюдаю, с какими светлыми лицами -- хочется сказать, ликами -- выходят большинство людей из храма."

"Евангелие -- учебник нравственности для миллионов."

"Христианская педагогика в целом -- сильное и доброе дело."

В то же время мы были ознакомлены с письмом на имя директора Дома молодежи "Сокольники", в котором Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий за подписью А.Солодкова дает обвинительное заключение о деятельности Клуба практической психологии "Синтон". Мы заявляем, что данное письмо и приложенное к нему "экспертное заключение" о деятельности "Синтона" является ярким примером случайной или намеренной путаницы. В нем обвиняется организация "Синтон" и ее реальная работа, а в качестве доказательства анализируется одно из литературных произведений психолога Н.Козлова.

Хочется отметить: есть гражданин Российской Федерации Козлов Николай Иванович со своим частным мировоззрением, есть многочисленные и разнообразные по направленности и по содержанию литературные произведения Козлова Н.И., есть научные психологические разработки сотрудников Центра "Синтон": "Синтон-программа" и другие, и есть Клуб практической психологии "Синтон" -- общественная организация, объединяющая интересующихся психологией людей.

Кто и в чем обвиняется в данном письме?

1. Клуб практической психологии "Синтон" распространяет книги Козлова Н.И., содержание которых вызывает у Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий протест.

Активным распространением (и исключительно активным, в объеме несколько сот тысяч экземпляров каждый год) книг Н.И.Козлова занимается не Клуб практической психологии "Синтон", а книжные издательства АСТ-ПРЕСС и "Новая школа" на законных основаниях, и если у Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий есть обоснованный протест по поводу некоторых фрагментов одной из книг Н.И.Козлова, то эту проблему Центр может и должен решать в соответствии с действующим законодательством.

Мы согласны, что по некоторым частным вопросам позиция ряда психологов (большинства современных лидеров психологической науки и практики как в России, так и за рубежом) отличается от официальных взглядов православной церкви, но такое разногласие между православной церковью и современной психологической наукой не может являться основанием для обвинений в антигосударственной деятельности последней и преследований ее лидеров по идеологическим соображениям.

2. Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий утверждает, что Синтон является религиозной организацией.

Центр человековедения и духовного совершенствования "Синтон" и Клуб практической психологии "Синтон", как его подразделение, согласно уставу является общественной некоммерческой организацией, занимающейся повышением психологической культуры населения. Квалификация же Синтона как организации религиозной есть обвинение Центра в ведении им неуставной деятельности. Это -- серьезное обвинение, и прежде, чем обращаться в суд, мы хотели бы услышать вашу аргументацию.

Согласно сложившейся юридической практике, организацию признают как религиозную на основании трех главных признаков:

-- признание существования Бога,

-- наличие и активная практика ритуалов богослужения,

-- та или иная форма религиозной пропаганды.

Члены Центра "Синтон":

- В соответствии с Конституции РФ принадлежат к различным религиозным конфессиям или не исповедуют ни одну из них. В Синтоне не практикуется выяснение, к какой религиозной конфессии принадлежит посещающий группу член Клуба;

- В Центре "Синтон" вопросами о существовании Бога не занимаются, как и другими вопросами, не имеющими прямого отношения к уставной деятельности;

- Ни явных, ни скрытых ритуалов служению ни лично, ни в процессе работы в Синтоне ни одному из известных богов (ангелов, духов и пр.) не практикуют, и

- Религиозной, как и антирелигиозной, пропагандой Синтон никаким образом не занимается.

По действующему Российскому законодательству существует понятие "презумпции невиновности", то есть в случае отсутствия доказательтсва вины человека или организации публичное обвинение их является противозаконным действием, классифицируемым как клевета.

3. "Синтон" обвиняется в сатанизме.

Сатанизм, насколько нам, неспециалистам в этой области, известно, это прославление Сатаны верующими в него людьми путем посвященных ему ритуалов, это служение Сатане, то есть вариант религиозной ритуальной практики. Мы повторяем, что "Синтон" никаких религиозных ритуалов ни в какой -- ни явной, ни скрытой -- форме никогда не практиковал, не практикует и не собирается.

У вас есть факты, подтверждающие обратное?

4. Клуб "Синтон" квалифицируется как деструктивная религиозная организация (секта).

Не являясь никаким образом религиозной организацией, мы можем утверждать лишь, что на тоталитарную секту мы не похожи. На всякий случай мы напоминаем выработанные современной наукой и юридической практикой признаки тоталитарных сект:

-- обожествленные (или, по крайней мере, культ личности) руководителя организации (секты),

-- затягивание новичков в организацию и затрудненный выход из организации (секты),

-- изоляция адептов от прежнего окружения и общественной жизни, лишение контактов с членами их семей,

-- прибирание к рукам имущества членов секты (организации).

Ни один из этих моментов для деятельности Синтона не характерен.

Согласно уставу, Синтон занимается повышением психологической культуры населения, осуществляет разработку методик психологической тренинговой работы и проведение психологических тренингов. Каждый год через Синтон проходит около пятисот молодых юношей и девушек, массовые восторженные отзывы от которых мы предоставим по первому требованию. Средний срок пребывания членов Клуба на учебных занятиях -- год-полтора, после чего без каких-либо препятствий со стороны Клуба человек, как правило, с самыми хорошими чувствами его покидает, идя далее своей дорогой. Возможно, следует учесть и благодарности от их родителей и близких, которые заявляют о своем удовлетворении результатами работы Клуба "Синтон". На фоне почти полного разрушения в стране программ по подготовке к семье и браку, группа "Семьеведение" в Синтоне пользуется большой популярностью, каждый год в Клубе играются свадьбы, и вот уже более десяти лет регулярно собирается Семейный Клуб, объединяющий созданные в Клубе семьи.

Разработанная сотрудниками Центра "Синтон" Дороховой Д. и Ширкалиной Е. психологическая программа для детей "Давай дружить" на прошедшем в ноябре 1997 г. всероссийском конкурсе авторских психологических программ завоевала второе место.

Министерство образования России рекомендовало "Синтон-программу" как программно-методи­чес­кий комплекс по практической психологии для использования в учебном процессе педагогических ВУЗов, училищ и школ и дало нам право на проведение учебных курсов с выдачей официального Сертификата по их окончании.

Центр "Синтон" имеет статус Городского консультативного учебно-методического Центра Комитета по делам семьи и молодежи при правительстве Москвы, регулярно выступает на методических совещаниях психологов и педагогов-организаторов г.Москвы.

Центр "Синтон" является коллективным членом Национальной молодежной Лиги при Президентском Совете и совместно с ней разрабатывает крупные молодежные проекты и участвует в их реализации.

***

Вместе в другими здоровыми и разумными людьми мы озабочены тем, что часть молодых людей и девушек оказывается затянутой в религиозные секты, отрывающие их от реальной жизни, наносящие ущерб их физическому и душевному здоровью, причиняющие их близким реальные страдания, и в этом отношении деятельность Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий мы можем только приветствовать, и с радостью готовы участвовать в совместных проектах по психологической реабилитации действительных жертв тоталитарных сект, к сожалению расплодившихся в нашем обществе.

Мы верим, что кампания, развязанная Центром против Синтона, является досадным недоразумением, и настаиваем на прекращении распространения порочащих доброе имя Синтона заявлений.

Директор Клуба практической психологии "Синтон" Любимов А.

Директор по связям с общественностью Крамской Г.В.

[1] Козлов Н.И. "Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности", 3-е изд., перераб. и доп. М.: Новая школа, АСТ-ПРЕСС, 1997, с. 216.

[2] Там же, с.216.

[3] Там же, с.248.

[4] Там же, с.250.

Приложение 3. Эрих Фромм о дианетике.

Эрих Фромм "Дианетика: искателям сфабрикованного счастья".

Никогда еще люди так не интересовались психологией и искусством жизни, как сегодня. Притягательность книг по этому поводу является симптомом серьезной озабоченности человеческими, а не одними материальными, сторонами существования. Но среди книг по этому предмету имеются не только удовлетворяющие нужду в разумном руководстве, но и те, что привлекают читателей, жаждущих сфабрикованного счастья и чудодейственного исцеления. "Дианетика" - последняя в этом ряду книг, а ее автор пользуется всеми составляющими формулы успеха, причем с удивительным отсутствием всякого смущения. "Создание дианетики - вот краеугольный камень для Человека, сравнимый с открытием огня и превосходящий по значимости изобретения колеса и лука". Автор [Лафайет Рональд (Рон) Хаббард] заявляет, что открыл не только "единственный источник всякого рода неврозов, психозов, преступности и психосоматических заболеваний", но также терапию, способную исцелять все эти болезни. "Дианетика лечит, и лечит без промаха".

Автор сначала представляет общую теорию относительно структуры психики, а затем на этом фундаменте строит теорию умственных расстройств и технику их лечения. "Человек мотивирован только самосохранением". Он желает сохраняться для себя самого, для секса, для группы и для человечества, и каждое из этих "целесообразных подразделений целостного динамического принципа" называется "динамикой". Автор проводит различие между "аналитическим умом", "воспринимающим и сохраняющим опытные данные, направляющим организм по четырем динамикам", и "реактивным умом", "запоминающим и сохраняющим физическую боль и болезненные эмоции, пытающимся направлять организм только на основе ответа на эти "стимулы". Если аналитический ум, сравниваемый с исключительно мощной счетной машиной, мыслит с помощью сходств и различий, то реактивный ум мыслит одними тождествами.

Концепция реактивного ума является базисом для предлагаемой автором теории умственных расстройств и их лечения. В моменты интенсивной физической и эмоциональной боли аналитический ум не работает, и произнесенные в присутствии "бессознательного" лица слова накапливаются как "энграммы". Эти "энграммы" недоступны для нормального процесса воспоминания. Не осознавая этого, человек детерминируется содержаниями таких "энграмм" - сходно с поведением того, кто постгипнотически направляется внушениями, полученными во время гипноза. "Если дьявол когда-нибудь существовал, то именно он создал реактивный ум... Он ничего не делает, но в то же самое время создает все то, что мы находим в любом списке умственных расстройств: психозы, неврозы, компульсии и репрессии... От него у человека могут появиться артрит, бурсит, астма... и так далее, весь каталог психосоматических заболеваний... Энграмма является единственным и исключительным источником отклонений и психосоматических заболеваний".

Дианетическая терапия следует из этих посылок. Пациент ("преклир") болен потому, что "энграммы" понуждают его к этому. Когда воспомнены ("возвращены") все важнейшие "энграммы", особенно - относящиеся к дородовому периоду, пациент навсегда освобожден ("очищен") от всех "аберраций", он превосходит среднего человека по своему интеллекту. Терапевт ("аудитор") способствует такому "возвращению" "энграммы", приводя пациента в состояние "мечтательности". Если я просчитаю от одного до семи, ваши глаза закроются. Вы осознаете все происходящее. Аудитор "медленно и убедительно" считает, пока глаза пациента не закроются. Затем, в период "мечтательности", пациенту говорят, чтобы он "вернулся" к ранним периодам своей жизни, вплоть до момента его зачатия. К концу сеанса его "возвращают" обратно в настоящее. "Энграммы" нужно много раз проговаривать, пока они не "стерты" окончательно.

Несмотря на все фантастические претензии автора, трудно найти что-нибудь оригинальное в его теориях, кроме новых слов для смеси плохо понятого и переваренного фрейдизма и экспериментов по регрессии эпохи гипнотизма. Иные поистине "оригинальные" слова не могут не вызвать изумления. Так, мы слышим от пациента слова, которые доктор ([якобы] говорил беременной им матери, либо слова отца, сказанные матери сразу после зачатия. Читая эти истории болезни, задаешься вопросом: не желал ли автор написать веселую пародию на иные психиатрические теории и на доверчивую публику?

Книгу Хаббарда трудно всерьез рассматривать в качестве вклада в науку о Человеке. Зато ее нужно со всей серьезностью считать симптомом опасной тенденции. Будь она просто предельно упрощенной популяризацией ранних теорий Фрейда, то она была бы чем-то безобидным. Но "Дианетика" есть выражение духа, который диаметрально против положен учению Фрейда. Целью Фрейда было помочь пациенту в понимании сложности своей психики, а терапия основывалась на том, что путем понимания себя самого мы освобождаемся от цепей рабства у иррациональных сил, ведущих нас к несчастью и к умственным расстройствам. Такое видение является составной частью великих традиций Востока и Запада - от Будды и Сократа вплоть до Спинозы и Фрейда. "Дианетика" не знает ни почтения к сложности человеческой личности, ни ее понимания. Человек - это машина, а рациональность, ценностные суждения, психическое здоровье, счастье достигаются с помощью работы инженера. "В такой инженерной науке, как Дианетика, мы работаем, нажимая кнопки". Ничего не нужно знать или понимать, требуется применять хаббардовскую теорию энграмм. Если кто-то не принимает эту теорию, то у него должны быть скрытые мотивы, либо он находится во власти "отрицателя" каковым является "всякая энграмма, заставляющая пациента считать, что энграмм не существует". Все так просто. Бела вы прочли книгу Хаббарда, то вы знаете, что следует знать о человеке и обществе, поскольку вам известно, на какие кнопки нажимать.

Проблем ценностей или совести не существует. Если "энграммы" стерты, то у вас нет конфликтов. Все великие учителя философии и религии понапрасну теряли время. Нет проблем, которые не были бы результатом команд, идущих от "энграмм". Нет никакого проку от размышлений над проблемами, если вам неведомо открытие Хаббарда. Хотя автор говорит, что "философские основания" его труда составляют писания "древних индусов", труды "ранних греков и римлян", включая Лукреция, произведения Френсиса Бэкона, исследования Дарвина и некоторые мысли Герберта Спенсера, в это верится с трудом. "Дианетика", без сомнения, не является ила дом этих учений. Открытие, согласно коему "самосохранение" есть единственная цель жизни", никак не является выражением духа "древних индусов" или "ранних греков", но - грубого биологизма, для которого все этические ценности подчинены позыву к самосохранению (если для этих ценностей вообще остается хоть какое-то место).

Но хуже всего то, как написана "Дианетика". Смесь известного числа упрощенных истин, полуправд и явного абсурда, пропагандистская техника ошеломления читателя своим величием, непогрешимостью и новизной системы автора, обещания неслыханных результатов, достигаемых простым следованием за "Дианетикой", - вот техника, которая ведет к самым злосчастным результатам в областях патентованной медицины и политики. Применительно к психологии и психиатрии она не будет менее вредоносной.

Этот негативный взгляд на "Дианетику" не является следствием того, что рецензент полагает методы нынешней психиатрии удовлетворительными; здесь есть действительная нужда в новых идеях и экспериментах. К счастью, это осознают многие психиатры и психологи, занятые поисками более эффективных методов достижения уровня бессознательного (скажем, "Looking-in" тест Шлезингера). Но предпосылкой этих поисков должно быть укрепление ответственности, критичности и ясности ума пациента.

Перевод с английского А. М. РУТКЕВИЧА

ПРИЛОЖЕНИЕ 4 Хроника и география криминальной деятельности саентологов.

Россия По информации ИТАР-ТАСС от 31 октября 1996 г., Управление Федеральной службы налоговой полиции РФ по Санкт-Петербургу арестовало имущество городского саентологического центра - религиозной организации тоталитарного толка - за невыполнение требования о погашении задолженности по платежам. По результатам проверки финансово-хозяйственной деятельности центру еще в начале сентября было предъявлено постановление о немедленной уплате налогов и штрафов. Несмотря на то, что наличные деньги к ним поступают, саентологи требованию не подчинились, а на их расчетном счете по-прежнему значится всего несколько рублей. Проверка финансовой деятельности выявила нарушения правил ведения бухгалтерского учета и налогового законодательства. Основным способом ухода от уплаты налогов стало оформление выручки, полученной от сотен обучающихся на семинарах и курсах, в качестве "членских взносов". Только в 1995 году таким образом было оформлено около 625 миллионов рублей: желающим обучаться в центре предлагалось подписать заявление о приеме в члены организации. Кроме того, центр "списал" учебные пособия по дианетике и саентологии, якобы предназначенные для раздачи слушателям курсов и семинаров. Сумма списания по "липовой" накладной составила 10,3 миллиона рублей. Сокрытие выручки на сотни тысяч рублей совершалось и при распределении литературы через петербургскую книготорговую сеть. Центру предъявлены штрафные санкции на более чем 80 миллионов рублей.

В октябре 1996 года в Екатеринбурге был закрыт "Хаббард- колледж", с 9 октября 1996 года "Хаббард-колледж" Нижнего Тагила исключен Управлением юстиции Свердловской области из государственных реестров Свердловской области и общественных организаций в связи с фактом его самоликвидации.

В конце 1996 года в серии "Оборона и безопасность" вышел в свет подготовленный экспертами Аналитического управления Аппарата Государственной Думы Российской Федерации Аналитический вестник, раскрывающий особую опасность для личности, общества и государства деятельности "Церкви саентологии" и ее дочерних организаций (центры дианетики, система Хаббард-колледжей и организаций "Нарконон" и др.).

15 декабря 1996 года было принято Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России", в котором ''Церковь саентологии" классифицирована как деструктивная религиозная организация, подтверждено определение ее германскими властями как "криминальной коммерческой организации с элементами психотеррора", а также указано на ее возможное участие в шпионской деятельности.

Италия. По сообщению информационного агентства Франс Пресс от 18 января 1997 года, миланский апелляционный суд приговорил 29 членов "Церкви саентологии" к тюремному заключению на сроки от 9 до 20 месяцев за криминальную организацию. Решение было вынесено 2 декабря после апелляции прокуратуры Милана против оправдания 67 из 74 саентологов шесть лет назад. В решении декабрьского суда самый большой срок в 20 месяцев тюрьмы получила Габриэль Сегалла, которая, как считается , принесла саентологию в Италию.

Греция. В июле 1996 года греческий суд закрыл саентологическую организацию в Афинах (КЕРЕ) после получения 4200 жалоб и после изучения документов, обнаруженных во время обыска Афинского отделения "Церкви саентологии". По сообщению греческих газет, часть обнаруженных документов свидетельствовала о проникновении саентологических агентов в Разведывательное агентство Греции в 1993 году.

По сообщению Ассошиэйтид Пресс от 17 января 1997 года, суд в Афинах назвал "Церковь саентологии" опасной для общества и вынес решение о ее закрытии, вызвав огонь нападок со стороны саентологов, назвавших решение фальшивкой. В копии решения, полученного агентством Ассошиэйтид Пресс, "Церковь саентологии" обвиняется в том, что, "действуя под прикрытием философского общества, она проводит промывку мозгов и эксплуатацию своих адептов". Судья Костандиа Ангелаки написала в своем решении от 20 декабря 1996 года (официально вердикт был выпущен несколько позднее), что "эта организация с медицинской, социальной и этической деятельностью, которые опасны и вредны... Адепты подвергаются... обработке по контролю сознания навязанным образом мышления, который ограничивает способность противодействия". Дело было возбуждено после многочисленных жалоб от родственников адептов "Церкви саентологии", действовавшей в Греции как Центр прикладной философии. Они обвиняли центр в том, что тот трансформировал их родственников в "роботов с неуравновешенным или суицидальным состоянием".

Швеция. Парламентом Швеции были открыты для публики саентологические материалы уровней ОТ5 или NОТs. Шведская телесеть ТV4 показала в ноябре 1996 года серию разгромных передач, посвященных деятельности "Церкви саентологии" и ее дочерних организаций.

Голландия. Провалился процесс, начатый саентологами, чтобы обуздать Карин Спэинк, демонстрирующей материалы уровней ОТ ("действующий тетан") на своей интернетовской странице. В 1996 году, благодаря ей и некоторым другим энтузиастам, с большинством секретных и наиболее дорогих уровней ОТ можно было ознакомиться в компьютерной сети "Интернет".

США. В апреле 1996 г. Апелляционный суд США подтвердил прежнее решение в деле саентологов против Дэйва Майо (культ был принужден выплатить Майо 2,9 млн. долларов судебных издержек). Судья в своей речи в суде первой инстанции сказал, что культ рассматривает сутяжничество как форму ведения войны против своих врагов, эти его комментарии были подтверждены и на окончательных этапах судебного разбирательства.

В мае 1996 г. Верховный суд Калифорнии отклонил апелляцию саентологов против Лоуренса Волершейма, являющегося одним из главных врагов "Церкви саентологии". В 1994 году Верховный Федеральный суд США предписал культу выплатить Волершейму 2,5 миллиона долларов плюс проценты (всего около 6 миллионов долларов). Новое решение отклоняет попытку культа начать параллельный процесс с целью избежать выплаты и решительно осуждает эту тактику.

Суд Нью-Йорка отклонил последний из пунктов обвинения саентологов в их иске против журнала Time magazine, цитировавшего критиков, которые утверждали, что саентологический культ является "мафиозным и террористическим".

На судебном процессе в Виргинии (США) судья подкрепила свое прежнее решение, что саентологические уровни ОТ не являются торговыми секретами.

Франция. По сообщению Международной службы "Рейтер" от 22 ноября 1996 года, суд города Лиона (Франция) признал в ноябре 1996 года Жан-Жака Мазье, бывшего главу французской "Церкви саентологии", виновным в непредумышленном убийстве Патриса Вика и приговорил его к тюремному заключению. По сообщению ИТАР-ТАСС от 25 ноября 1996 г., 53-летний Мазье был признан виновным в действиях, повлекших за собой самоубийство Патриса Вика в марте 1988 года. Суд вынес обвинительное заключение еще 14 подсудимым, связанным с "Церковью саентологии" по обвинениям от хищений до прямого мошенничества. В решении суда было отмечено: "Лица, использующие философское или религиозное учение, даже дозволенное законом, в финансовых или коммерческих целях для намеренного обмана других людей, должны преследоваться за вымогательство. Извлечение денег является основной, если не единственной заботой Саентологической церкви". У того же Мазье следствие обнаружило шесть счетов в различных банках. Он не стеснялся применять угрозы, требуя деньги с "задолжавших" приверженцев "Церкви саентологии". "Я надеюсь, что наконец-то политики обратят внимание на деятельность секты, занимающейся психологическими манипуляциями над людьми",- заявила на суде жена Патриса Вика Нелли.

В октябре 1996 г. в Марселе три саентолога были приговорены к условному тюремному заключению за действия по давлению на свидетеля- эксперта в лионском процессе. В Голландии провалился процесс, начатый "Церковью саентологии" с целью предотвращения рассекречивания материалов собственной доктрины различных уровней посвящения.

Германия. В конце 1996 года Правительство объявило, что будут введены ограничения в приеме на работу на должности, связанные с обучением и консультированием саентологов. Германское Правительство рассмотрело все жалобы по поводу преследований, сделанные "Церковью саентологии", и отвергло каждую из них, отмечая голословность многих событий.

В декабре 1996 года канцлер Гельмут Коль, возглавляющий партию Христианский Демократический Союз, добился исключения из этой партии трех ее членов, являвшихся адептами "Церкви саентологии". В своем заявлении Христианский Демократический Союз говорит, что его действия направлены на дистанцирование от скандальной репутации "Церкви саентологии". Партия не называет имена и должности трех изгнанных. Коль объявил о действиях против саентологии после встречи с главами 16 немецких земель.

По сообщению ИТАР-ТАСС от 25 ноября 1996 г., согласно опросу населения, проведенному институтом социологических исследований ФОРСА по заданию еженедельника "Вохе", страх перед саентологами испытывают 79 процентов граждан ФРГ. Две трети респондентов потребовали, чтобы германская спецслужба - Федеральное ведомство по охране конституции установило надзор за деятельностью "Церкви саентологии", а 43 процента опрошенных высказались за ее полный запрет.

По сообщению ИТАР ТАСС от 10 января 1997 г., настоящую бурю возмущения в ФРГ вызвало опубликованное 9 января 1997 г. в издающейся в Париже газете "Интернэшнл херальд трибюн" открытое письмо 34 видных деятелей искусств США в адрес канцлера Гельмута Коля. Они обвинили Германию в "организованном преследовании" "Церкви саентологии". Авторы послания призывают главу боннского правительства прекратить "постыдное преследование" саентологов, которое является "позором для немецкой нации". В довершение всего негативное отношение германских властей и общественности к "Церкви саентологии" сравнивается с гонениями на евреев в годы нацистской диктатуры. Канцлер Коль, выступивший в четверг перед журналистами на традиционной новогодней пресс- конференции заявил, что "не собирается реагировать на это письмо". По его словам, те, кто подписали его, "не имеют ни малейшего представления о Германии и не хотят его иметь, иначе бы они такого не сочинили". С гневными комментариями по поводу скандального послания выступили 10 января 1997 г. практически все немецкие газеты. Молодежная организация ведущей партии боннской коалиции ХДС - "Юнге унион" охарактеризовала содержащиеся в письме американских деятелей искусств сравнения и оценки "бесстыдными". Министр внутренних дел Баварии Гюнтер Бекштайн считает публикацию "дешевой пропагандистской акцией", с помощью которой "Церковь саентологии" хотела бы отвлечь внимание общественности от совершаемых ею "нарушений прав человека и финансовой эксплуатации своих клиентов". Последние слова как нельзя более точно описывают отношение большинства немцев к саентологии. Представители различных религиозных конфессий и политических партий ФРГ убеждены, что "Церковь саентологии" вовсе не является "религиозным сообществом", каким она хотела бы выглядеть в глазах общественности, а представляет собой организацию, которая владеет целой промышленной империей и стремится прежде всего к увеличению денежной прибыли и власти. А один из самых убежденных противников секты, министр труда и социальных дел ФРГ Норберт Блюм называет "Церковь саентологии" "преступной организацией по отмыванию денег", руководимой "уголовниками", подвергающими членов секты "промыванию мозгов". Многие немецкие политики сейчас требуют поставить организацию саентологов под негласный надзор германской контрразведки - Федерального ведомства по охране конституции. В октябре прошлого года конференция министров внутренних дел 16 федеральных земель ФРГ приняла решение об ужесточении противодействия саентологам и постановила создать специальное бюро по координации действий субъектов немецкой федерации в данной области.

Великобритания. В ноябре 1996 года английское ТV начало вторую документальную программу о "Церкви саентологии" в постоянной рубрике "Большая История", исследуя частоту самоубийств среди адептов этой организации и обличая их незаконную технологию продаж и бухгалтерской практики. Первый заместитель министра внутренних дел Великобритании Том Саквиль в своей речи 19 октября 1996 года заявил: "Раньше Министерство внутренних дел выглядело нейтральным, и я очень сожалею об этом. Мы стоим на антикультовой позиции". Он сказал, что истинной целью культов является не религия, а секс и власть, и заявил, что исследовательская группа "Информ" более не будет иметь правительственной финансовой и моральной поддержки, а также, что термин "новые религиозные движения", навязанный культами, не будет более использоваться в министерских документах. Саквиль - один из депутатов британского парламента - в течение ряда лет выступает против саентологии.

Дания. По сообщению ИТАР-ТАСС ("Новости с пяти континентов") от 30 сентября 1996 года, вечером 28 сентября 1996 года в одном из районов Копенгагена, на вилле на улице Болтонвай, последовательницей "Церкви саентологии" было совершено зверское убийство. Двое полуторагодовалых малышей были убиты гувернанткой, на попечении которой их оставили находившиеся в этот субботний вечер на работе родители. Спустя три часа преступница сама пришла в полицию, доставив в коляске убитых близнецов. В руки мертвым детям были вложены бутылки с молоком, но тела их были безжалостно изуродованы. В соответствии с датской следственной практикой, имя взятой под стражу гувернантки не было названо, но некоторые подробности стали известны. 47-летняя женщина является якобы уроженкой России, но уехала более 25 лет назад в Италию и имеет итальянский паспорт. Четыре года назад, оставив мужа с тремя детьми, она переселилась в Данию. На допросе женщина держалась с большим самообладанием, дала подробные показания о самых зловещих деталях преступления, но не ответила на вопрос о его мотивах. Дети были утоплены преступницей в ванне, а затем исколоты и обезображены ножницами. Как выяснила полиция, в Копенгагене арестованная, прибывшая сюда по так называемой "миссионерской визе", активно посещала филиал "Церкви саентологии". В 1987 году власти Дании отказали "Церкви саентологии" в регистрации в качестве конфессионального объединения. Все, что связано с этой стороной в биографии гувернантки, привлекает сейчас особое внимание следователей, тем более, что адептами "Церкви саентологии" являются также и родители убитых малышей, которые после сообщения им трагического известия, по словам очевидцев, находились в состоянии шока.

Бельгия. По сообщению ИТАР-ТАСС ("Новости с пяти континентов") от 14 августа 1996 года, член городского совета Брюсселя Карин Виган на одном из заседаний предложила требовать от каждого чиновника администрации клятвы в том, что он не является членом какой- либо секты, и в частности - членом "Церкви саентологии" (сейчас это предложение обсуждается). В сообщении также сказано, что в настоящее время бельгийские спецслужбы заняты проверкой деятельности этой организации. Бельгийская парламентская комиссия поручила это дело следователю Бюльте, который заявил, что методы, философия и быстрый рост рядов саентологов не могут не беспокоить демократические режимы, поэтому подчиненные ему сыщики заняты сбором в компьютеризированный центр всей информации о тех, кто подозревается в связях в "Церковью саентологии". Наиболее опасной рассматривается деятельность группы, возглавляемой Мартином Уэйтманом, руководителем саентологического "центрального разведывательного управления".

После нескольких объективных критических репортажей, прошедших на РТР и в газетах, саентологи ужесточили режим допуска к себе журналистов. Теперь каждый корреспондент телевидения или газеты должен полностью согласовывать окончательный вариант своих материалов, подготовленных в печать или эфир, с руководством саентологов. Настоятельно предлагается подписать бумагу под названием "Соглашение". В нем графы: ФИО, телефон, адрес. Далее текст: "Своей подписью я полностью соглашаюсь и подтверждаю следующее: полученный мною материал не будет использован в средствах массовой информации с заявлениями, направленными против Саентологической церкви. Рона Хаббарда и его технологий: во избежание искажения информации, полученный мною материал будет предоставлен в средства массовой информации только после предварительного просмотра (прослушивания) этого материала уполномоченным представителем Саентологической церкви Москвы и получением от этого представители письменного согласия на публикацию". Отмечались факты, когда отказавшихся подписать эту бумагу журналистов принуждали засвечивать отснятые кадры.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4. О саентологии языком документов.

1. Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.:

"В Российской Федерации в настоящее время действует большое количество новых религиозных организаций, в том числе деструктивных и жестко руководимых из-за рубежа. Работа некоторых так называемых религиозных организаций уподобляется деятельности специальных служб. Особенно преуспела а этом американская "Саентологическая церковь". Ее проникновение зафиксировано на режимных предприятиях города Обнинска, на предприятиях военно-промышленного комплекса в различных регионах России... Уже в тридцати городах России действуют центры так называемой дианетики - вербовочные структуры "Саентологической церкви", которую германские государственные органы определили как "криминальную коммерческую организацию с элементами психотеррора". Некоторые адепты "Саентологической церкви" в Греции подозреваются в шпионаже".

2. На особую опасность "Церкви саентологии" для личности и общества указывается экспертами Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы в выпущенном в 1996 году этими организациями справочнике: "На протяжении всех лет существования Церковь саентологии постоянно обвинялась в нарушениях прав человека и религиозных свобод. Это связано с тем, что разработанная Л.Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви".

3. Ниже процитирован отрывок из аналитического исследования, подготовленного в 1996 году экспертами Аналитического управления Аппарата Государственной Думы Российской Федерации по поводу деятельности "Церкви саентологии" и ее дочерних организаций, приведенного в Аналитическом вестнике "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций":

"Секта представляет опасность для личности, семьи и общества. По служебным материалам МВД России, "Церковь саентологии" является одной из разновидностей сатанистских сект, имеющих явно криминогенную направленность и активно применяющих психотропные вещества в целях получения управляемого типа личности у своих адептов. Указанная секта имеет специально созданные структуры прикрытия, занимающиеся внешне благотворительной деятельностью, к которым относится и Гуманитарный центр Хаббарда.

Саентологи заявляют, что стоят вне политики и что церковь и государство должны быть разъединены. При этом одна из глобальных миссий секты декларируется, как якобы создание цивилизации без безумия, преступности, войн, наркотиков и т.д. Для создания такой цивилизации необходимо тотальное внедрение саентологии во все сферы жизни, включая прежде всего органы управления. Сам Хаббард перед смертью заявил о своем втором пришествии, но уже в роли политика. Он также утверждал, что "Саентология... должна нести и установление тотальной власти и авторитета для достижения тотальной дисциплины". Поэтому саентологи активно вербуют управленцев высокого звена и бизнесменов через систему Хаббард- колледжей (обучение административной технологии). Одна из целей саентологии - вытеснение традиционной психиатрии, чтобы занять ее место в государстве. Нападки на психиатрию проходят красной нитью в их книгах, патологическое ее неприятие прививается сектантам.

Полицией многих стран признано, что саентологическими организациями создана крупная шпионская сеть, собирающая информацию законными и незаконными методами (в т.ч. военного и секретного характера). Например, некоторые высшие руководители секты, включая жену Хаббарда, были осуждены в США в 1977 году за систематическое хищение секретных документов армии, флота, таможенной службы, ЦРУ, Судебной палаты и др. Преступные действия также содержит процедура одитинга, по сути относящаяся к нелицензированной практике в психиатрии. Люди без должного базового образования, прочитав пособие, написанное также неспециалистами, манипулируют подсознанием человека после нескольких часов сомнительной тренировки. Поэтому случается, что пострадавшие сходят с ума или у них возникают непредсказуемые последствия (вплоть до попыток самоубийства) после нескольких сеансов одитинга, рекламируемых саентологией как абсолютно безопасные.

Отношение официальных властей, например ФРГ, к организации "Церковь саентологии" однозначно негативное. Оно распространяется на все аспекты деятельности этой структуры, включая попытки навязать методы саентологии и дианетики профессиональной медицине.

Международная организация "Нарконон", а также "Комиссия по регистрации случаев нарушения психиатрией прав человека" официально классифицируются как дочерние филиалы "Церкви саентологии". Применяемые ими методики считаются "не внушающими доверия".

Наиболее полно и всесторонне официальная позиция правительства ФРГ изложена в специальной брошюре, выпущенной в январе 1996 г. Федеральным министерством по делам семьи, стариков, женщин и детей (компетентным германским ведомством в вопросах саентологии). В ней, в частности, сделан вывод, что "Нарконон" "не является профессионально квалифицированным терапевтическим учреждением". Местным врачам дается рекомендация "воздерживаться от участия в его программах". Деятельность Комиссии по психиатрии названа "целенаправленной клеветой на профессии психиатра и психолога".

"Нарконон" был основан в середине 60-х годов в США осужденным преступником и наркоманом У.Бенитесом. Утверждения о якобы достижениях в лечении наркоманов абсолютно голословны и не имеют никаких объективных статистических и научных клинических подтверждений. По методике "Нарконона" подопытные саентологических экспериментов подвергаются воздействию на психику каждый день в течение месяцев, а то и полугода. Один из врачей, руководивших проведением саентологических очистительных "марафонов", признал, что они "потенциально смертельны". Жертвы "марафона" испытывают ощущения, сходные с опьянением. Ведущие диетологи отмечают, что сверхдозы витамина В1, применяемые в "марафоне", могут вызвать ощущение смещенного пространства и галлюцинации.

Специальная комиссия австралийского штата Виктория, созданная для расследования подобных организаций постановила: "Саентология - зло; ее техника и приемы - зло; их применение на практике - серьезная опасность для общества с медицинской, нравственной и социальной точек зрения".

Представителем ФРГ на семинаре ОВСЕ о свободе вероисповеданий (Варшава, 16-19 апреля 1996 г.) был сделан доклад. С момента появления этой секты на территории ФРГ (1970 г.) местные власти проводят курс на противодействие ей по всем линиям. Не случайно, в 1973 г. Германия была объявлена Л.Р.Хаббардом "одним из главных врагов саентологов". Последние неоднократно обращались в Комиссию ООН по правам человека и ОБСЕ с жалобами на "политику государственного ущемления" своих интересов в ФРГ, периодически развертывали пропагандистские кампании против официальных германских властей.

С учетом этого и продолжающегося роста активности секты на территории ФРГ меры противодействия ей в последнее время заметно усилены. Ведется работа по приданию ей системного и безупречного в юридическом плане характера. 22 марта 1995 года Федеральный суд по трудовым спорам вынес вердикт, согласно которому Церковь саентологии является не религиозным или мировоззренческим сообществом, а коммерческой структурой, оперирующей методами психологического террора и экономической преступности. 9 мая 1996 года германский бундестаг учредил специальную Исследовательскую комиссию "Так называемые секты и психогруппы". До весны 199У года она сформулирует официальную оценку степени опасности саентологии для общества и даст свои рекомендации федеральному правительству. С 1995 года в министерствах внутренних дел земель ФРГ готовится доклад о Церкви саентологии, который планируется обсудить на постоянной конференции федерального и земельных министров внутренних дел Германии в Гамбурге. Не дожидаясь общегерманского урегулирования, отдельные земли самостоятельно в рамках своей компетенции уже приняли дополнительные жесткие меры. Так, правительство Баварии 17 октября 1995 года ввело в действие специальную программу вытеснения секты со своей территории. С 1 ноября 1996 года в этой земле вводится запрет на занимание саентологами должностей на госслужбе. К наблюдению за сектой фактически подключено земельное Ведомство по охране конституции (служба контрразведки и обеспечения внутренней безопасности).

С 1991 года .принадлежность к Церкви саентологии несовместима с членством в Христианско-демократическом союзе Германии (ХДС) - ведущей партии нынешней правящей коалиции. В мае 1995 г. аналогичное решение принято Социал-демократической партией Германии (СДПГ) - главной силой оппозиции.

Почти все страны, в которых имеются церкви и миссии секты, занимаются расследованием ее преступной деятельности".

4. Заявление для прессы Постоянной конференции министров внутренних дел Германии N19/94 от 6.05.94 г. Бранденбург, Потсдам:

"Обзор деятельности организации саентологов. В настоящее время организация саентологов представляется органам внутренней безопасности, уполномоченным вести уголовные расследования и защищать общество, как организация, которая под прикрытием религиозного объединения соединяет в себе элементы экономической преступности и психотеррора в отношении собственных членов с хозяйственной деятельностью и сектантскими наклонностями. Основа ее деятельности лежит в области экономической преступности. Вследствие этого государственные меры должны быть применены именно в этой области" .

5. Приказ Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. N254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации":

"В целях приведения нормативной базы Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации в соответствие с действующим законодательством приказываю:

Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилактические и образовательные, считать утратившими силу утвержденные 5 августа 1994 года заместителем министра здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации В.К.Агаповым "Методические рекомендации "Программа детоксикации".

Не допускать пропаганды и использования методов детоксикации, иных вытекающих из учения Р.Хаббарда методов саентологии и дианетикн в практике здравоохранения".

6. Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. N254 "Об отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации " :

"Приказ запрещает использование в практике здравоохранения метода детоксикации, иных вытекающих из учения Л.Р.Хаббарда методов саентологии тем, что методологии, претендующие на медицинскую ценность, не смогли пройти государственного лицензирования ни в одной стране мира и не получили разрешения на применение. Более того, проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность и разрушительное действие методологии Л.Р.Хаббарда на организм человека и его психику. В мировой научной литературе и в целом ряде судебных протоколов нашли отражение многочисленные случаи нанесения тяжелого ущерба здоровью пациентов вплоть до летальных исходов, случаи тяжелого психического расстройства, доходящего до суицида.

Известно, что автор технологий Л.Р.Хаббард не является врачом, не имел не только медицинского, но и вообще высшего образования. Сам Л.Р.Хаббард не был человеком со вполне здоровой психикой. Так, в 1947 году он находился на психиатрическом излечении в морском госпитале Оак Кнолл (США). По словам сына Хаббарда, значительная часть "научных открытий" его отца была "создана" в состоянии глубокого наркотического опьянения. Сын пишет, что Хаббард, предававшийся различным половым извращениям, долгие годы страдал от венерических заболеваний и психических расстройств. Он был вовлечен в самые отталкивающие формы оккультизма.

Известно, что Л.Р.Хаббард провозглашал ложь как единственно эффективный способ контроля над людьми. По уставу саентологических организаций каждое слово, произнесенное или написанное Л.Р.Хаббардом, является "священным писанием", т.е. абсолютной истиной.

Относительно организации Хаббарда проводились судебные разбирательства в различных странах мира. Л.Р.Хаббард известен в мире тем, что он находился в постоянной острой конфронтации с официальной медициной и психиатрией всех стран и чрезвычайно резко выступал против всех официальных медицинских учреждений.

Как свидетельствуют экспертные комиссии за рубежом, саентологи, не имея лицензии, используют методы гипнотического воздействия на психику человека. За редким исключением саентологический персонал не имеет необходимого медицинского образования для применения методов суггестии и гипнотического воздействия".

(Вышеуказанный приказ вызвал целую бурю возмущений саентологов и разного рода сектозащитников, а Гуманитарный Центр Хаббарда даже сочинил по этому поводу "публичное заявление", в ответ на которое в Минздравмедпроме России был подготовлен документ - "Заявление пресс-службы по поводу публичного заявления ГЦХ". Но этот документ внутреннего (служебного) характера готовился в качестве информационной справки для министра, поэтому во втором издании настоящего справочника он заменен на несколько других, не менее интересных).

7. Выступление Клаудии Нольте, Федерального министра ФРГ, Министерство по делам семьи, стариков, женщин и детей:

"Основатель и духовный отец саентологии, американский писатель- фантаст Л.Рон Хаббард (1911-1986), положил начало саентологическому движению в 1950 с опубликованием своей книги "Дианетика - современная наука душевного здоровья". По мере того, как саентологическое движение продвигалось на международном уровне, вскоре последовали критические дебаты об их учении и практике. В 1965 Австралийская комиссия по расследованиям заявила, что методы, используемые саентологией, являются "злом", а ее практика представляет "серьезную угрозу обществу и семье".

Саентология, возглавляемая Дэвидом Мискэвиджем, представляет сейчас мировую организацию с жесткой иерархической структурой.

Нет надежных цифр о ее численности, но сама организации заявляет, что имеет 30.000 членов в Германии. "Саентологическая Церковь Германии - Зарегистрированная ассоциация" была основана в Мюнхене в 1970.

Я считаю, что саентология является одной из наиболее агрессивных группировок в нашем обществе. Эта тенденция вызывает все более возрастающее беспокойство. Саентология использует очень сомнительные методы в своей попытке проникнуть в общество и контролировать людей, делая их зависимыми от нее. Она также имеет сомнительное понимание демократии и бесчеловечное представление об обществе. Мы не можем позволить организации такого типа и дальше распространяться в Германии. Поэтому мы должны использовать все возможные средства, чтобы предпринять действия против активности саентологической организации.

Почему саентология так опасна? Вид, в котором саентология представляет сама себя выглядит достаточно безобидным и может показаться даже привлекательным, но будьте осторожны: саентология не является ни религиозным обществом, ни идеологической группой, ни "церковью": ее единственный интерес чисто экономический. Эта точка зрения, которой придерживалось Федеральное правительство, было подтверждено Федеральным Судом по трудовым спорам п его приговоре от 22 марта 1995 года. Суд охарактеризовал тот факт, что саентология, согласно собственным записям, постоянно требует от своих членов достижения все больших вершин, как бесчеловечный и пагубный для вовлеченных. Суд также указал на тоталитарное устройство, которое демонстрируется одновременно, как в Хаббардовских письменных приказах, так и в практике организации. Мне представляется ясным, что то, что мы здесь имеем под маской религиозного общества, это организация, чья идеология имеет тоталитарный характер и которая занимается сомнительными делами в развязной манере и без разбора средств.

Саентология борется за мировое господство. Целью саентологической организации является то, что можно назвать новый человек и новый мир, в котором все функционирует по саентологическим правилам. Это обозначает огромную опасность обществу, так как в обществе, управляемом по принципам саентологии, не будет места гражданским правам и свободам, вписанным в Основной Закон (Немецкая Конституция). Согласно учению Л.Рон Хаббарда, основателя саентологии, любая демократия бесполезна.

Саентология может быть гибельной для личности по многим причинам. Претензия организации на абсолютную истину во всех сферах жизни во многом заставляет своих членов принимать позицию, что если ты не с ними, то ты против них, и в отдельных случаях вызывает разрыв с семьей и друзьями. Саентология со своей платой за курсы до 100.000 немецких марок эксплуатирует своих членов в финансовом отношении, приводя многих своих зависимых членов к финансовому краху. Саентология возбуждает и использует человеческие чувства боязни, чтобы продать им свои дорогостоящие курсы и тренинги. Потенциальных членов убеждают, что единственный путь к выживанию может быть только в мире, управляемым учением саентологии и, что только использование саентологической "технологии" может спасти мир.

Саентологические методы вовлечения тонки и разнообразны. Членов вовлекают в саентологическое движение через персональный контакт на улицах, листовки, периодику, рекламу, книги и журналы. Саентология на всю катушку эксплуатирует тот факт, что часто многие люди не могут найти разумный путь преодоления навалившихся проблем и опасностей в окружающей их жизни. Обещая решить все элементарные желания (такие как личностная сила и успех, здоровье, интеллект и само- определенность), приход саентологии выглядит так, как будто она "в основном является разновидностью консультирования для решения жизненных проблем". Каждому потенциальному члену проводится мысль, что саентология может показать ему путь, как прийти в согласие со своей жизнью. Одна из действенных вовлекающих методик основана па бесплатном личностном тесте (Оксфордский тест), который часто дает негативные результаты для тестируемых. Исследование показало, что этот тест не имеет никакой научной достоверности и служит только для вовлечения людей на цепь саентологических курсов. Новый слушатель постепенно вовлекается в психологическую и финансовую зависимость от системы. Использование теста для консультирования по вопросу персонала представляет определенную опасность. Маркетинговые консультанты, лицензированные саентологией, рекламируют себя через надежность теста для подбора персонала. Использование одного лишь теста для подбора персонала и прямое согласие с рекомендациями консультанта может быть достаточным для обеспечения проникновения саентологии в данную компанию.

Агрессивная реакция на критику. Саентология не терпит критику внутри себя. Разработана очень продуманная и всесторонняя система надзора, чтобы распознавать любое отклонение от саентологической линии и учения и любое препятствие для распространения организации. Писать донос о наблюденных случаях неправильных действий других, это обязанность каждого и решающий фактор в этой области. Члены, которые отказались доносить клеймятся как "соучастники преступлений". Ответная реакция на внешнюю критику также агрессивна. Например, саентологическая организация разместила рекламу, преимущественно в США, в которой абсурдно пыталась сравнить политику Федерального правительства с действиями нацистского режима, что было оскорбительно для жертв нацизма. Саентологическая организация апеллировала в Комиссию по правам человека ООН по поводу приписываемой дискриминации религиозных свобод в Германии. Эти обвинения были отклонены. Попытки обвинить Германию в религиозной дискриминации на уровне субъектов международного права также были безуспешными.

Саентология различными путями стремится получить экономическое, политическое и социальное влияние. Использование саентологических методов в индустрии, сопряженных с системой надзора и заявкой на абсолютную истину по всем вопросам, может привести к серьезному разрушению компаний.

Согласно саентологическим правилам единственным критерием оценки человека в деловом менеджменте является статистика. Статистика сама по себе является важным инструментом администрирования. Однако, саентологическая концепция статистики ошибочна в том, что она возлагает ответственность за плохую статистику напрямую на работника без рассмотрения других возможных операционных причин. Этот человек, таким образом, находится под прессом жесткого приказа держать свои статистики любым способом. Были случаи, когда в компаниях, использующих саентологические методы менеджмента, реорганизация приводила к тому, что людей заставляли посещать курсы по изучению саентологического учения. В Германии также были случаи, когда заботы и трудности персонала использовались членом совета работников для вербовки в саентологию или для передачи адреса этих людей в саентологию без предварительного согласия с их стороны. Вербовка в члены организации прямо на рабочих местах вызывала напряженность между работниками и работодателями. Секреты компаний передавались в саентологию, а работники передавали саентологической организации свою преданность, в свое время принадлежащую своему работодателю. Дополнительные требования, выдвигаемые организацией, также мешали менеджерам в выполнении своих обязанностей. Институт Немецкой Индустрии следующим образом суммировал опасности, связанные с активностью саентологии в индустрии:

"Психологический перекос, работники на краю финансовой пропасти и не защищены от шантажа, промышленный шпионаж и растраты, предательство, фаворитизм в руководстве, нечестная торговая практика и нарушение обязательств по охране коммерческой тайны". Эта информация иллюстрирует насколько важно и необходимо полным образом информировать население о саентологической организации и ее практике. В интересах тех, кто пострадал от влияния группы, и в интересах свободного общества, в котором мы живем, сейчас именно то время, когда необходимо показать, чем на самом деле является саентологическая организация, и сорвать тот ореол, который она сама себе приписала. Более того, по моему мнению, имеется насущная необходимость пересмотреть существенным образом законодательные основы, чтобы более активно бороться с практикой и деятельностью саентологической организации".

8. Заявление о Л.Р.Хаббарде судьи Брекенриджа, члена Верховного суда штата Калифорния, в Постановлении о саентологии от 1984 года:

"В дополнение к нарушению и злоупотреблению гражданскими правами своих собственных членов организация на протяжении лет... изводила и притесняла тех людей за пределами Церкви, которых она рассматривала как врагов. Совершенно ясно, что организация является шизофренической и параноидальной и что эта пикантная комбинация, похоже, является отображением ее основателя ЛРХ (Л.Рон Хаббард)... Все свидетельства открывают нам человека, являющегося просто патологическим лжецом в отношении своей биографии, происхождения и достижений. Кроме того, письменные свидетельства и документы отражают его необузданный эгоизм, жадность, алчность, жажду власти любой ценой, мстительность и агрессивность по отношению к людям, которые, по его мнению, или недостаточно к нему лояльны, или враждебны... Его девиз собственного сочинения - "единственный способ контролировать людей - это лгать им".

9. Ниже процитирован фрагмент выступления немецкой делегации на Семинаре ОБСЕ о свободе вероисповедания (Варшава, 16-19 апреля 1996 г.):

"Опасности для личности и для общества. Для людей, вступающих в эту организацию, опасности являются многосторонними. Саентологическая претензия быть единственным источником правды порождает у своих членов вполне выраженное сознание по принципу свой-чужой, которое иногда приводит к разрыву со своими семьями и друзьями. С целью сохранить эту монополию не допускается малейшей внутренней критики. Бесхитростная система контроля и мониторинга гарантирует обнаружение и разборку с диссидентами. Постоянно муссируемая идея, что члены саентологии представляют лучшую часть человечества, которая также означает, что они изолированы от внешнего мира. Использование специфических саентологических терминов показывает, каким путем члены организации отделяются от несаентологов. Таким образом, язык используется как движущая сила для внушения системы ценностей организации. Хаббардовская многократно цитируемая технология обычно приводит к психологической и финансовой зависимости от системы. Члены, работающие в штате организации, обязаны работать до полного изнеможения за мизерную плату. Внедрение Хаббардовской технологии в бизнес вместе с ее системой контроля и претензией на абсолютную истину может нанести серьезный урон компаниям. Для общества опасность заключается в саентологической цели переделать общество по своему образу. В таком обществе, действующем на основании принципов саентологии, не будет места для прав и свобод лежащих в Основном Законе.

Федеральное правительство всегда придерживалось точки зрения, что саентологическая организация не является ни религиозным вероисповеданием, ни обществом, исповедующим определенное мировоззрение, так как ее цели ясно ориентированы на экономическую деятельность, а ее претензия на подобное вероисповедание или общество, является простой уловкой. Саентологическая организация поэтому не может претендовать на защиту религиозной свободы на основании содержания Статьи 4 Основного Закона. Эта точка зрения была подтверждена на самом высоком уровне Федеральным Судом по Трудовым Спорам, который установил, что саентологическая организация представляет себя церковью просто с целью замаскировать свои коммерческие интересы. Суд также критиковал саентологическую практику, задокументированную внутренними директивами, понуждения своих сподвижников к прохождению более высоких уровней, как разрушительную и опасную для здоровья. Суд также привлек внимание к тоталитарному характеру, отраженному, как в письменных инструкциях Хаббарда, так и в практических действиях организации.

Согласно Постоянно действующей конференции Министров Внутренних Дел Федеральных земель, саентологическая организация в настоящее время характеризуется органами безопасности и правопорядка, как образование, которое под прикрытием религиозного вероисповедания соединяет в себе элементы экономической преступности и психологического насилия над своими членами, с коммерческой активностью и сектантскими наклонностями.

Сейчас, на протяжении некоторого времени, саентологическая организация выдвигает ответное обвинение против Федеративной Республики Германии в якобы дискриминации, в частности в международных кругах и в прессе. Это только часть широко развернутой саентологической организацией кампании против Федеративной Республики Германии, которая, однако, показала тщетность любого такого голословного обвинения. Обвинения на международном уровне, начатые саентологической организацией, были отвергнуты, как раньше, так и теперь. Рекламная кампания саентологической организации в американских ежедневных газетах, которая была воспринята как оскорбление жертв нацистских репрессий, вызвала международное осуждение".

10. Постановление Лондонского Верховного суда (1984 г., судья Лэйти):

"Для рекламы своей секты и себя лично Лафайетт Рональд Хаббард привел многочисленные ложные факты, в том числе следующие:

Что он получил множество наград за героизм в войне. Ничего подобного не было.

Что он командовал эскадрой корветов. Ничего подобного не было.

Что он был награжден "Пурпурным сердцем" - медалью за ранение в ходе боевых действий. Ни ранения, ни награждения не было.

Что в результате боевых ранений он был искалечен, потерял зрение и исцелил себя с помощью изобретенной им дианетики. Он не был искалечен и не терял зрения.

Что он по заданию военно-морской разведки разоблачил секту черных магов и сатанистов в Калифорнии. Ничего подобного не было. Он сам был членом этой секты и активно занимался магическими сексуальными ритуалами.

Что он закончил Университет Джорджа Вашингтона и получил специальность физика-ядерщика. На самом деле он окончил лишь один университетский курс и прослушал единственный вводный курс по ядерной физике, но так и не смог сдать по нему экзамена.

Все эти факты не оспоримы. Ни одно свидетельство не было опровергнуто.

Хаббард называет себя "доктором". Единственная докторская степень, которая у него есть, - это степень "доктора саентологии", которую он сам себе вручил.

Г-н Хаббард является типичным шарлатаном".

11. Постановление специальной комиссии австралийского штата Виктория по расследованию деятельности саентологических организаций, 1965г.:

"Саентология - зло; ее техника и приемы - зло; их применение на практике - серьезная опасность для общества с медицинской, нравственной и социальной точек зрения".

12. Собственные документы "Церкви саентологии" и произведения Хаббарда.

"Кодекс чести саентолога".

Для лучшего понимания сущности саентологии следует обратить внимание на пресловутый "Кодекс чести саентолога": "... 2. Никогда не отказывайтесь от исполнения своих обязанностей, на которые вы дали согласие однажды. 3. Никогда не оставляйте группу, которой вы обязаны за поддержку... 9. Ваше самоопределение и ваша честь являются более важными, чем ваша текущая жизнь. 10. Ваша целостность важнее, чем ваше тело... 12. Никогда не бойтесь причинить вред другому по справедливой причине".

"Введение в саентологическую этику" - основополагающий труд, доступный далеко не каждому. В этом учебнике приводится таблица "уровней этических действий" в отношении провинившегося (всего 36 пунктов). Например:

"1. Заметив что-нибудь неправильное,.. не говорите об этом сразу, а только слегка разведайте.

9. Напишите об этом человеке рапорт в Этический отдел.

10. Разузнайте об этом человеке... (от) других людей.

17. Допрос в Этическом суде (Этисуде).

18. Приговор Этисуда.

25. Расследование, проводимое Свидетельской комиссией"

Л.Р.Хаббард. Официальное послание к сотрудника.", 9марта 1972 г.:

"Делайте деньги. Делайте больше денег. Заставляйте других работать, чтобы они делали для вас еще больше денег"

Л.Р.Хаббард. Официальное послание к сотрудникам, 1 ноября 1965 г.:

"Наша цель не в том, чтобы быть паиньками. Наша цель - иметь свободу и повышать производительность нашей конторы. Единственное, что интересует Этисуд, это:

а) вводить новую технику, осваивать ее и добиваться полного овладения ею:

б) неуклонно совершенствовать уровень работы, выдавать на-гора, чтобы наша контора росла с каждым днем. Поэтому, если сотрудник, судя по статистике, вкалывает как надо, то и Этисуд не будет висеть у него на хвосте. Но если статистика показывает что-то не то, то суд живо выявит всю подноготную.

В общем, если по статистике сотрудник ишачит на всю катушку, он может смело идти на мокрое дело, но если он сачкует и не выдает на-гора, ему вломят за каждый чих"

Л.Р.Хаббард. Официальное послание к сотрудникам, 5 января 1968 г.:

"Саентология дает полную свободу, но она должна нести и установление тотальной власти и авторитета для достижения тотальной дисциплины. Иначе она не выживет"

Приложение 5. Методика профилактической работы с подростками.

Автор: Бедило Михаил

Тех. помощник: Соломатин Олег

Цель: сформировать у подростка "психологический иммунитет" к опасным социальным и психологическим влияниям; обману, путём манипуляции (в системе личность-личность, личность-группа), активизировать критическое мышление.

Задача: информировать подростка о структуре секты; процессах и механизмах влияния на личность в секте.

Форма занятия: лекция-беседа (подразумевает интерактивность, открытый диалог, вопросы аудитории)

Материалы: маркеры (2-3 цвета), листы ватмана (либо листы бумаги формата А3), наглядные материалы (плакаты, брошюры, документы).

Общее описание: Методика содержит структурированный, хорошо запоминающийся материал. Лекция-беседа состоит из отдельных информационных блоков, логически связанных между собой. Каждый блок освещает отдельный аспект проблемы, например, какой-нибудь процесс, происходящий с личностью в секте.

Первый информационный блок носит провокационный характер и посвящён проблеме психологической защиты личности и определению пределов, за которыми начинается интимное личностное пространство. В нём также рассказывается о содержании интимной сферы жизни личности и о том влиянии, которое могут оказать на человека разные люди в разных ситуациях.

Во втором информационном блоке описывается то, каким образом секта пытается проникнуть в интимную сферу жизни личности и какие последствия ведёт за собой это проникновение. В блоке также рассказывается о признаках вербовщика и объясняется принцип свободы информации.

Третий блок информации рассказывает о том, какие этапы психологической обработки проходит личность в секте, и каковы причины попадания молодых людей в секты. В блоке также анализируются те изменения, что происходят с личностью в секте.

Четвёртый информационный блок содержит сведения о признаках поведения человека, попавшего в психологическую зависимость от деструктивной группы, и рассказывается о принципе "двойной морали".

Пятый блок целиком посвящён структуре секты. В нём подробно анализируются все её составляющие.

В шестом блоке рассматриваются стратегии поведения, которые повышают автономность личности и её защищённость от опасных влияний группы или отдельных людей, а также освещены этические аспекты, связанные с проблемой деструктивных культов.

В процессе общения аудитории и лектора происходит демонстрация материалов, привлечение примеров (реальных фактов) из жизни, из среды близкой подросткам, дополнительно иллюстрирующих материал; используются наглядные схемы.

Методика подразумевает хорошо ориентированного в теме, обладающего элементарными риторическими навыками лектора не младше 16 лет.

Лекция-беседа рассчитана на 40-45 минут и предназначена для учеников 8-11 классов.

ОПИСАНИЕ АПРОБАЦИЙ МЕТОДИКИ

Для проверки эффективности, выработанной нами методики, была проведена её апробация на трёх группах испытуемых.

Проверка эффективности лекции-беседы осуществлялась с помощью методов наблюдения, беседы, опроса участников профилактической работы и экспертных оценок психологов, педагогов и специалистов по деструктивным культам.

Методика оценивалась по критериям интереса её содержания для подростков; приложения к практике, представленного в лекции материала; новизны материала; лёгкости запоминания материала, участниками профилактической работы.

Характеристика экспериментальной группы (I)

В состав первой группы испытуемых входило 29 человек возрастом 16-17 лет (11 юношей и 18 девушек), волонтёрах, участников молодёжных проектов Автономной Некоммерческой Организации "Живая Сеть" (г. Балабаново). Участники профилактической работы являлись учениками 10-х классов Обнинской средней школы N 11 и Балабановских средних школ N 1, 3 и 4.

Описание хода апробации и анализ полученных результатов

Лекция-беседа была проведена без предварительного уведомления группы, после посещения подростками Обнинского клуба практической психологии "Синтон", где нами были выявлены некоторые деструктивные моменты в проведённых тренерами клуба упражнений, а также непрофессионализм ведущих тренинга.

Основная цель проведения профилактической работы (лекции-беседы) состояла в том, чтобы активизировать критическое мышление подростка и побудить самостоятельно проанализировать проведённые в "Синтоне" упражнения. При этом сам клуб "Синтон" в ходе лекции-беседы не упоминался, а говорилось исключительно о механизмах разрушения психологической защиты личности в секте.

Мы предположили, что методику можно будет считать эффективной, если вышеизложенная цель будет достигнута, даже на ограниченном количестве участников лекции-беседы.

Провокационное начало лекции прошло успешно, аудитория проявляла интерес. Был достигнут эффект стопроцентного внимания. Тема лекции оказалась подростком близка и знакома. Они, не отвлекаясь, прослушали все информационные блоки представленного в методике материала.

В ходе лекции аудитория проявляла активность, подростки задавали вопросы (уточняли названия деструктивных культов, осведомлялись о тонкостях процесса вербовки человека в секту, просили подробно изложить, как именно меняется личность человека под давлением группы). Многие проводили параллель между деструктивной группой и авторитарными аспектами жизни человека в семье, школе, спортивных секциях и т. п.

Примерно на середине хода профилактической работы один из участников лекции задал вопрос, который звучал так: "А не являетесь ли вы сами вербовщиком от какой-либо организации?". Мы предполагаем, что данный вопрос свидетельствует об активизации критического мышления.

Некоторые из участников по ходу изложения материала делали записи, а также зарисовывали предлагаемые нами схемы, а также фиксировали названия тоталитарных сект. Это свидетельствует о том, что подростки посчитали предоставляемую им информацию значимой и нужной в их повседневной жизни. Это также подтверждается утвердительным ответом подавляющего большинства аудитории на вопрос о том, как они считают, - является ли изложенный в методике материал новым и пригодится ли им в жизни.

Стоит отметить, что, не смотря на серьёзность темы, в процессе профилактической работы, аудитория реагировала смехом на некоторые моменты, что также является положительным признаком и подтверждает интерес подростков к лекции.

По окончанию методики была проведена дискуссия, в ходе которой некоторые из участников рассказали о своём опыте общения с адептами сект и неудачных попытках завербовать их в какую-либо организацию. Звучащие фразы: "Если бы я знал об этом раньше...", "Теперь я понимаю, в чём было дело...", - подтверждает эффективность материала и его интерес. В процессе дискуссии был также поднят вопрос об опасности для личности, так называемых "поп-терапий". С подростками была достигнута договорённость о том, что они, прежде чем согласиться на какой-либо психотренинг в любой форме, будут уточнять квалификацию специалистов и то, что за организация проводит занятия.

По просьбе самих участников, нами были даны подробные рекомендации о том, как поступать и что делать подростку, если его близкий друг, родственник, член семьи, одноклассник и т. п., решил посещать "сомнительную" организацию, либо подростка самого заинтересовала какая-нибудь группа, но он сомневается в её абсолютной для него безопасности.

Всё время профилактической работы составило 1 час 42 минуты, что почти в два с половиной раза превышает время, отведённое нами на выступление лектора и ответы на вопросы. Это также подтверждает интересность для подростков предоставленного материала и его ценность.

Спустя сутки после лекции, в приватной беседе часть участников лекции уточнила насколько деструктивными можно считать посещённое ими упражнение в клубе практической психологии "Синтон". С ними была проведена отдельная работа по тщательному анализу тех аспектов клубной деятельности, которые могут представлять опасность для личности и какие стратегии поведения следует принять тем, кто собирается посещать клуб в дальнейшем.

Вышеизложенный факт свидетельствует о достижении основной цели методики, планируемой нами, наряду с дополнительными.

На данный момент известно, что никто из участников лекции-беседы не стал продолжать занятия в клубе практической психологии "Синтон", сочтя работу тренеров не достаточно профессиональной, а содержание некоторых занятий недоброкачественными, с точки зрения психоэкологии.

Характеристика экспериментальной группы (II)

В состав второй группы испытуемых входило 62 человека возрастом от 12 до 17 лет (37 девушек и 25 юношей), учеников ряда московских школ, участвующих в профилактическом лагере на базе "Дома отдыха" (г. Балабаново), организованным московским Городским Центром "Дети улиц".

Описание хода апробации и анализ полученных результатов

Лекция-беседа была проведена в рамках программы профилактического лагеря, одной из основный целей которой было - проведение работы в целях предупреждения и защиты подростка от вредных зависимостей (как физических, так и психологических) и деструктивного влияния, которое могут оказать на личность определённая группа, либо отдельный человек.

Цель проведения методики заключалась в том, чтобы активизировать критическое мышление подростка, повысить психологическую защиту, в целом - исключить попадание подростка в тоталитарную секту.

Провокационное начало лекции прошло успешно. Подростки с интересом восприняли предложенную им тему. Многие сразу эффективно включились в работу лектора, пытались дополнять и корректировать излагаемый материал. Эффект стопроцентного внимая был достигнут.

В процессе лекции подростки задавали вопросы, уточняли названия об особенности деятельности отдельных деструктивных групп и просили конкретных рекомендаций, по типу: "Как поступить, если...", "Что мне делать, если... "

Один из участников лекции попросил подробнее рассказать о том, чем религиозная организация и традиционные религиозные течения отличаются от тоталитарных сект.

В ходе профилактической работы нами были зафиксированы следующие вопросы, задаваемые участниками:

- Как относятся к Богу адепты секты?

- Как отличить вербовщика из секты?

- Сколько потребуется времени, чтобы вывести человека из под влияния секты?

- Как долго надо человеку пробыть в секте, чтобы это сказалось на его психическом здоровье?

- Что такое промывка мозгов?

- Люди из секты - они зомби? и т. п.

Наличие подобных вопросов подтверждает эффективность изложенного в лекции материале, заинтересованность подростков в нём и активизацию критического мышления.

В целом лекция прошла легко, без эксцессов, состояние аудитории на протяжении профилактической работы менялось от напряженного внимания, до расслабленности и смеха.

После лекции подростками было задано большое количество вопросов касающихся механизмов разрушения личности в секте, а также обсуждению реальных случаев вербовки и попадания молодых людей в секты. Некоторые из участников лагеря рассказывали о своём опыте общения с адептами сект.

По окончанию дискуссии подросткам были даны дополнительные рекомендации о том, что делать если кто-либо из знакомых попал в секту. Были также повторены основные информационные блоки лекции.

Всего время проведения лекции-беседы составило 1 час 24 минуты.

Через сутки, после проведения профилактической работы двое подростков, возрастом двенадцати и тринадцати лет, обратились с целью консультации по поводу их опыта культовой жизни (7 дней и 32 дня). Оказалась, что лекция позволила им по-новому взглянуть на то, что происходило с ними в организации, и сняла некоторые вопросы, ответы на которые они не могли найти.

Спустя 3 дня 8 человек из участников проведённой профилактической работы были опрошены на факт запоминания материала, изложенного в лекции. Большинство из них смогло без нашей помощи вспомнить основные информационные блоки проведённой лекции-беседы.

Характеристика экспериментальной группы (III)

В состав третьей группы испытуемых входило 22 человека возрастом от 16 до 17 лет (13 девушек и 9 юношей), учеников Балабановских средних школ N 1,3 и 4, участвующих в программе эффективного психотренинга "Сатинские Переделки", проводящейся АНКО "Живая Сеть".

Описание хода апробации и анализ полученных результатов

Лекция-беседа была проведена в рамках программы эффективного психотренинга "Сатинские Переделки", направленного на личностный рост подростка, одной из фундаментальных целей которой было - обеспечение и укрепление психологической защиты личности.

Цель осуществления профилактической работы заключалась в том, чтобы активизировать критическое мышление подростка, повысить психологическую защиту личности, обеспечить "психологический иммунитет" ко всякого рода опасным социально-психологическим воздействиям.

Провокационное начало лекции прошло успешно. Подростки выразили свою заинтересованность материалом, некоторые стали свободно включаться в обсуждение, предлагаемых нами вопросов и тем. Для некоторых понятие "тайной сферы" личности оказалось личным открытием.

В ходе лекции, участники профилактической работы проявляли активность, задавали вопросы, возникали просьбы о более подробном изложении некоторых аспектов разрушения личности под влиянием секты и причинах попадания личности в секту. Из наиболее интересных вопросов и мнений нами были зафиксированы следующие:

- Почему вывести из секты человека так трудно?

- Я знаю одного сектанта, он выглядит вполне счастливым, так что с трудом верится в то, что вы рассказываете...

- Зачем сектанты делают подарки? и т. п.

Примерно на середине хода лекции, один из участников спросил лектора, не является ли он сам членом какой-либо деструктивной организации.

Вышеизложенное свидетельствует об интересе подростков к предложенному им материалу, активизации критического мышления.

Общий тон лекции и эмоциональное состояние аудитории можно было характеризовать как положительное, бодрое, возбуждённое.

После проведения беседы состоялась небольшая дискуссия о этичности использования разных психологических механизмов, в ходе которой подросткам были даны конкретные рекомендации, как им действовать, если кто-то из их знакомых попал или может попасть в секту.

Всего время проведения лекции-беседы составило 1 час 17 минут.

Спустя сутки после проведения профилактической работы, один из подростков в беседе проанализировал некоторые из психологических механизмов которые были задействованны в ходе основного тренинга "Сатинские Переделки". Были подробно обсуждены проведённые упражнения с точки зрения их безопасности для личности.

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ МЕТОДИКИ

Выработанная нами методика, предназначена для использования её в старших классах любого образовательного учреждения, дающее общее среднее образование (школы, гимназии, пансионы, интернаты, лицеи и т. п.). Профилактическая работа может осуществляться как в рамках школьного курса психологии, так и в форме внеклассной работы (классных часов, лекций). Возможно использование методики на обширных аудиториях (до 100 человек), например, в актовых залах, залах кинотеатров и т. п.

Методика не предполагает обязательное наличие у лектора психологического образования. Та форма, в которой излагается материал, делает его доступным для осмысления и передачи, даже подростком, что является эффективным педагогическим приёмом (когда нечто рассказывает человек, близкий по возрасту аудитории).

Потенциальному лектору, однако, надо быть хорошо информированным о тех процессах, что происходят с личностью в секте и о деятельности крупнейших деструктивных культов России. Кроме этого, лектору надо обладать элементарными риторическими навыками:

- хорошо поставленным голосом и речью;

- умением держать во внимании аудиторию долгое время;

- умением свободно и интересно излагать материал;

- соответствующими мимикой и жестами;

- умением естественно вести себя в присутствии большой аудитории;

- умение грамотно отвечать на вопросы;

А также некоторыми личностными качествами (не являющиеся обязательными, но во много раз увеличивают эффективность лекции-беседы), такими как:

- чувство юмора;

- коммуникабельность;

- умение легко выходить их затруднительных ситуаций и быстро находить нужное решение проблемы;

- пластичность;

- обаяние;

Требования к профессиональным знаниям лектора относительно темы деструктивных культов реализуются с помощью обширной тренинговой программы для специалистов, предлагаемой нами, предназначенной для передачи навыков профилактической работы и подготовки лекторов. В ходе данной программы нами даются конкретные рекомендации по использованию методики. Для приобретения риторических навыков и личностных качеств потенциальному лектору следует поработать самостоятельно.

Приложение 6. Синтоновцы о Синтоне. Синтон в психушке, или Апокалипсис.

Действующие лица и исполнители

Сцена 1. Вступление.

Сцена 2. Снятие с креста.

Сцена 3. Тронная речь.

Сцена 4. Явление Мити народу.

Сцена 5. Доклад Козлова.

Сцена 6. Доклад Любимова (боди-арт).

Сцена 7. Доклад Устинова.

Сцена 8. Доклад Мэгги (аэробика).

Сцена 9. Доклад Крамского.

Сцена 10. Рукоположение Синтоновца.

Сцена 11. Пути иного нет.

Сцена 12. Карусель, карусель.

Сцена 13. Измена.

Действующие лица и исполнители: Молодой специалист, практикант Митя, Козлов, Бяк, Масловский, Крамской, Хлюстов, Масловский Труп, Устинов, Тарасик, Мэгги, Лебедев, Новиков, Любимов Влад,

Массовка: Юлька, Зотова, Машка, Киби

Голос за кадром - совесть Мити Майкл

Скрипучий голос - Скрипучий голос

Сцена 1. Вступление.

Темнота. Звучит музыкальное сопровождение.

Сцена 2. Снятие с креста.

Включается свет. На переднем плане стол с рассаженными ведущими, ведущими неспешную тихую беседу. На столе табличка "Манипуляционный кабинет". На заднем плане невнятные тени, снимающие Митю с вешалки. На ведущих зеленые синтоновские майки. После снятия с вешалки Митя уходит в зрительный зал.

Да, нехорошо как-то получилось...

Теперь время для двух групп освободилось, нужно кому-то браться...

Понятно, ведущим-то быть не так просто...

Что ж он не выдержал-то, неужто слаб настолько духом?..

Недоглядели, надо было вторым номером к кому-нибудь приставить...

Хорошо хоть не успел группу набрать, а то перед людьми-то как стыдно бы было!..

Надежды он, конечно, подавал, но может, не так уж он и хорош был...

Я думаю это целиком его собственная вина...

Это его выбор, а мы тут не при чем, да и не люблю я вмешиваться в дела такого рода...

Сцена 3. Тронная речь.

Входит НИКN1. Заботливо вешает шарф на вешалку. Приветливо кивая сотоварищам, он начинает свою речь.

Козлов: Добрый вечер! Несмотря на грандиознейшие изменения в моей личной жизни, я пришел сюда. Кстати, вы уже успели прочитать мою книгу? (после минутного торможения несколько человек вяло кивают) Прелестно, прелестно! Ну и как она вам? Нет, не поймите меня правильно, я вовсе не хочу похвастаться, но от меня ушла жена! Опять! Новая! Нет, не та, а следующая! Потрясающий стимул к творчеству! Минимум трехтомник!

Я вижу, все уже в сборе. Замечательно. Мне бы не хотелось потом повторяться, но поверьте мне, замысел потрясающий. Во всех смыслах. Полагаю, что этот вопрос волнует не меня одного. (со значительностью) Истинная... правда!

Сцена 4. Явление Мити народу.

Обрывая Козлова на полуслове, входит Синтоновец. Стучится. НИКN1 меняется на НИКN2.

Синтоновец: Здравствуйте. Насилу вас нашел. Извините за опоздание, я ничего не пропустил?

Голос: Пока шел сюда, успел пару раз пропустить. (Козлов испепеляет взглядом обоих)

Козлов: Добро пожаловать, дорогой друг! Очень рад вас видеть. А вы, собственно, кто?

Голос: ...в пальто.

Синтоновец: Я - молодой специалист, практикант, прибыл сюда для ознакомления с передовыми методиками лечения распространенных... (Договорить ему не дают)

Козлов: Молодой специалист! Весьма польщен. Моя фамилия - Козлов. Но вы можете звать меня просто Николаем Ивановичем! (подозрительно) Мы случайно не знакомы? (в зал) Где я мог его видеть?..

Синтоновец: Вряд ли.

Голос: ...в гробу я тебя видел. (пауза) На прошлом спектакле.

Козлов: Тогда Вы ничего еще не пропустили. Присаживайтесь, молодой человек. У нас тут импровизированный семинарчик, так что располагайтесь, посидите, послушайте... Надеюсь, больше нас никто прерывать не станет.

Сцена 5. Доклад Козлова.

Митя ищет стул, не найдя ничего лучшего, он садится на место Козлова. Ведущие заинтересованы сказанным, на их лицах пытается нарисоваться неподдельный интерес. С трудом они вникают в смысл сказанного. Они готовы начать.

Козлов: Что ж, уже без трех минут. Андрей, может, начнем?

Пауза. Взоры направлены на Масловского.

Голос: Где начнете, там и кончите.

Козлов: Когда-то талантливый идеолог гитлеровской германии Геббельс сформулировал принцип Большой Лжи. Он заключается в том, что если ты соврал по мелочевке, это, по крайней мере, будут проверять, и ты можешь быть уличен. Если же ты соврешь масштабно, глобально, космически, предельно, то люди, скорее всего, тебе поверят. Они не решатся подумать, что можно врать - так. Им и в голову не придет, что такое может быть ложью. Очень Большой Лжи люди - верят.

Все, что я сейчас буду говорить - это правда, но не обыкновенная, а истинная.

То, что синтоновцы отличаются от нормальных людей, знают и нормальные люди, и синтоновцы. Это не просто отбор, хотя каждому ясно, что с самого начала в клуб приходит не каждый. Личность синтоновца - это то, что делает клуб. Не торопитесь. Подключите свои чувства и попробуйте пройти через страшность этой ситуации. Представьте себе, как будто переживали ее вы. Синтон остается в человеке, как его культура, а культура, как известно, это то, что остается в человеке, когда обучение заканчивается. Не будем наивными. Если мы в жизни видим неловких, пугливых, слабых и совершенно беспомощных людей любого возраста, то мы можем быть уверены, что это - только маска. Это каждый раз творение Великого Профессора от психологии, его талантливо найденное театральное облачение, его каприз и его максимальное наслаждение.

Если бы я любил этих людей, которые меня окружают, - о, как много, каких красивых и сильных чувств было бы много в моей душе! Они - любимые - все здесь, вокруг меня! Я могу передать им мою радость! Я могу пережить свою радость...

Если бы я их любил... Не спрашивайте меня, от чего это происходит...

Когда меня просят отнести Синтон-программу к какому-нибудь из современных психологических течений, я оказываюсь в затруднении. Хорошо это или плохо, но, скорее всего, это вполне самостоятельное течение в психологии - со своими достоинствами и своими особенностями. Ограничениями и недостатками. Во-первых, она никого не лечит. Или мало кого, хотя душевного здоровья она прибавляет многим, и прибавляет здорово. Во-вторых, Синтон-программа, как программа именно групповой работы, не работает индивидуально и поэтому, бывает, мимо души некоторых - промахивается. В-третьих, невелик ее диапазон: она рассчитана на вас и на ваших друзей, то есть на людей кое-как умных или, по крайней мере, мало-мальски образованных. Я мог бы сказать, что Синтон-программа делает человеков - но, конечно не всех и не всяких.

Мы все умны и хороши, пока читаем умные книжки и размышляем, как жить правильно. Когда же начинается жизнь - возникают нюансы. Обстоятельства. И тогда теории начинают жить как-то сами по себе, отдельно, а реальные взаимоотношения строятся уже по законам жизни.

В психотерапии есть одна неприятная ловушка: иногда, чем больше и глубже проблему объясняешь, тем глубже и основательнее она в душе клиента обосновывается.

Психолог по диплому и психолог по жизни, как вы догадываетесь, это два разных человека. Я видел много психологов, которые в жизни оказывались лопухами, и еще больше нормальных людей, которые в жизни оказывались великолепными психологами.

Если бы я их любил... (смена НИКов, почетный круг ведущих)

Козлов: Из того, что я собирался вам сказать, это - все.

Устинов: Вы действительно считаете, что это - все?

Козлов: Что все?

Малыш: (сметая Мэгги) Или так!

Устинов: Что ж, тогда мне нечего возразить...

Новиков: А вот я свежую притчу вспомнил. Сейчас расскажу...

?: Только не про земляничку!..

Новиков: Ну, не суть...

Синтоновец: Грандиозно! Но, честно говоря, я не очень понял Ваше выступление, Николай Иванович. Я успел кое-что законспектировать. Вот, сейчас... (торопливо листает) Скажите, насколько методика проведения Синтон-программы соответствует задачам лечения пациентов? И про клубничку не очень ясно...

Малыш (встает): Спасибо.

Сцена 6. Доклад Любимова (боди-арт).

Козлов: Андрей! Я представлю Сашу?

В Синтоне работает человек, использующий психотехнологию, называемую НЛП. Не буду скрывать, я с ним давно дружу и не могу сказать, что не уважаю. Свое отношение к нему я предлагаю вам сформировать самостоятельно, почему и даю ему Слово. Можете быть уверены, Слово его будет достойное. Просим!

Любимов (выходит): не беда, если вы рисовать не умеете. Возьмите кисточку в руку и выплесните душу на плоскость. (Водит кистью по полотну, не глядя на него. Появляются руки.) Не задумывайтесь о том, что Вы рисуете, не оценивайте себя, дайте волю своим эмоциям. Разрешите рукам делать свое дело. Постепенно ваш рисунок начинает взаимодействовать с вами. Позвольте себе работать с рисунком не только кистью. Он становится частью вас, оставаясь вашим произведением. (Взаимодействие становится активным в неожиданной степени) Но не давайте захватить рисунку себя целиком, оставаясь хозяином, а не становитесь частью картины. (Руки держат его и не дают двигаться). Ааа! Отпустите меня! (Вырывается и бежит на место)

Крамской: любопытно!

Синтоновец Если я не ошибаюсь, это довольно перспективное направление в лечебной психиатрии. Интегральная графика, графическое интегрирование и все такое... Мне бы хотелось...

Крамской (встает): Можно продолжать!

Сцена 7. Доклад Устинова.

(Устинов нервно машет топором, рубит стол, подбирается к трупу Масловского)

Козлов: Андрей, мне кажется, Дима созрел... Дима, тебе есть что сказать? Андрюша, срочно дай слово Диме Устинову!

Устинов: Когда-то один очень умный доктор придумал идею Крупной Враки. То есть, если врать по мелкому, найдется человек, которому будет не лень все проверить. И такой поворот может иметь очень неприятные последствия. Поэтому нужно врать все время, не останавливаясь, тогда люди, скорее всего, хоть в чем-то тебе поверят. Почему-то считается, что нельзя врать постоянно. А когда человек захочет чему-нибудь поверить, то всегда найдет - чему. Поэтому все, что я сейчас говорю - это правда.

Козлов (поучительно): ...Но не обыкновенная, а истинная!

Устинов: Да, это правда, истинная правда. Все синтоновцы отличаются от нормальных людей и друг от друга. Это неспроста, хотя всем понятно, что обычно в мою группу приходит не каждый. Личность участника - это то, что делаю я. Не спешите. Почувствуйте важность такой позиции. Представьте себе, как будто вы на моем месте. Мои идеи останутся в человеке, потому что должно же что-то остаться, когда программа заканчивается. (Все смеются) Не обольщайтесь раньше времени. Если я встречаю слабых духом и телом людей, то для меня это только маска. Или чучело, сделанное искусным чучельником от психологии, обычно весьма талантливо сделанное. И это - правда.

Козлов (привстает): ...!

Устинов: Ну да, истинная правда. Если бы я мог любить людей вокруг себя, то в душе у всех было бы совсем неплохо. Хотя девушек я, естественно предпочитаю больше. Вокруг - сплошняком любимые прямо здесь, на глазах у всех! Я могу подарить им не только радость... Если бы я мог любить... Не спрашивайте меня, почему так...

Иногда меня спрашивают, как соотносятся Синтон-программа и психология. (Обиженная девочка) Но я не знаю. Говорят даже, что это - вполне самостоятельное течение в психологии, со всеми (поиск нужных слов) вытекающими отсюда последствиями. Во-первых, лечить не получается никого. Или мало кого, хотя далеко не все здесь совершенно... душевно здоровы. Во-вторых, Синтон-программа, рассчитана на группы, поэтому, бывает трудно собрать сразу много людей. В-третьих, у нее маленький охват: даже если вы приведете сюда ваших друзей, даже если они умные или образованны слегка, (вскочив на стол) то все равно слишком маленькие комнаты.

Голос: Это смахивает на театр Масловского, но Вопрос уже давно все обделал.

Устинов: Я мог бы сказать, что мы делаем всех, кто к нам приходит, но, конечно не всяких. Вы все умны и хороши, пока читаете умные книжки и думаете, как жить правильно. А в жизни теории работают отдельно, а люди - как придется.

И это правда (взглянув на Козлова), истинная правда!

Мы, психологи, очень не любим, когда, чем больше и глубже проблему копаешь, тем хуже становится. Психолог по диплому и психолог по жизни, конечно же, сильно отличаются. Поэтому я хочу напомнить, что диплома психолога у меня нет.

Козлов: Это - наши Игры. Играя в них, мы не кривим душой, нет - напротив, мы играем в них искренне, вкладывая в эти игры и много души и еще больше юмора.

Мэгги: Жалко, что доктора Ламы с нами нет.

Синтоновец: Ваша позиция мне кажется очень сходной с позицией Николая Ивановича. Это можно отчасти объяснить тем, что вы коллеги. Но все же предыдущие доклады мне кажутся намного более убедительными...

Крамской (вставая): Прения окончены.

Сцена 8. Доклад Мэгги (аэробика).

Козлов: Андрюша, кто у нас следующий? Ах да, Мэгги! Мастер НЛП, заслуженный мастер гештальт-терапии, спортсменка, комсомолка и просто вкусная женщина!

Мэгги: Поскольку не каждый индивидуум способен лояльно игнорировать тенденции парадоксальных эмоций, он испытывает рефлекторную эмпатию к паранойяльным эпилептоидам при аффилиативной коммуникации. Моя концепция фрустируемых дефензив рассматривает оных в парадигме гипертимной девальвации психоаналитического самоконтроля.

При вхождении в экстаз и достижении транса аргумент соматической фасилитации ламинарно регламентирует вербальную дефекацию двигательного участка коры головного мозга индивидуума. Следовательно, эскалация перцепции комплиментарного процесса адсорбации моментной сущности субстанции генетического плитонизма и приводит к адекватному восприятию индивидуумом как материального мира, так и общества в целом.

Козлов: Очень профессиональный взгляд очень профессионального психолога на очень профессиональную проблему.

Малыш: Мэгги, я опять хочу... прийти к тебе на группу. Парой. Вдвоем со своим Любимовым.

Устинов: В-третьих, у нее очень маленький охват.

Синтоновец: Мне очень понравилось. Сразу и разминка и лечение. Возможно, я не успел разобраться во всей терминологии, поэтому, если можно, я бы хотел...

Крамской: Достаточно.

Сцена 9. Доклад Крамского.

Козлов: Андрюша, я думаю, заключительное слово мы дадим Грише...

Крамской: Недавно я рассказал Коле про Геббельса и про идею Большой Лжи. Врать нужно всегда по крупному, истинная правда, Коля, и люди Вам поверят.

Синтоновцев трудно назвать нормальными людьми, а вчера я это показал Коле. Забавно, но он сразу же понял. И мы решили...

Козлов: что?

Крамской: ...упоминать везде и всегда, что личность синтоновца - это то, что делает клуб.

Козлов: что делает клуб?

Крамской: Не торопитесь. Дайте своему телу почувствовать ЭТО. Ощутите, что вы - тоже синтоновец. Страшно!? Но от вас останется разве что культура наших с Колей идей.

Я постоянно вижу неловких, пугливых, слабых и совершенно беспомощных людей. Это - произведение искусства Великого Профессора от психологии, его талантливо найденное театральное облачение, его каприз и его максимальное наслаждение. Эту фразу Коля даже вставил в книгу, хотя и слегка исправил.

Я люблю людей, и много самых красивых и сильных чувств в моей (поглаживая живот) душе! Они - любимые - все здесь! Я могу передать им мою радость! Я могу пережить свою радость... Я люблю их... Не спрашивайте меня, зачем...

Тут Коля просил меня отнести Синтон-программу к какому-нибудь психологическому течению. Острый круг. Хорошо это или плохо? Это вполне самостоятельное течение в психологии - со своими особенностями.

Во-первых, мы никого не лечим, хотя душевного здоровья я своим друзьям прибавляю, а в последнее время я прибавляю очень здорово. Во-вторых, Синтон-программа, как программа групповой работы не работает, индивидуально никого не задевает. В-третьих, контингент оставляет желать лучшего. Голос: О миньете не может быть и речи!..

Крамской: Я добавлю, что Синтон-программа делает... но, конечно не всех и не всяких. Так я ему и сказал. Мы все умны и хороши, читаем умные книжки и размышляем, как жить правильно. Но, Коля, уверяю тебя, начинается жизнь - и возникают некоторые нюансы.

В психотерапии, которую я делаю всем, без исключения, ведущим, главное - понять, что все проблемы одинаковы, даже если кажутся разными, и лечатся элементарно.

Помните, что психолог по диплому и психолог по жизни - это две большие разницы. Я видел много лопухов, которые оказывались психологами, и некоторых психологов, которые в жизни были нормальными людьми, даже если у них был диплом, благо, стоит он сейчас не дорого.

Козлов: Замечательная сказка! В ней мне непонятно только одно: почему она считается детской и рассказывается детям, а не их родителям. Тем не менее, милые читательницы, я тоже целую вас в обе щечки и даю вам задание - поставьте себя на место главной героини и спросите себя честно: "А я?" ...Спасибо за честность. Я все понял.

Синтоновец: По-моему Вы слегка повторяетесь, но ваша позиция тоже довольно любопытна...

Крамской (встает): Прения...

Козлов: Гриша, давай все же дадим высказаться и молодому поколению. Андрей, внеси в протокол!

Сцена 10. Рукоположение Синтоновца.

Лицо Синтоновца проясняется. Он вдруг понимает что-то важное.

Синтоновец: Я понял. Я все понял. Я тоже теперь знаю Истинную правду. (с издевкой) Геббельс придумал про Большую Ложь. Если соврал по мелочевке, то проверят - могут побить. Если врать глобально, то тебе поверят, поэтому не побьют! Все это правда, истинная правда, да?

Синтоновцы - не нормальные люди, и все это знают. Это не отбор, хотя к вам приходит не каждый. Личность синтоновца - это то, что вы делаете. Остановитесь. Ощутите ужас этой ситуации. Представьте себе, что это была ваша личность. Синтон остается в человеке, даже если он тому не нужен. Такова культура. И это - истинная правда!?

Не будем себя обманывать. Если я вижу здесь неловких, пугливых, слабых и совершенно беспомощных людей, то это - каждый раз творение Великого Профессора от психологии, его талантливо найденное театральное облачение, его каприз и его максимальное наслаждение.

(В зал) Если бы я любил этих людей, которые меня окружают, - о, как много, каких красивых и сильных чувств было бы много в моей душе! Они - любимые - все здесь, вокруг меня! Я могу передать им мою радость! Впрочем, я могу пережить свою радость...

Если бы я их любил... Не спрашивайте меня, почему так случилось... Если меня сейчас попросят отнести Синтон-программу к какому-нибудь современному психологическому учению, я отвечу сразу. Это вполне ограниченное течение в психологии. Во-первых, она никого не лечит. Во-вторых, Синтон-программа не работает индивидуально.

В-третьих, (пародируя Устинова) у нее слишком маленький охват. Я мог бы сказать, что Синтон-программа делает человеков - но, конечно, не всех и не всяких. Мы все умны и хороши, пока читаем умные книжки и размышляем, как жить правильно. А в жизни - всегда найдем нюансы. Обстоятельства. И тогда теории и программы начинают жить как-то сами по себе, отдельно, а мы - по законам жизни. Тоже - правда? О, да, истинная правда!

В психотерапии, насколько я ее смог изучить, есть одна неприятная ловушка: иногда, чем больше и глубже проблему объясняешь, тем глубже и основательнее она в душе клиента обосновывается.

Психолог по диплому и психолог по жизни, как все уже поняли, это два разных человека. Я видел много психологов, которые в жизни оказывались лопухами, и еще больше нормальных людей, которые в жизни оказывались великолепными психологами. Истинная правда!

(с горечью) Если бы я их любил...

Козлов: Когда раз за разом отыгрываешь вредную дуру, отыгрываешь все свои любимые (родные! кровные!) ходы, и понимаешь, что ты действительно дура и вредная, то потом продолжать отыгрывать эту дуру уже в жизни как-то слишком неловко.

Устинов: приходите ко мне на сексологию, молодой человек. Там мы сможем поработать со всеми вашими проблемами.

Крамской: Обратите внимание - насколько он зажат! Но голова у него пока работает...

Козлов: Мораль? Мораль проста: дурой быть не надо. Но совсем неплохо для начинающего. Я думаю, Вам можно доверить группу. А, Андрюша?

На Синтоновца торжественно налагается наротная повязка.

Скрипучий голос: Уважаемые пациенты, личное время окончено, убедительная просьба освободить игровую комнату и разойтись по палатам для принятия процедур.

Свет приглушается. Ведущие тихо отползают. Митя остается один.

Сцена 11. Пути иного нет.

Митя мечется по комнате. Его мысли спутаны.

(Наброски)

Вот вам и истинная правда. Доигрались в психологов. А я-то куда смотрел? Можно было б сразу догадаться. Одни эти повязки чего стоят! А когда они начали нести эту чушь про истинную правду? Как я мог поверить им? Почему со мной такое случилось? Почему я? Почему здесь? Ответа нет, да и кого его искать? Кто были эти люди? Почему они играют в эти игры?

Прости их Господи, ибо не ведают, что творят.

Но мне же с ними! Я должен туда! Я не могу остаться вот так, один! Эй, вернитесь! Странно, молчат.... Притаились? Друзья, я вам хотел все объяснить... Не слышат... Не отвечают... Перестаньте, я же на самом деле на практику! Хоть кто-нибудь!? Еще не поздно... Или уже поздно... Все ли психологи таковы? А я... Я такой же? Прекратите, я не вынесу! Николай Иванович! Я больше не буду! Дима, Саша! Эй! Тишина...

Мэгги, Мэгги! Пустое, все прошло. Быть или не быть, прямо Гамлет... Был прахом, прахом и будешь... А земля - пухом, мяконькая, черная, густая, ТЕПЛАЯ... А было ли что? Как я устал от этих иллюзий... (срывается к двери, куда все ушли) Должен же быть выход! Или уже поздно... Не отступать и не сдаваться... Смешно... Пусть все смеются и радуются на моих похоронах...

Забавно... Пусть думают, что меня нет... Но ведь это - навсегда!... Эх, да что там... Или так... А потом, потом.... Здесь и сейчас... Я был так молод и наивен... Спасибо, больше ничего не надо... Спасибо, у меня все есть... Благодарю... Улыбайтесь, улыбайтесь сквозь слезы, улыбайтесь!.. Остановитесь! Нет, это не я... И только один способ проверить... Теперь я не остановлюсь... Спасибо за все... Опаньки... Ага!..

Митя вешается на вешалке

Голос: Не фига себе сходил за хлебушком...

Сцена 12. Карусель, карусель.

Повторяется вывернутая наизнанку сцена 2.

Персонал:

Девоньки, говорят, практикант сегодня должен приехать. Молоденький!

А ентот что здесь делает?

Да он вроде и не наш!

И точно, не было такого...

Может, от буйных сбежал?

ДА ОН МЕРТВЫЙ!

Ох, Господи... Да снимайте ж его скорее...

(Слышны голоса ведущих из второй сцены)

(Синтоновца уносят)

Сцена 13. Измена.

Одежда срывается с персонала, и толпа голых баб устремляется в народ. Они добегают до дальней стенки, в это время на сцене дурдом продолжается в не менее буйных формах.

Скрипучий голос: Уважаемые синтоновцы, спектакль окончен, убедительная просьба освободить зрительный зал и пройти в холл на продолжение дискотеки.

Бурные продолжительные аплодисменты. Труппа кланяется - не зря они тренировали поклоны целый вечер!

Конец.

Приложение 7. Некоторые деструктивные культы, использующие психологическую, медицинскую, педагогическую терминологии.

Большая часть псевдопсихологических групп традиционно можно отнести к культам эпохи "New Age" ("Нью Эйдж"). В переводе "Нью Эйдж" звучит как "Новое Время" или "Новый Век".

Используется также следующие названия: движение "Эра Водолея", группы "Эры Водолея".

Известный эксперт по новым религиозным и псевдорелигиозным движениям, доктор Уолтер Мартин, выработал перечень критериев, с помощью которых можно определить принадлежность группы к религиозному культу "Нового Времени", не прибегая к бесконечным рассуждениям о тайных теориях и грехе:

1. Группа открыто призвана содействовать "Новому Времени".

2. Группа открыто поддерживает характерные верования "Нового Времени", такие как монизм (все едино), пантеизм (все есть бог), гностицизм (спасение или духовное исцеление приходит с помощью особых познаний, просвещения), карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие хозяеваи просвещенные учителя (равные Христу)и др.

3. Группа открыто отстаивает оккультные практики "Нового Времени", такие как общение с духами, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененных состояний сознания (например, медитация, монотонное песнопение, потеря чувствительности, гипноз и т.д.) и использование кристаллов и пирамид в психических целях.

4. Группа пользуется специфической терминологией "Нового Времени", такой, как: "сотвори свою собственную действительность", "Высшая Сущность", "космическое сознание", "всемирная энергия", "чакры", "кундалини" и пр.

Несмотря на разнообразие приемов, используемых каждой группой для своей индивидуальной трансформации, цель групп всегда одна: преобразовать личность, а затем преобразить мир.

"Международный центр космического сознания"

Другие названия: "Международный центр космического разума".

Месторасположение центров.

Москва, Шенкурский проезд.

Доктрина.

Что характерно для всех движений, связанных и близких по своей ориентации к "Новому Веку", адепты очень часто говорят о необходимости духовной свободы и раскрепощенности. Проповедуют новую "мораль", а по сути дела - вседозволенность. В их понимании весь род человеческий происходит из космоса, Земля является только тем "материнским лоном", которое вынашивает "интеллектуалов космоса". Своей настоящей родиной они видят разные космические миры, где они якобы неоднократно перевоплощались и теперь по воле космического разума им приходится воплощаться на этой планете. Говоря о разных религиях, они воспринимают их основателей представителями разных космических десантов, посетивших нашу Землю и, выполнив свое вселенское спецзадание, отбывших назад, на свою планету. Адепты считают, что только они могут раскрыть истинный смысл мировых религий как проявление единого космического галактического разума.

Считается, что каждый человек при рождении получает некий энергетический "космический паспорт", в котором заложена программа всей его жизни. Оригинал его хранится в подсознании человека, в секторе так называемой "скрытой памяти" (памяти о прошлых воплощениях, памяти рода и т.д.), а дубликат с момента "запуска" живого существа на Землю отправляется в "планетарную базу данных". Когда условия программы нарушаются, в паспорт вносятся корректировки, позволяющие исправить ошибки, совершенные на жизненном пути. Говорится, что "космический паспорт" - это своеобразная "перфокарта", состоящая из тончайших материальных энергий, на одной из сторон которой содержится идеальная программа работы всех человеческих систем на весь период земной жизни - с учетом имеющихся качеств души: например, состояние здоровья физического, энергетического, психического и т.д. На оборотной стороне перфокарты фиксируется реальная работа человеческих систем с учетом непредвиденных коллизий и внешних воздействий. Особи, не справившиеся с "заданием Космоса", расформировываются, а их энергетика очищается.

Тут уместно вспомнить, что "переселение на Сириус" закончилось для нескольких десятков адептов похожего своей доктриной "Ордена Храма Солнца" массовым самоубийством.

Характеристика.

"Международный центр космического разума (сознания)" является одной из групп движения "Нью Эйдж".

Центральным в секте является культ НЛО и наиболее почитаемыми лидерами секты являются контактеры с космическими посредниками с других планет на пути к единому косморазуму. Проводят вербовку новичков под видом неких образовательных курсов.

"Экология сознания"

Руководство.

Основатель и руководитель - Галцзин-лама (он же Трехлебов А.В.)

Месторасположение центров: г.Пермь

Численность адептов.

Общее число последователей Трехлебова ориентировочно составляет несколько сот человек.

Доктрина: синкретическое теософское учение, продолжающее традиции Рериха и Блаватской, претендующее на роль "примиряющего учения".

Продолжая традицию Рерихов в категорическом разделении людей на "темных" и "светлых". Галцзин-лама идет дальше, призывая "нейтрализовывать деятельность темных сил выявлением их адептов" ("Атмадхарма", ч.1), по какому принципу будут определяться эти адепты, автор умалчивает, но совершенно ясно, что шансов попасть в категорию "светлых" у православных, равно как и у мусульман, традиционных буддистов и иудеев, нет, так как нельзя оставаться православным (мусульманином, буддистом, иудеем) и принять синкретическое учение Трехлебова.

Характеристика.

"Экология сознания" - оккультная группа, являющаяся одной из групп движения "Нью Эйдж".

Ассоциация "Колыбель Сибири"

Руководство.

Основатель и руководитель - Толгат Ф. Акбашев

Месторасположение центров: г.Новосибирск и частично - Новосибирская область.

Доктрина: оккультизм.

Оккультный характер учения Акбашева ясно просматривается, например, в его "теории рас", которая является атрибутом многих оккультных религиозных учений, таких как теософия, антропософия, "живая этика". Продолжая традиции проводников преданий о Шамбале, Акбашев говорит о грядущем царстве людей, обладающих паранормальными оккультными способностями, причем установлению этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены.

"Сверхчеловеки шестой расы" должны обладать целым набором качеств, развитие которых и декларирует целью своих семинаров Акбашев. Он ставит своими целями открытие у слушателей "третьего глаза", развитие ясновидения, телепатии и телекинеза, способностей целительства.

Акбашев представляется "посланником Бога" или "учеником Иисуса", кощунственно называя при этом своих учеников также "иисусами".

Характеристика.

Ассоциация "Колыбель Сибири" является типичной религиозной организацией оккультной направленности.

Была отнесена в разряд тоталитарных сект:

экспертами из Новосибирского центра по борьбе с сектантством, подтверждающими эту свою позицию следующими объективными характеристиками данной организации:

учение Акбашева опирается на модернистские оккультные доктрины, при этом в организации наличествует религиозный культ (молитвы, медитации, обряды);

наличие строгой иерархии посвященных и непосвященных;

наличие многоуровневой доктрины, раскрываемой по мере восхождения к высшим ступеням посвящения;

использование контроля сознания адептов руководством организации (в частности, в адептах развивается чувство элитарности, исключительности и богоизбранности);

использование религиозного маркетинга, то есть системы навязывания своего учения несведущим для вовлечения их в организацию.

Ассоциация "Колыбель Сибири", не имеющая соответствующей лицензии на право ведения образовательной деятельности, тем не менее, неоднократно предпринимала попытки инфильтрации в систему среднего и средне-специального образования.

4-10 февраля 1996 г. в Новосибирске в педагогическом училище N3 Акбашев провел семинар под названием "Космопланетарные факторы на грани веков". На семинаре в качестве гостей присутствовали представители "Церкви саентологии", новосибирского рериховского общества, "внутреннего круга" последователей Порфирия Иванова и других сект. По заключениям экспертов из Управления образования мэрии г.Новосибирска и из Новосибирского центра по борьбе с сектантством, прошедший семинар характеризовался, в частности, следующим:

-- семинар Акбашева имел ярко выраженный религиозный и вероучительный характер;

-- ведущие семинара практиковали изменение сознания участников путем неконтролируемого вторжения в их психику и использования методов психокоррекции;

-- заявленная программа не соответствовала тому, с чем выступал руководитель семинара Т.Ф.Акбашев;

-- семинар продемонстрировал нарушение принципа свободы совести и существующего законодательства, запрещающего проведение религиозных собраний в государственных учебных заведениях.

Последователи учения Карлоса Кастанеды

Руководство.

Основатель - американец Карлос Кастанеда. В настоящее время наиболее активными популяризаторами его идей являются Майкл Харнер Кэрол Тиггс, Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау, Норик Александер.

Основательница и руководительница московского филиала последователей Кастанеды - Центра предвидения и магической защиты - Алла Слободова.

Месторасположение центров.

Группы последователей Карлоса Кастанеды действуют в следующих городах России:

Москва, Екатеринбург, Санкт-Петербург и др.

В Москве действуют:

Центр предвидения и магической защиты, зарегистрированный в Москве как филиал Американского шаманского центра под руководством ученика Карлоса Кастанеды - Майкла Харнера, - пансионат "Прибрежный" на берегу Истринского водохранилища; "Общество Карлоса Кастанеды".

Доктрина.

Карлос Кастанеда познакомился со своим будущим учителем - мексиканским индейцем Хуаном Матусом, будучи студентом-антропологом Калифорнийского университета и собирая материалы о традициях использования лекарственных растений индейцами Северной Америки.

В начале 60-х годов Кастанеда выпустил книгу "Учение дона Хуана. Путь знания индейцев племени яки", в которой он подробно рассказал о своем ученичестве у мексиканского мага. В последующие три десятилетия вышли еще 8 книг Карлоса Кастанеды, а также книги женщин-магов, учениц дона Хуана. Интересно, что уровень проработки информации и стиля и характера написания книг заметно меняется от книги к книге, и ко времени написания последних своих работ Кастанеда отбрасывает юношеский максимализм и излишнюю самоуверенность, постепенно превращаясь в лидера группы магов, руководителя уже собственной организации своих последователей, культа.

Свое учение - "Учение Дона Хуана" - Кастанеда называет магией, хотя сам Дон Хуан отмечает, что это неточное название. Себя дон Хуан именовал "видящим", "человеком знания", "воином абсолютной свободы". Согласно его учению, то, как абсолютное большинство людей видят мир, - это далеко не единственный способ его видения. Он пишет, что маги - "видящие" могут видеть окружающий мир как совокупность потоков энергетических светящихся волокон, "протянувшихся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность". В этой картине мироздания человеческие существа видятся магам как некие "светящиеся коконы" или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной.

Центральное понятие учения магов - точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки.

С точки зрения дона Хуана и согласно учению Кастанеды, вселенная не ограничивается той только реальностью, которую мы знаем, привычным для нас миром. Кастанеда утверждает, что вселенная состоит из бесконечного количества миров, расположение которых друг относительно друга дон Хуан иногда сравнивал со слоями луковицы. Когда точка сборки перемещается, человек воспринимает уже другие волокна, которые обычно ему недоступны. Таким образом, человек "собирает миры".

Согласно учению магов, человеческое существо, рождаясь, получает от безликой могущественной силы, которую маги называют Орлом, "аванс" - сознание. В течение всей жизни человек развивает это сознание, обогащает его своим опытом. Когда человек умирает, Орел забирает себе его сознание вместе с накопленным опытом, впечатлениями и переживаниями. В качестве способа избежать поглощения Орлом своего сознания и сохранить его и после смерти физического тела предлагается концепция под названием "Путь воина".

Говорится, что, лишь кардинально изменив все свое существо, можно добиться того. Вся жизнь воина должна быть подчинена главной цели, поэтому он должен расходовать свою энергию оптимально, ибо ее запас ограничен. Для чего воин должен соблюдать следующие правила:

-- воин должен переоценивать свои жизненные интересы и занятия и отсекать все лишнее, строго отбирая то, на что он будет тратить свои время и энергию;

-- воин должен уйти от повседневной суеты и бесцельного существования;

-- воин не должен мучить себя сомнениями или жаловаться на судьбу;

-- воин не разменивается на мелочи и ни в чем не дает себе поблажки, он должен являться хозяином своей судьбы;

-- им должно двигать несгибаемое желание достичь "абсолютной свободы", безупречность и жесткая внутренняя дисциплина - вот качества, необходимые воину на его пути.

Становясь на путь воина, человек последовательно должен овладеть магическими искусствами и техниками. Магические искусства "намерения", "сталкинга" и "сновидения" состоят в умении перемещать свою точку сборки и удерживать ее в новом положении. Искусство сталкинга состоит в том, что воин сознательно выходит за рамки характерного для него образа, привычных форм поведения и пребывает за их пределами. Искусство сновидения заключается в том, что воин развивает в себе способности управления собственными сновидениями, общаясь посредством их с существами из других миров или даже перемещаясь в эти другие миры.

Объективно, "Учение дона Хуана", изложенное Кастанедой, является древней магической традицией, восходящей еще к учениям и практикам индейцев-толтеков.

Произведения Кастанеды ("Учение дона Хуана", "Путешествие в Икстлан" и др.) содержат обширный материал по использованию наркотиков в ритуальных культовых целях. Кастанеда описывает, как индеец дон Хуан научил его постигать "необычную реальность" и достигать "могущества с помощью галлюциногенных растений: пейота, дурмана и гриба". После первой пробы растения, содержащего мескалин, автор признался: "Я забыл, что я человек!". Позднее, в одном из интервью, Кастанеда пояснил: "Я никогда не употреблял ЛСД, но из обучения у дона Хуана я вынес убеждение, что психотропные средства используются лишь для того, чтобы остановить поток обычных интерпретаций, преодолеть противоречия и поколебать привычную уверенность в адекватности восприятий".

Характеристика.

Последователи Карлоса Кастанеды - культ шаманской ориентации. Доктрины и ритуальные практики целого ряда групп последователей Карлоса Кастанеды, по оценке некоторых исследователей, позволяют отнести их в разряд сатанистских (так называемое "темное течение в шаманизме"; об этом смотри: Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т.2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей.

Ряд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);

книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.)

"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова

Руководство.

Основатель - Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование - 4 класса.

Месторасположение центров.

"Дом здоровья" - Украина, Луганская обл., Свердловский р-он, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий. Центры последователей П.Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце, Кирове и др.

Численность адептов.

Точных данных нет.

Доктрина.

Учение П.Иванова называется "Детка" и содержит 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом:

1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде... Горячее купание заверши холодным.

2. Перед купанием или после него, и если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой - на снег хотя бы на 1-2 минуты...

3. Не употребляй алкоголя и не кури.

4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов...

5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком...

6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего...

7. Здоровайся со всеми везде и всюду...

8. Помогай людям...

9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость...

10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти...

11. Мысль не отделяй от дела...

12. Рассказывай, передавай опыт этого дела...

Если бы не мистическая подоснова "Детки", то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7).

На самом же деле учение П.К. Иванова - это не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозное учение, где место Бога занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность.

По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу, ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные таинства, неизбежность загробного возмездие, существование ада и рая. Они не признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна - "каждый ивановец сам себе поп" и только "один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою - Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов".

В книгах последователей П. Иванова говорится, что П. Иванов в конце 20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое "просветление", которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой, и он явился основателем новой религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан - нового Христа, для мусульман - махди, для буддистов - Матрейи). После данного "просветления" Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии "брата своего". Несмотря на такое "родство", Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и пощение в которые по религиозным убеждениям наказывается отлучением от Церкви.

Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим "подвигам".

В словах Иванова: "Здесь живете - остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни" очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями Асахары, руководителя "АУМ Синрике".

То, что учение П. Иванова - это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный П. Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы:

Люди Господу верили как Богу,

А Он Сам к нам на Землю пришел.

Смерть как таковую изгонит.

А жизнь во славу введет.

Где люди возьмутся на этом Бугре

Они громко скажут слово.

Это есть наше райское место,

Человеку слава бессмертна.

Религиозный характер учения П. Иванова подтверждается и его наставлениями в распространяемых его последователями листовках: "Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: "Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!" Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, ты получишь".

Характеристика.

Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.

Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к "Учителю Иванову", чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности, исключительности и божественной просветленности. Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.

Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические "подвиги", что в свою очередь приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов П. Иванова.

Очевидно, именно это и обусловило то, что "внутренний круг" последователей Порфирня Иванова был отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.);

книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.);

После смерти П.Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к "жене господа животворящего П.К. Иванова" для принятия от нее крещения в Ивановскую веру.

В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ.

21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями "учения Учителя Иванова П.К.". С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.

Научно-коммерческая фирма "Международный центр экспериментальной парапсихологии и нетрадиционной медицины "Храм Шеол" (НКФ МЦЭП "Храм Шеол").

Месторасположение центров.

Центры расположены в Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске, Самаре, летом проводятся семинары в Геленджике.

Характеристика.

Обучение - платное. Стоимость курса обучения VI ступени, планируемого к проведению с 24 марта по 1 апреля 1997 года в г.Екатеринбурге (во Дворце культуры "Урал", ул.Студенческая,3) составляла 760 000 рублей. При этом предлагалась следующая программа обучения (VI ступень): "Медитация каналов Ида-Пингала. Нити жизненности. Проращивание каналов: Сушумна, Ду-Май, Жень-Май. Ида и Питала в свободное астральное пространство. Перенос плана Судьбы по каналам жизненности. Привязанный двойник. Создание астральной сущности через пентаграмму".

Стоимость "Практического лечебно-оздоровительного курса по системе школы Лхасы Храма Шеол" (ведущий - А.Червоненко), планируемого к проведению в г.Геленджике с 26 мая по 8 июня 1997 года (на базе отдыха "Геленджик" Кубанского ГТУ, ул.Парковая, 1а), - 2410000 рублей (с проживанием и питанием, без дороги) . Предлагалось пройти "комплекс новых лечебно-оздоровительных мероприятий, включающих в себя: чистки органов, медитации, экстракорпoрaльное воздействие на органы. комплекс Хуа-то, кармические чистки, сублимацию, тибетский нейро- лимфогенный массаж, работу с Конго и Оникен, мантровые техники, медитацию судьбы, беседы с учителем и многие другие необходимые мероприятия". Допуск к обучению - 200 человек.

Стоимость "Практического курса по отработке храмовых техник Сян-сюэ внутреннего направления стиля Хосинмон", планируемого к проведению в г. Геленджике с 11 по 19 июня 1997 года, - 1610000 рублей (без проживания и дороги).

Центр "Единение"

Другие названия: Центр психофизического совершенствования "Единение".

Месторасположение центров.

Центр "Единение" активно действует в Москве.

Характеристика.

Центр "Единение", вне сомнения, является религиозной тоталитарной сектой оккультного характера, что подтверждается следующим:

организация имеет сложную и намеренно запутанную структуру:

внешний круг адептов центра - начинающие, средний круг - адепты получают звание "идущий", внутренний круг - звание "созидающий";

в организации установлена обязательная система ношения значков, соответствующих разным уровням посвящения, кроме того, на высших уровнях посвящения адепта получат и специальную одежду;

наличие религиозной (оккультной) окраски доктрины организации и учебных дисциплин;

наличие ритуальной системы посвящения адептов на более высокие уровни в иерархии организации.

Всего в центре 8 "курсов обучения" (возможно, и более, но информация о них держится в секрете). На седьмой курс допускаются только те члены Центра, кто сам ведет группы по программам Центра.

На восьмой курс принимаются только члены "внутреннего круга" организации.

"Бажовцы"

Руководство.

Основатель - Соболев Владимир Викторович, называет себя "пророком бажовской веры".

Месторасположение центров: Челябинск.

Доктрина.

Религиозное учение бажовцев, по существу, представляет собой попытку русификации рерихианства и является компиляцией из: учения Рерихов, зороастризма, русского язычества, оккультизма и произведений известного сказочника Павла Бажова.

Доктрина бажовцев является мессианским, эсхатологическим религиозным учением. Согласно их представлениям, Урал находится на стыке Европы и Азии и потому является "энергетическим сердцем России". Недалеко от Магнитогорска (Челябинская область) находится местечко Аркаим, где археологами обнаружены руины языческого тенгрианского храма (тенгрианство - доисламская языческая вера тюрков, - прим. ред.), разрекламированного не столько учеными, сколько астрологами Павлом и Тамарой Глоба. Бажовцы считают, что здесь некогда проживал таинственный темнокожий народ чудь, обладавший немалыми знаниями и силой. Народ этот якобы был связан с жителями Беловодья - страны, расположенной в горах Тибета. Жители Беловодья объединялись в Белое Братство, воспетое Н. Рерихом, а затем М. Айванховым (и возрожденное на практике Мариной Цвигун со своим супругом Кривоноговым). Любопытно, что среди современных башкир бытует вера, что Аркаим - прародина башкир. "Но вот в этот край пришел царь, и расцвела белая береза, и племя скрылось в горах, засыпавшись каменьями; прийдет время, и оно снова выйдет к людям, и тогда на земле воцарится рай", - гласит легенда, гуляющая среди бажовцев. Бажовцы верят, что Аркаим - это своего рода "пуп Земли", который сегодня равен по эзотерическому смыслу Шамбале, а завтра, после ряда мировых катастроф, станет центром России и всей планеты.

В качестве священных текстов используют сказы советского писателя, лауреата Сталинской премии Павла Петровича Бажова. Его сказы называют "Евангелием от Урала". Бажовцы верят, что в сказках Бажова скрыто сокровенное знание. Персонаж Хозяйки Медной горы (Хозяйки Урала) приобретает значение божества. Л. Пальчикова, сотрудник Бажовской академии, в газете "Атлантида" детально раскрывает представления бажовцев о Хозяйке Урала.

Согласно доктрине бажовцев, как Алтаем и Гималаями управляет Зороастр, так покровительницей-демиургом Урала является Хозяйка Медной горы - Хозяйка Урала, являющаяся помощницей Матери Мира (связка с учением Рерихов). Она - "куратор всей духовной жизни людей Урала" Л. Пальчикова пишет: "Хозяйка Урала - сотрудница Иерархии Света. Великие Учителя планеты и их сотрудники работают в научных лабораториях, занимаются исследованиями в масштабах не только планеты, но и Солнечной системы. Хозяйке подвластны и животное, и растительное, и минеральное царства. Руководить всем этим можно, только имея великие знания". Ее помощниками являются Великий Полоз, бабка Синюшка, Огневушка- поскакушка и прочие бажовские персонажи]. Все эти персонажи, кстати, уже навевают мысли о возможной принадлежности бажовцев к сатанизму (Полоз - змей, бабка Синюшка - ведьма и т.д.), хотя ставить точный диагноз пока рано.

Хозяйка Урала, по представлениям бажовцев, обладает психической энергией, способной превращать фекалии в золото; бажовцы мечтают, что Хозяюшка со временем откроет это умение своем последователям.

Параллельно поклонению Хозяюшке бытует поклонение покорителю Сибири Ермаку, который среди бажовцев считается "великим воплощением", поскольку он соединил Европу и Азию, открыл "путь на Восток, откуда всегда идет свет, где находится таинственное Беловодье, всегда притягивающее искателей Бога и смысла жизни. Обо всем этом знал Ермак".

Учение организации имеет и более развитую религиозную модель, сформулированную Владимиром Соболевым следующим образом. Высший разум Вселенной - Логос. Космическим отцом Земли был некогда Люцифер. Он назывался "руководителем и воспитателем" Земли. Восемь миллионов лет назад по заданию Логоса с Венеры (сразу вспоминается Хаббард с его "миллиардами лет назад" и злодеем Ксену) на Землю прибыл десант великих ученых для дальнейшего усовершенствования землян и их постепенного расселения на Марс и Меркурий. Люцифер отнесся к этому мероприятию весьма ревниво и воспротивился. Однако Логос настаивал на своем, и тогда Люцифер, по выражению Соболева, "взял курс на уничтожение Земли", превратившись из отца в злодея. Люцифер держит всю землю, все живые процессы, все интеллектуальные и духовные процессы в "своем биополе" и контролирует их. Логос, видя такое поведение Люцифера, дает Земле новых отца и мать: Великого руководителя и Матерь Мира. В начале XIX века Люцифер сконструировал "адскую машину", которая "собирает психическую энергию" злых и развращенных людей и с ее помощью стремится взорвать землю.

Соболев учит, что в 1882 г. воплотился Антихрист. Его задачей, по замыслу Люцифера, была подготовка революции 1917 года. Однако Высшие Светлые Демиурги со всех концов Вселенной собрались в 1898 г. к Земле и спасли ее, придумав и запустив в действие разного рода контрмеры. Эти Светлые Демиурги послали В.И. Ленина с миссией ограничить и смягчить разрушительную силу революционеров. Ленина, кстати, через несколько лет признают святым, считают бажовцы (в некоторой степени это обуславливается той симпатией, которую испытывали к Ленину Рерихи, отчасти - своеобразным наслоением советской идеологии на мистические представления постперестроечной интеллигенции).

Говорится, что в 1928 году произошло второе пришествие Христа, но не в теле, а только в духе (явно заимствовано у "Свидетелей Иеговы"). Его задача - создание нового человека с тремя развитыми центрами. Согласно бажовской теории, в России соединились и главенствуют три основных народа - русские, татары и евреи. Русские владеют сердцем (доброта, любовь), татары - волей, а евреи - интеллектом. На этом замесе Христос к 1940 году сформировал новый народ, из которого в дальнейшем возникнет человечество эпохи Водолея.

Великой Отечественной войне придается особый мистический смысл. Противостояние русских и немцев - это отражение "в физическом плане" противоборства Логоса и Люцифера. Иногда Соболев использует терминологию, свойственную только бажовцам: "противостояние Беловодья и анти-Шамбалы" и пр. Соболев заявляет, что победу в этой войне обеспечил Владыка Шамбалы Сергий Радонежский, ранее воплощавшийся в Соломоне и Моисее. После войны, по учению бажовцев, наступил пятидесятилетний период царства Христова на Земле, более конкретно - в России. Этот период Соболев трактует как "тысячелетнее царство Христово", ссылаясь на то, что "у Бога свои сроки" и свое относительное понятие времени. Этот период бажовцам необходимо выявить для того, чтобы логично привести свою мифологию к концу света в 1999 году, в результате которого после крупных катаклизмов спасенные переберутся в эру Водолея. Этот послевоенный период занимает у бажовцев очень важное. О нем они часто говорят и пишут. С ним прямо связан ежегодный Бажовский фестиваль.

Весной 1995 года "пророк" бажовцев записал на аудиокассеты и активно распространяет следующие предсказания. С ноября 1995 г. по май 1996 г. будет длиться период Третьей мировой войны с использованием неких "астральных микробов", обладающих разумом и волей, которых якобы еще в 1970-х годах привезли американские космонавты из космоса. Весь этот период Россию и ее новое правительство будет возглавлять Михаил Горбачев, который является воплощением великого князя Михаила Романова, последнего формального царя. Метина на лбу - следы от пуль. Война будет сопровождаться землетрясениями и потопами. Спасутся только те, кто прислушается к голосу бажовцев и укроется в сельской местности. Одна из программ Бажовской академии посвящена сооружению "Экополиса Беловодье", то есть обустройству небольшого поселения, где бажовцы собираются пересидеть третью мировую войну.

В самый критический момент, когда Люцифер вознамерится взорвать весь атомный арсенал планеты, Светлые Демиурги предпримут невероятный ход. Они повернут ось планеты на 15-16 градусов, в результате чего в Атлантике поднимутся невероятных размеров волны, которые смоют всю Западную Европу и всю Америку, "как в унитазе", со всеми их "черными ложами, банками и центрами". Одновременно с этим поворотом оси в Сибирь придет тепло, и она станет местом расселения шестой расы эпохи Водолея. В результате страшных землетрясений, по рассказам Соболева, погибнет Москва, а Санкт-Петербург будет накрыт ледяным панцирем, который образуется в результате замерзания громадной волны из Ладожского озера. Видимо, исходя из своих провинциальных комплексов, крах обеих столиц Соболев расписывает с особым сладострастием. Далее, считается, наступит расцвет России, территория которой увеличится значительно, а границы ее будут защищены некими огненными крестами, ибо по ту сторону границ останутся измудрившиеся выжить черные силы.

Согласно Соболеву, в 1999 году состоится приход Христа в физическом теле и Страшный суд. Россия будет спасена, а ее центром станет Аркаим. Одновременно воскреснет таинственный народ "уральская чудь", что явится началом Воскресения мертвых.

Публично бажовцы балансируют на грани фольклора и культурных инициатив, но все чаще и смелее начинают говорить о своих реальных религиозных представлениях.

Судя по косвенным данным, Соболев считает себя воплощением Конфуция.

Характеристика.

Как религиозное движение бажовство возникло в начале 1990-х годов, отпочковавшись от движения Рерихов. Организационное оформление завершилось к 1992 году .

Движение имеет поддержку со стороны государственных органов власти Челябинска, фонда культуры, государственных и коммерческих предприятий. Бажовцы содержат свое учебное заведение - Бажовскую академию сокровенных знаний, издают собственную газету "Атлантида", активно занимаются книготорговлей, имеют выходы на местные средства массовой информации, включая радио и телевидение.

Бажовская академия сокровенных знаний имеет два направления. Одно - публичное - организация фольклорных фестивалей, конференций и симпозиумов, посвященных культуре и общественным проблемам.

Поскольку членами Бажовской академии являются руководители Челябинского фонда культуры, эта публичная деятельность осуществляется с большим размахом. Они тесно сотрудничают с челябинским отделением "Демократический выбор России" и все свои ключевые материалы печатают в ее партийной газете "Акция". Организация имеет свой гимн: "Не в сказке - наяву придет горы Хозяйка...". Движение основало Уральский евразийский клуб, в котором вырабатываются " концептуальные идеи развития уральского региона". В работе этого клуба наряду с астрологами, уфологами и экстрасенсами принимают участие крупные чиновники челябинской администрации.

Другая сторона - собственно религиозная; она не афишируется, осуществляется полуконспиративно.

Важнейшей частью религиозной жизни бажовцев является проведение ежегодных, начиная с 1993 г., Бажовских фестивалей. Внешне они выглядят как обыкновенные фольклорные выступления мастеров искусств, самодеятельных коллективов, как демонстрации работ народных умельцев - кузнецов, вышивальщиц и пр. Но Бажовский фестиваль несет и главную нагрузку - мистическую. Проводится он в течение недели на озере Чебаркуль под Челябинском во время дней летнего солнцестояния (отчего-то и сатанисты эти дни тоже празднуют). Для бажовцев Фестиваль является прообразом "тысячелетнего царства", которое началось в послевоенный период и пришлось на молодость активистов бажовского движения. Поэтому помимо фольклорных действий, за которыми явно проступают языческие ритуалы (скакания через костры, купания в ночь Ивана Купалы, сжигание чучела, установка по лагерю деревянных идолов - персонажей бажовских сказов) и пропаганда неоязыческих ценностей, фестиваль ставит перед собой задачу возрождения "духа тысячелетнего царства". Летом 1995 года Бажовский фестиваль собрал 6000 участников. Фестиваль был организован с размахом при помощи Бажовской академии сокровенных знаний, Российского фонда культуры, администрации Челябинской области, министерств культуры Казахстана, Узбекистана, Башкортостана.

"Академия Золотова"

Другие названия: отделение в Новосибирске - "Академия фронтальных проблем"; отделение в Москве и Нижнем Новгороде - "Континентальная академия творческих аномалий" (КАТА), ранее называлась "Фортуна".

Руководство.

Основатель - Золотев Борис Евгеньевич.

"Директор по научной и учебной части" этой организации - некто Д.А.Чекменев, "управляющий программами учебных процессов" М.М.Михайлюк.

Месторасположение центров: Москва, Новосибирск, Нижний Новгород, Санкт-Петербург, Киров.

Доктрина.

Оккультная доктрина КАТА - типичный продукт оккультного движения "Нью Эйдж" - проповедует единство всех, без исключения, религий и развитие сверхспособностей у человека: "Программы, которые занимались сверхвозможностями человека, и основном, были военизированы. Около 15 лет назад уже были организованы первые варианты, это, в основном, для людей. которые носили погоны, или для спецучреждении".

Доктрина включает в себя кусок про неоднократные посещения инопланетянами Земли: "За последние 10 веков, по многочисленным оценкам. Землю посетило около 20 млн. инопланетных делегаций" (это, видимо, как в мультфильме - "А заяц-то был ма-а-аленький", и что за многочисленные оценки? - прим. ред.). Причем у КАТА разработана целая программа некой "внешнекосмической деятельности", и они с нетерпением жаждут "обсудить этот универсальный вопрос и с землянами, и с инопланетянами".

Значительная часть доктрины посвящена проблемам возможности зомбирования человека, но все, что с этим связано, объявлено совершенно секретной информацией, доступ к которой получают на высших ступенях посвящения (более старших курсах).

Своей революционной "ноу-хау" объявляется некая "развитая методология обобщений эзотерических знаний и технических данных". При этом вдохновителями учения КАТА объявлены "телепат Вольф Мессинг, Э.В.Ильенков (создатель специальной системы обучения для слепо-глухо-немых детей), пропагандист и исследователь дзэна Дайсэцу Судзуки, Ури Геллер, Юрий Никулин, Гурджиев, Будда Гаутама, Иисус из Назарета, мать Тереза, Иосиф Кобзон, Майкл Джексон, а также инопланетяне, которые все же посещают нашу Землю - тоже очень творческие люди".

Характеристика.

Заявляется о проведении в КАТА неких научных исследований:

"В настоящее время наша Академия приступила к реализации одной из последних мощнейших технологий в области творчества. В рамках этой технологии мы используем энергии Индии. Китая и, естественно, Евразии. Сейчас мы пытаемся использовать различные лунные сейсмические передачи".

Согласно печатным изданиям КАТА, в ее деятельности "синтезируются достижения различных практик и школ, прежде всего это практика осмысления классификаций И-цзин. Цзин-шу; практика шлифовки сознания.... Чхандогья упанишада: нравственный кодекс мы заимствовали из теории Лунь-юй".

Организация проводит для желающих (естественно, за определенные деньги) серию семинаров, которые, согласно рекламным листкам этой организации, "открывают красоту жизни перед человеком и делают его полновластным хозяином своей Судьбы", обещается, что "семинарист владеет Душою, мозгом, взглядом, глазом, зрением, слухом, музыкой, обобщением- стратегией жизни, он становится подлинным стратегом и демиургом своей Судьбы" .

Пожелавшим пройти курс обучения предлагается изучить: специальные техники медитации, ребефинг, холодинамику, гештальтерапию, агни-йогу. Для совершенствования способностей осмысления своего внутреннего мира предлагается изучить труды Шри Раджниша Ошо.

Группа О. Андреева

Месторасположение центров : Москва.

Характеристика.

Олег Андреев известен разработанной им техникой быстрого чтения ("Школа быстрого чтения"), которую он в частности преподавал в Московской Городской Думе.

По некоторым данным, Андреев обладает методами суггестии (гипноза), ведет свою образовательную программу под названием "Сатори", берется развивать у своих учеников телепатию, ясновидение, дать анализ основных религий мира, развить интуицию, сверхчувственное восприятие мира вплоть до приобщения к космическому сознанию (что явно показывает оккультный характер его учения).

Группа В. Столбуна

Руководство.

Основатель и руководитель - Столбун Виктор Давыдович.

Месторасположение центров.

Центр действует в г. Торжок Тверской области, ранее функционировал в г. Ступино Московской области.

Характеристика.

В группе Столбуна тяжело отследить некую религиозную направленность (имеются непроверенные данные о том, что таковая все же есть), но в нашу книгу эта группа, состоящая из ближайших помощников Столбуна и "воспитателей" в его "школах", попала из-за того, что она практикует активное вторжение в психику учеников и обладает прочими "качествами" типичных деструктивных религиозных организаций.

Группа В.Д. Столбуна отнесена к разряду деструктивных культов в:

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В. Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С. Куликову (январь 1997г.).

Группа была организована целителем В.Д. Столбуном, известным применением на своих сеансах "исцеления" электрической стимуляции гениталий.

По информации НИИ судебной медицины, В.Столбун прославился в начале 80-х годов как чудодейственный исцелитель от алкоголизма, нервно- психических и других заболеваний. "Лечил" он в "трудовых коммунах", покинуть которые пациенты не могли, несмотря на тяжелую работу и полуголодное существование. Столбун охотно брал в "коммуну" детей, которые, как и взрослые, с утра до ночи работали в поле. Приглянувшихся ему девушек и молодых женщин он принуждал к сожительству. Любое нарушение режима сурово каралось - нарушитель подвергался жестокому публичному избиению и унижению. Столбун, имевший педагогическое образование, зверски избивал не только пациентов, но и собственную жену и пожилую больную раком мать, довел до попытки самоубийства свою беременную дочь. Он присваивал деньги, присылаемые в "коммуну" родственниками пациентов, а его ближайшие сотрудники были фиктивно оформлены на работу и получали заработную плату в различных организациях Москвы, Ленинграда, Душанбе и других городов.

По фактам избиений в секте Столбуна против него в 1988 году было возбуждено уголовное дело, которое, однако, было закрыто по указанию сверху.

Еще в середине 80-х годов, когда Столбун, не имея медицинского образования, пытался лечить шизофрению и алкоголизм, резко отрицательное заключение на его методики дали крупные ученые из Института им. Сербского (ныне - Центр социальной и судебной психиатрии им. Сербского), НИИ психиатрии, Ленинградского института мозга под рук. академика Бехтеревой и др.

В Московской областной прокуратуре было принято к рассмотрению заявление от гр. Горяевой из г. Иванове о том, что ее дочь была доведена до тяжелейшего состояния в лечебнице Столбуна. Имеется Заключение специалистов-психиатров о неправомочных методах лечения в этой лечебнице. Генеральной прокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело о незаконном врачевании в экстерной школе-интернате Ступинского района.

20 июня 1994 года на международной конференции выступила с докладом корреспондент "Радио Свобода" Марина Катыс, в котором она уделила внимание преступной деятельности Столбуна. Летом 1994 года по немецкому телевидению был показан фильм о преступной деятельности Столбуна и его группы в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).

В школе применялась так называемая процедура "слоения", заключающаяся в том, что все ученики подвергаются ежедневно воздействию электрическими импульсами на зоны вокруг ануса и промежности и в других частях тела. Дети спали всего несколько часов в сутки. В подавляющем большинстве дети в семьи не возвращались. По словам очевидцев, фактически в этой школе был установлен контроль сознания учеников, полное подчинение воле "диктатора-руководителя" посредством психогенного воздействия, полная изоляция детей от внешнего мира.

После обращения 8 декабря 1993 года члена московского Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий Романюк С.В. в Комиссию по правам человека при Президенте Российской Федерации был создан Экспертный совет, состоящий из психиатров, психологов, юристов и педагогов, по проверке этой школы и ее учеников. Заключение всех специалистов было резко отрицательным: полная унификация личности, нарушение прав ребенка по Конвенции ООН о правах ребенка, нарушение законодательства России об образовании и оказании психиатрической помощи (материалы есть в Комиссии по правам человека и у независимых экспертов). Большинство членов Комиссии по правам человека признало все нарушения в этой школе, а Е. Боннер и С. Аверинцев резко выступили против деятельности этой школы. Решение было заблокировано председателем Комиссии Ковалевым С.А. и одним из его заместителей Сироткиным.

Из Отчета о работе группы специалистов по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ (Отчет подписан президентом НАДПП А,А.Северным, научным сотрудником МНИИ психиатрии МЗ РФ Г.З. Батыгиной, дефектологом Комплекса социальной помощи детям и подросткам В.М. Самойловой):

"В феврале 1994 г. группа специалистов-экспертов от Независимой ассоциации детских психиатров и психологов (НАДПП) по поручению Комиссии по правам человека при Президенте РФ провела обследование учащихся, условий их обучения, воспитания и оказания им медико- психологической помощи в Ступинской экстерной школе-интернате (СЭШИ).

Основная задача, поставленная Комиссией, заключалась в установлении возможных фактов нарушения прав детей в СЭШИ, на что указывали материалы, предоставленные экспертам.

Эксперты трижды выезжали в СЭШИ, где провели обследование условий обучения и содержания детей, изучили всю предоставленную администрацией интерната документацию, запрошенную экспертами, провели по разрешению администрации интерната психиатрическое обследование 17 учащихся...

Отсутствуют классные комнаты. Преподаватели, воспитатели и основная часть персонала со своими семьями проживают на той же территории.

Главное, что обращает на себя внимание при наблюдении за детьми, - это потрясающее единообразие в общении, внешних поведенческих проявлениях, подчеркнуто корректных и уважительных, полное отсутствие естественной для подростков неровности в эмоциональных и поведенческих реакциях, удивительно непривычная для данного возраста дисциплинированность на занятиях и при обследовании, абсолютно однообразный самоотчет о своем благополучном существовании и комфортности межперсональиых взаимоотношений... Используются различные психотерапевтические в широком плане методы: арттерапия, рациональная психотерапия, трудотерапия, терапия средой. К последней можно отнести бригадный метод обучения, проживания и взаимного воспитания, практически полную изоляцию от информации из "внешнего мира" (дети не смотрят телевизор, не слушают радио, не читают газет, практически не читают ничего, выходящего за рамки учебного материала), обязательное участие в любых общих мероприятиях, отсутствие возможности выбора или расширения круга внеучебных занятий и интересов в соответствии с индивидуальными способностями и потребностями, отсутствие свободного "личного" времени, учебные занятия в течение всего дня и без выходных (за исключением перерывов между "циклами" раз в 3 месяца). Сюда же можно отнести отрицание возможности каких-либо индивидуальных взаимных привязаностей, выходящих за рамки разрешенных сугубо "дружеских" отношений...

Несомненно, мощным источником психотерапевтического воздействия является личность В.Д. Столбуна, авторитет во всех без исключения вопросах абсолютно непререкаем.

Важным моментом в создании атмосферы абсолютного подчинения и единообразия поведения является постоянная угроза отчисления из интерната... Несомненно, часть учащихся была отчислена в связи с невозможностью скоррегировать их психические нарушения применяемыми в СЭШИ методами...

Особо следует остановиться на основном коррекционном методе, используемом в СЭШИ, на ЭПП.Данная процедура применяется практически ко всем учащимся (за исключением не более 15 % детей, судя по их опросам). ЭПП применяется... всеми педагогами, воспитателями, в том числе "воспитателями" - подростками, по собственному усмотрению, с частотой до нескольких раз в неделю у одного ребенка и заключается в точечных раздражениях слабым электротоком различных областей в нижней части тела, преимущественно в межягодичной, околоанальной областях, а также в промежности и на внутренних поверхностях бедер. Следует указать, что данные сведения сообщены обследуемыми учащимися, в то время как В.П.Стрельникова (врач СЭШИ, не имеющая специализированного психиатрического образования, - прим. ред.) указывала лишь на воздействие по акупунктурным точкам... Реакция детей на указанное воздействие однообразна и заключается в ощущении местного слабого болевого раздражения, общей релаксации с последующим более или менее длительным сном, после которого наступает ощущение душевной комфортности с приподнятым настроением в течение нескольких часов.

Механизм данной реакции требует специального исследования. Можно лишь предположить, что раздражение эрогенных зон вызывает определенный суррогат неосознаваемого сексуального удовлетворения, которое у ряда подростков должно формировать желание его повторения, и при отсутствии которого возможно отрицательное изменение настроения, что представляет собой одну из форм психологической зависимости...

Активно выражаемое личностное благополучие является не более чем фасадом, за которым у подавляющего большинства детей скрыты тревожность, подавленные желания и стремления, отчетливые признаки глубокой личностной дезадаптации, подавленный протест, а также в ряде случаев скрытая агрессивная установка в отношении условий существования...

Применяемые в СЭШИ лечебно-диагностические методы трудно признать соответствующими современному научному уровню в области коррекционной педагогики...

В Ступинской экстерной школе-интернате происходит нарушение прав ребенка исходя из Конвенции ООН о правах ребенка, ратифицированной Российской Федерацией, в отношении:

1) наилучшего обеспечения интересов ребенка (ст.З, ч.1);

2) уважения права на сохранение своей индивидуальности (ст.8, ч.1);

3) права на свободу искать, получать и передавать информацию и идеи любого рода (ст. 13, ч.1);

4) права на личную жизнь (ст. 16, ч.1);

5) права на доступ к средствам массовой информации (ст. 17);

6) права на защиту от всех форм физического и психологического насилия (ст. 19, ч.1);

7) права на пользование наиболее совершенными услугами системы здравоохранения и средствами лечения (ст.24, ч.1);

8) права на развитие личности, талантов и умственных и физических способностей в полном объеме (ст.29, ч.1а);

9 ) права на отдых и досуг,... свободное участие в культурной жизни (ст.31,ч.1);

исходя из Закона РФ об оказании психиатрической помощи населению, в отношении:

1) права на информированное согласие при получении психиатрической помощи (ст.4, п.1);

2) получения психиатрической помощи только от лиц, имеющих соответствующее профессиональное образование (ст. 18, п.1,2)".

В апреле 1994 года прокуратура Московской области опротестовала приказ "О лицензировании школы-интерната Ступинского района" как изданный в нарушение действующего законодательства и Конвенции ООН о правах ребенка.

Справка от 4 апреля 1994 года, представленная экспертами Научно- исследовательского института проблем укрепления законности и правопорядка в Комиссию по правам человека при Президенте РФ, гласит:

"Обследование СЭШЙ показало, что воспитанники оказываются плохо приспособленными для жизни вне коллектива школы. Этот факт отмечен в статье "Рай без памяти" Ю. Ряжского и подтвержден данными...Данные о воспитанниках СЭШИ свидетельствуют о присущей им "свободофобии", формирующейся на психологическом уровне... Необходимо принять меры к немедленному прекращению медицинского вмешательства в отношении учащихся СЭШИ, поскольку, по заключению специалистов (психиатров и психологов - членов экспертной комиссии), такое вмешательство создает угрозу здоровью и благополучию личности".

В июле 1994 года комиссия под руководством профессора Ю.И.Полищука, созданная по указанию заместителя министра МЗ РФ в связи с обращением прокуратуры Московской области по жалобе А.Е.Горячевой на неправильное лечение ее дочери в медико-педагогическом центре благотворительного фонда "Спаситель" (г.Ступино), возглавляемом В.Д. Столбуном, дала заключение о необоснованности и несоответствии действующему законодательству в области здравоохранения практикуемых там методик.

Московский городской Медико-педагогический лечебно- реабилитационный подростковый центр подтвердил использование методов контроля сознания детей в СЭШИ: "Личностные особенности детей и подростков нивелированы, дети как бы усреднены... Нарушение этических норм прослеживается четко".

Доктор психологических наук, заведующая лабораторией нейропсихологии факультета психологии МГУ им.М.В.Ломоносова Т.В.Ахутина в своем заключении отмечала снижение среди учеников этой школы возможности к произвольной (опосредованной речью) организации поведения и писала: "Вместо того, чтобы учить детей быть самостоятельными, школа приучает их пассивно следовать воле лидера или большинства. Одновременно такой способ обучения не способствует и интеллектуальному развитию учащихся...Процедура "слоения", применяемая в школе, - это эксперимент, осуществляемый над детьми, полностью зависящими от своих педагогов и воспитателей... Манипулирование над табуированными зонами, проводимое одновременно тайно и коллективно, может весьма серьезным образом влиять на незрелую психику ребенка, создавая глубокие комплексы".

В 1994 году школа Столбуна в Ступинском районе прекратила свое существование на прежней территории по той причине, что администрация Ступинского района под давлением общественности вышла из состава учредителей школы, в результате чего школа лишилась бюджетного финансирования.

При содействии протежирующих ему влиятельных должностных лиц, бывших или являющихся в настоящее время его пациентами, Столбун открыл, попирая российское законодательство, такую же школу в г.Торжке Тверской области. Там группа Столбуна арендует помещение на территории санатория "Митино".

Приказом Министра Минздравмедпрома России А.Д.Царегородцева N 321 от 20 августа 1996 года "Об упорядочении применения методов и средств воздействия на психическое здоровье детей и подростков и установления правопорядка в здравоохранении" практики Столбуна были запрещены: "Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилактические и образовательные, не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации детей и подростков:... методов и средств, используемых Столбуном В.Д. в качестве воздействия на психическое и физическое здоровье детей".

Несмотря на все это, Столбун и далее проводит свои опасные эксперименты над здоровьем людей, и что самое опасное, над детскими психикой и здоровьем.

Центр "Юнивер"

Руководство.

Лидер - Жан Гавэр (Иван Гавриленко).

Месторасположение центров.

Московская область: г.Щелково, г.Фрязино, деревня Гребнево, Москва: театральный кружок в Институте химических технологий; до недавнего времени вел курс обучения детей в школе N48 г. Москвы, пока представителей культа не выгнали оттуда по настоянию родителей учеников.

Доктрина.

Гавэр считает, что для него "наиболее близким по духу Учением является философское наследие Николая и Елены Рерих" Необходимо отметить, что в России почти нет такой секты, которая не использовала бы имя Рерихов в качестве отмычки к сердцам учителей и директоров школ.

Обычно Гавэр выдает себя за посланника некой "цивилизации N". Эта цивилизация якобы находится на Земле: "кроме людей, на Земле есть другие цивилизации". Эта цивилизация духов якобы передавала людям эзотерические оккультные знания. Гавриленко намекает, что распространением этих знаний он занимается уже не первую жизнь: "У меня 8 имен и 8 образов в разных странах и они известны во всех странах. Мои образы не связаны ни с какой национальностью. В этих 8 образах я встречался со многими людьми в других странах в прежних жизнях".

Культ отличается от других собственным параноидальным толкованием известных детских сказок, например, таких как "Колобок", "Иван-царевич и серый волк" и прочих, а также отдельных произведений известных писателей, например Пушкина и Экзюпери. Серый волк в юниверовской версии известной сказки, приведенной в их учебнике, преподает науку тайноведения и предупреждает Царя: "Направо пойдешь - в Нижний Мир попадешь, налево пойдешь - в Верхний Мир попадешь, прямо пойдешь - в средний мир попадешь".

Поскольку перед Царем открываются три мира, следовательно, он смотрит явно из своего, четвертого мира ("дворец"). Здесь стоит напомнить, что в каббалистической традиции мир слагается из четырех сфер, и человек должен пройти через все четыре в своем космическом становлении.

Но самые интересные тексты в этих учебниках набраны по-французски: "Традиции Каббалы и древа Сефиротов необходимы нам... Мы должны набросать резюме обширного знания, перенесенного Зогар и Каббалой"

Претендуя не только на французское происхождение, но и на знание сокровенных тайн всех религий, Гавэр считает, что он постиг, например, истинный смысл христианского креста, крест в его понимании - символ оккультного мира, "символизирующие интимные отношения" . Вообще все мироздание он уподобляет кресту и человеческому телу. Показательно, где "учитель духовности" отводит место для Бога: "Аспект духовности преобразуется и берет начало в той части тела, которая обычно соотносится с функциями пола...".

Книги Гавэра перенасыщены "астралами", "чакрами" и "духами", равно как и христианской богословской терминологией.

Первый том "Учебника живой духовности" открывается фотографией лично Гавэра в однозначно ритуальном, а отнюдь не профессорском одеянии. В этом учебнике дети призываются к медитации, а "Молитву Единой Веры" можно найти просто по оглавлению первого тома учебника.

Характеристика.

Являясь малой частью мощного оккультного движения "Нью Эйдж", возникшего в конце 60-х годов в США, Центр "Юнивер" представляет собой культ откровенно сатанистского толка с элементами черной магии.

Центр "Юнивер" классифицирован как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

Итоговом заявлении Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", прошедшего в Москве 16-20 мая 1994 года;

книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.).

Официально "Юнивер" ставит своей целью "популяризацию знаний наших предков о человеке" [6].

"Юнивер", будучи сектой, выдает себя за образовательный центр; его основатель Иван Гавриленко считает, что нескольких лет обучения в МГПИИЯ достаточно, чтобы называться французом "Жаном Гавэром" и требовать обращения к себе "Ваше Превосходительство". "Юнивер" имеет свое культурно-просветительское общество "Родник" [6]. Гавэр даже одно время периодически вел телепередачу "Спокойной ночи, малыши".

Культ издавал собственные учебники для школ, именованные "Учебниками живой духовности" и предназначенные для преподавания по предмету под названием "Искусство быть и стать человеком". Изданы эти учебники при поддержке государственных структур ("Научно-информационная внедренческая фирма "ЮКИС" Системы Гособразования СССР. Центр непрерывной целевой радиотехнической подготовки специалистов. Редакция литературы о культурных традициях"). Второй том этого учебника спустя год был издан вообще издательством Всероссийского Заочного Педагогического Института, тираж 100 тысяч. Книга пространно и выспренне рекомендуется к изучению неким "Центром новых технологий и информатики", обладающим лицензией на право педагогической деятельности Московского Департамента образования N56, протокол 12. Внедрение "юниверовских" методик в Москве поддерживалось бывшим начальником Юго-Западного образовательного округа Москвы Евгением Ямбургом, деньги на издание выделял коммерческий банк "Оптимум".

Отмечаются факты организации культом "Юнивер" беспорядков в г.Фрязино Московской области и склонения лидером этого культа Гавэром юношей к гомосексуализму.

Вальдорфские школы

Вальдорфские школы - одна из наиболее заметных форм деятельности "Антропософского общества", которое шведский исследователь Свен Ове Ханссон назвал "самой удачливой оккультной религией в Европе". Другие исследователи называют его "самой развитой современной формой западного эзотеризма" и "высокоорганизованной оккультной группой".

Деятельность секты включает в себя антропософскую медицину (в Европе у секты есть собственные больницы), "биодинамическое" сельское хозяйство, эвритмические школы танца, деревни "Кемпхилл" для отставших в развитии людей и "церковь" под названием "Христианская община". Однако самой эффективной программой распространения теософии являются ее вальдорфские школы.

Их число иллюстрирует размеры успеха. По всему миру существуют более 500 школ, в том числе около 125 в США. Число вальдорфских школ постоянно растет. Хотя чаще всего их называют вальдорфскими в честь первой такой школы, разработанной Штайнером в 1919 г. для детей рабочих табачной фабрики "Вальдорф-Астория", их также называют штайнеровскими школами, а в некоторых частях Европы - просто "свободными школами".

Вот что писала в 2002 году Яна Завацкая, мама ребенка, учившегося в вальдорфской школе о своих впечатлениях: "По сей день вальдорфские школы существуют по всему миру, наверное, особенно развита эта система в Германии - Родина Штайнера, как-никак. Да еще Пфальц, юг Германии - здесь самые штайнеровские места. Сейчас вальдорфская педагогика начинает проникать и в Россию.

Правда, все не так ужасно, как может показаться. Если бы детей в этих школах продолжали учить только за счет откровений духов, школы давно прекратили бы свое существование. На Западе государство довольно жесткое, и здесь не так просто вешать людям лапшу на уши, как, к сожалению, в нынешней России. Но в нынешних вальдорфских школах существуют еще просто опытные (за 80 лет опыта!) наработки, методики, поэтому кое в чем эти школы даже выгодно отличаются от обычных. Но только кое в чем.

По правде сказать, Штайнера я не читала. Просто не могу. Хотя одолела в свое время "Тайную доктрину". Но даже "Тайная доктрина" - верх ясности и простоты в сравнении со штайнеровскими писаниями. Я много раз начинала читать его книги, в оригинале, и в переводе (все же надо ознакомиться с философией школы, где учится мой сын). И каждый раз засыпала после нескольких страниц. Ну невозможно это читать!

Однако я знаю доктрину Штайнера в общих чертах. Никто, думаю, не будет спорить с тем, что доктрина эта оккультная.

Причину, по которой мы отдали ребенка в вальдорфскую школу, я излагала выше - отставание его в речи, а также полное неумение рисовать, вообще "левополушарное развитие": умел прекрасно читать, считать, с компьютером - на "ты" без всякого обучения, а вот мастерить или рисовать - только из-под палки. Не любит и не умеет. Маленькие классы, индивидуальный подход... ну и наконец - мы сами были тогда эзотериками и ценили "духовность".

При первом знакомстве вальдорфская школа просто потрясает.

В этой школе часто проводятся концерты для родителей, показательные уроки, вообще - они любят себя демонстрировать. Когда я увидела впервые такой концерт, он вполне меня воодушевил. Дети разных возрастов хором читали вслух стихи по-английски и по-французски, пели песни на разных же языках, младшие более-менее стройно дудели на флейтах, средние и старшие классы играли на струнных - несколько фальшиво, но все же играли что-то там. Демонстрировали эуритмию - медленные движения под музыку.

Кроме того, очень привлекала программа для первого класса, включающая английский и французский языки, музыку, эуритмию, ручной труд (где дети учатся вязать!), рисование, спорт.

Учительница охотно приглашала родителей на уроки - посидите, посмотрите. Вообще характерной особенностью школы является очень тесный контакт с родителями. Собеседование с нами при приеме ребенка в школу длилось часа два. Школа частная, платная. Всем родителям подробно объясняют, почему школа принципиально отказалась от всякой помощи государства (мы не хотим зависеть от этого ужасного государства! Мы хотим воспитывать детей по-своему!) Но кроме платы за учебу, от родителей требуется еще очень и очень многое. Надо сказать, мы были очень недобросовестными родителями, на меня часто вообще смотрели как на мать-кукушку, которой плевать на ребенка. Добросовестные родители проводят в школе ежедневно по нескольку часов. Они посещают все школьные мероприятия, ежемесячно - общешкольный концерт, участвуют в "рабочих группах", короче говоря - несут очень мощную общественную нагрузку по школе. Это при том, что у всех антропософских родителей от 4х до 10 и более детей.

Так вот я, при своей недобросовестности, всего лишь должна была ежемесячно посещать родительские собрания, участвовать в мытье и ремонте школы (на второй год меня просто обязали еженедельно мыть школьную кухню), работе в саду, являться на многочисленные общешкольные мероприятия и беседы с учительницей. От этого отказаться уже невозможно. Для настоящих родителей-антропософов еще постоянно проводятся семинары, лекции по воспитанию, лекции по антропософии, всевозможные курсы, еще существует детский кукольный театр (мы одно время туда ходили с младшей) и прочее, и прочее... Кроме этого, учительница за год дважды посещала нашу квартиру, и еще раз нас посетила учительница труда. И два раза нас вызывали на личную беседу.

Все это преследует одну цель, которую учительница (фрау Николай) высказала вполне откровенно:

- Обстановка для ребенка дома и в школе не должна различаться. Дома вы должны создать ребенку похожую обстановку, чтобы в школе он не погружался в совершенно новый, чужой ему мир.

У большинства родителей она и не отличается от школьной! Присмотревшись, мы поняли, что все родители в нашем классе - сами антропософы и чаще всего - питомцы точно таких же антропософских школ. Кстати, поэтому часть из них не имеет нормального для немцев образования - после такой школы не так-то легко поступить в обычное учебное заведение.

Но это им и не нужно! Они живут совсем другим.

Я была в домах нескольких школьных приятелей сына. Обстановка в них резко отличается от обычной.

Отсутствие телевизоров, компьютеров, радио. Только натуральная деревянная мебель, натуральный пол и ковры, никаких обычных для квартиры безделушек. Украшения в основном самодельные, причем узнаваемо типичные. К примеру, скрученные из ваты ангелочки или голубки. У детей игрушки - только деревянные, соломенные, сшитые из тканей куклы и т. п. Только из натуральных материалов (остается только удивляться, как это антропософы не отказываются от стиральных машин и современных кухонь).

Точно такую же обстановку вы увидите в любом кабинете Heilpraktiker - целителя (в Германии это официально существующая профессия). Такая же обстановка и в школе. Детям в принципе запрещены любые механизмы, даже магнитофон и радио, не говоря о компьютере, нежелательны пластмассовые и механические игрушки. И это в Германии, потребительском рае...

Я и сама никогда не смотрю телевизор и против того, чтобы дети бесконтрольно пользовались компьютером. Тем более, это вредно для нашего сына. Мы даже с некоторым облегчением отказались от телевизора и выкинули все компьютерные игры. Но от нормальных игрушек мы так и не отказались... увы... И вообще, конечно, обстановка у нас дома не очень "духовная". Недостаточно духовная для этой школы.

В антропософских семьях, как я уже говорила, детей много. Это для Германии просто нонсенс - при здешней-то низкой рождаемости. Для нашей школы типичны семьи с 4мя, с 6 детьми, а бывает, что их 13. При этом, как ни странно, очень крепкими такие семьи не назовешь. Конфликтов много. В нашем классе учился мальчик, мать которого оставила четверых своих детей, родила пятого от другого мужчины и уехала с этим ребенком в Ирландию. Дети остались с отцом, который тут же нашел другую женщину - тоже антропософку, разведенную, со своими двумя детьми.

Я ходила с дочкой одно время в группу для малышей. Нас было пять мам, в основном, начинающие антропософки (по 1-2 ребенка). Так вот из пяти было две одинокие мамы и одна как раз разводилась.

Все это вполне закономерно - антропософия, как и любое другое эзотерическое учение, отнюдь не настраивает человека на сохранение семейных уз. Наоборот - человек настроен добиваться любой ценой (и ценой детских трагедий и слез) Настоящей Любви и Свободы.

Почему же эти люди заводят, в отличие от обычных немцев, по многу детей? Я думаю, их основным интересом в жизни является антропософское воспитание. Не воспитание для детей, а дети - для воспитания. То есть детей рожают именно с целью дать им вот такое особое, духовное воспитание. В свою очередь, эти дети (те из них, кто будет хорошо воспитан) пойдут тем же путем.

По крайней мере, такое впечатление складывается из общения с этими семьями.

Поскольку наша семья, даже будучи "эзотерической", все же сильно отличалась от других семей в этой школе, мы постоянно ощущали некоторое давление. Учительница настойчиво рекомендовала нам, чтобы мы звонили ей, желательно ежедневно, и задавали вопросы по воспитанию. Постоянно советовала пойти на то или другое антропософское мероприятие (это по ее троекратному назойливому требованию я в конце концов начала ходить с дочкой на курс для малышей. Даже отказаться было неловко - она выставляла это так, как будто я совершенно не забочусь о детях). Как проходят сами родительские собрания? На последнем, к примеру, мы вначале полчаса занимались "медитативным письмом" - переписывали красивым почерком изречение Рудольфа Штайнера. Учительница обязательно читает короткую лекцию по воспитанию.

Наш сын, как все дети в Германии, к сожалению, увлечен этими жуткими монстрами - покемонами. Причем компьютера у него не было, но он достал где-то детские журналы, выучил всех покемонов наизусть... Родственники подарили ему календарь с покемонами, и он повесил этот календарь у себя в детской. Учительница, конечно, это увидела и потом в школе от него требовала, чтобы он этот календарь снял. Специально подарила нам картину (полуабстрактную, с неким ангелом), чтобы мы повесили ее вместо календаря. Сын в свои семь лет еще не научился врать, и делился со мной мучительными сомнениями: "Я не хочу снимать календарь, а фрау Николай меня спросит опять, снял ли я его.." К счастью, фрау Николай об этом календаре вскоре забыла.

Мне не нравятся эти покемоны, но я считаю, что уж совсем зверского давления на ребенка быть не должно. Я стараюсь увлечь его чем-то более полезным. Отец вырезал вместе с ним "Пикачу" из фанеры... а дочке подарили плюшевого "Пикачу", и она его кормит, возит в коляске и укладывает спать. В конце концов, у нас тоже был Чебурашка... Если это в меру, я не считаю нужным идти на принципиальный конфликт с ребенком.

Но дело даже не в этом - по этому поводу могут быть разные мнения. Дело в том, что школа активно вмешивается в семейное воспитание и оказывает давление на родителей. Либо родители должны во всем слушаться учителей и не имеют права на свое мнение, либо ребенок неизбежно чувствует разницу между семьей и школой и начинает школу тихо ненавидеть (как и произошло в нашем случае). Можно подумать, что мы внушили ему эту ненависть... нет, она у него возникла еще тогда, когда мы сами были от школы в восторге.

Вообще с покемонами были и другие истории. Сын очень просил зонтик с "Пикачу", и мы подарили ему такой зонтик на день рождения. И вот пошел дождь, и я дала ему в школу этот зонтик. Так сын закатил истерику - ни за что не возьму, фрау Николай будет ругаться. "Но ты же поставишь его в уголке в раздевалке, она и не увидит" - "Нет, она все равно увидит! Она все знает!" Пришлось надеть ему дождевую накидку.

Он ни за что не соглашался надеть в школу даже носки с маленькой фигуркой покемона - хотя носки-то уж учительница никак не станет разглядывать. А недавно случайно сунул в карман своего фанерного "Пикачу", и придя из школы, сказал: "Какой ужас, я забыл вынуть "Пикачу" и принес его в школу. Но к счастью, никто не заметил! Слава Богу!" Причем с такой интонацией ужаса в голосе...

Притом, заметьте - это не "отучение" ребенка от покемонов. Дома он по-прежнему обожает все эти вещи. Он просто научился скрывать и лгать - в школе.

У других детей ситуация еще серьезнее.

К Кристику часто ходили школьные друзья. Как-то пришел его приятель Маркус, они закрылись в детской и тихо сидели несколько часов. Мельком я увидела, что они играют на маленьком компьютере "Гэйм-бой".

- Откуда у вас гейм-бой? - спросила я сына, когда Маркус ушел.

- Ой, мама, только не говори ничего родителям Маркуса! Он взял этот компьютер у своего друга и пришел поиграть ко мне. Дома ему нельзя играть...

Заметьте, Маркусу 7 лет! Если в этом возрасте у него такие секреты от родителей, то что будет в 13? В 17? Постепенно я поняла, что в школе все дети, по крайней мере, мальчики, очень даже интересуются и компьютерами, и телевизором, и покемонами - но умело скрывают это от родителей и учителей. Мой сын хоть дома может быть искренним, а у них и дома - сплошное супервоспитание. Это все хорошо, но ведь дети просто учатся лгать, быть неискренними, притворяться, что их безумно интересуют антропософские сказки и совершенно не волнуют соблазны окружающего мира... Тогда как на самом деле все обстоит совершенно иначе!

Воспитание в школе очень авторитарное. Как я поняла, это принцип вальдорфской школы: учитель - высший авторитет. Причем у нас учительница была очень хорошая, все говорили, что нам повезло.

Вначале мне нравилась эта авторитарность и строгость. Потому что в обычных немецких школах - другая крайность, дети часто учителю садятся на шею. При таких условиях ничему не научишься. Но потом мне стало все чаще казаться, что фрау Николай несколько перебарщивает.

К примеру, мой сын не мог закрыть футляр для флейты. Она выставила его из класса и велела не возвращаться, пока он сам не закроет футляр. В классе постоянно призывала высмеивать моего сына за то, что у него что-то не получается. К счастью, мой Кристик обладает большим запасом добродушия, его мало волнуют насмешки, да и дет да и дети его любят и не относятся к нему зло. Если бы он умел обижаться, как нормальные дети, не знаю, во что бы это вылилось... Думаю, нормального ребенка (какой была я, к примеру) таким обращением можно просто сломать.

Как проходят уроки в вальдорфской школе? С утра всегда - "основное занятие" - это и чтение, и письмо, и рисование, и лепка, и математика. Два часа. Потом - "предметы" (языки, музыка, эуритмия, труд...) Я была несколько раз на "основном занятии".

Первый раз мне даже понравилось (я тогда была очень положительно настроена в отношении этой школы). На уроке невозможно отвлечься ни на секунду. "Основное занятие" начинается с зажигания свечки и изречения Рудольфа Штайнера. И потом - все по минутам: сели, достали тетради, переписываем букву "А", пять минут, тетради убрали, достали листы и краски, рисуем. Пять минут. Встали, зарядка, скандирование вслух цифр от одного до десяти. Сели, достали воск, пять минут лепим. Встали, пошли по классу цепочкой, скандируем стихотворение хором. Сели, поем песню. Команда: "Питьевая пауза" - все достали одинаковые бутылочки, отвинтили крышечки, попили сок или чай, завинтили крышечки, убрали бутылочки. В десять часов команда: "Пауза на завтрак!" - все постелили салфеточки, достали завтрак, общая молитва "Матери-Земле", поели.

Вначале все это смотрится даже мило. Правда, такое ощущение, что дети работают, как заведенные. Но по сравнению с нашими школами, где пол-урока можно было бездельничать... может, это и лучше. Однако у детей растет нервное напряжение.

К весне у Кристиана начал болеть живот. С утра, без связи с едой. Причем он не симулировал - если оставался дома, то действительно лежал в постели, не пытался встать и начать прыгать. Если я его все же отправляла в школу, учительница посылала его назад. Врач полностью его обследовал, УЗИ, все анализы - ничего нет. "Это нервное напряжение", - объяснил он. И учительница тоже подтвердила: "Да. В нашей школе такое часто бывает. Дети перенапрягаются".

К концу первого класса, видя, что попытки вовлечения нас в антропософскую атмосферу не удаются, учительница перешла к более решительным действиям.

Она провела с нами беседу следующего содержания.

Ваш сын - больной ребенок, который никогда не станет нормальным. Он никогда не сможет учиться в нормальной школе (сейчас он учится в обычной школе, оценки хорошие). Это большое счастье, что вы попали в нашу школу. Эта Германия, этот ужасный сумасшедший окружающий мир - о, я понимаю, что для вас он тоже чужой (как для эмигрантов)... наша школа - это оазис в современном безумном мире. Если вы хотите добра своему ребенку, вы должны выполнять все наши указания.

К сожалению, ваш сын работает только в школе, а дома он расслабляется. Он ни минуты не должен быть предоставлен самому себе. Не позволяйте ему играть, во что он хочет, тем более - в одиночестве! Вы должны все время его занимать чем-то полезным, чтобы у него не было ни одной свободной минуты...

- Но ведь у него и так живот болит от напряжения! - попыталась я возразить. Тщетно! Учительница проигнорировала мой вопрос.

- Он должен выполнять поручения по дому, выносить мусор, убирать, мыть, готовить. Давайте ему задания - нарисовать что-то, слепить, смастерить. До самого укладывания в постель вы должны с ним заниматься. Конечно, это трудно! - вздохнула учительница, - Редкие родители на такое способны. Сейчас, в современном мире НЕ МОДНО заниматься детьми. Жить ради детей...

Когда мы вышли из школы, волосы у моего мужа стояли дыбом. Он впал в полное отчаяние. Потому что именно с нашим сыном рекомендованная тактика невозможна, он ненавидит все, что нужно делать руками, и делает это только из чувства долга - и заставлять его это делать целый день? Без всяких игр и отдыха? К счастью, я тогда уже рассталась с эзотерическими иллюзиями, и к словам учительницы отнеслась с прохладцей.

А было от чего впасть в отчаяние! Я пересказала только содержание речи, но не интонации, и не языковые нюансы (говорилось все же по-немецки). Но даже и по содержанию видно:

1. "Наша замечательная школа" противопоставляется "этому безумному миру".

2. Запугивание: ваш ребенок больной и не способен учиться в нормальной школе (в тот момент, когда ребенка уже очень трудно назвать больным, когда он именно уже стал нормальным по общему признанию).

3. Вы должны... перечисляются невыполнимые требования. Не потому, что НЕ МОДНО, а потому, что у меня нет домработницы, которая за меня бы готовила и проч., пока я все время посвящаю детям. Ведь я еще и работала. И еще более серьезная причина - сын и так перенапрягается в школе.

4. Внушение чувства вины: вы не посвящаете всю свою жизнь ребенку, вы не делаете всего возможного для его развития. (на самом деле я ежедневно занимаюсь и занималась с ним всевозможными вещами). ЭТО ВЫ ВИНОВАТЫ В ТОМ, ЧТО ВАШ РЕБЕНОК - БОЛЬНОЙ.

5. Внушение чувства полной зависимости от школы.

Повторяю, я слушала учительницу, уже понимая все про эти пять пунктов. С иронией. И постаралась успокоить мужа.

Наш сын действительно стал лучше за этот год. Он стал говорить лучше, чем раньше. Учительница при каждой встрече старалась подчеркнуть, что это - исключительно заслуга их школы.

Но если подумать... Кристик начал говорить в пять лет. Лет с четырех мы ходили к логопеду, на эрготерапию, на музыку. С пяти до шести лет он сделал значительный прогресс в речи ( у обычного ребенка такой прогресс наблюдается с года до двух). От отдельных слов он перешел к речи предложениями. С шести до семи лет, учась в спецшколе, он практически стал говорить, как любой нормальный ребенок. Страдало еще только понимание длинных, сложных текстов. С семи до восьми лет, учась в вальдорфской школе, он еще улучшил свою речь, обогатил словарный запас, стал говорить правильно грамматически. Но кто сказал, что если бы Кристик продолжал учиться учиться в спецшколе или пошел бы в обычную, не вальдорфскую, он не сделал бы еще больших успехов в речи? Тем более, специальные занятия с ним мы больше не проводили. Да и можно ли тут однозначно говорить о его "ненормальности"? Конечно, это неправильное развитие, нарушение есть. Но интеллект у него проверяли еще в 4 года по неречевым тестам, и он оказался на уровне 7летнего. В конце концов, Эйнштейн тоже до восьми лет не разговаривал. Возможно, что и его считали "ненормальным".

Отдельно о врачах. Учительница сразу отправила Кристика к школьному врачу - а этот врач (я даже не знаю, врач ли он по образованию), естественно, тоже антропософ. Он перенаправил нас к коллеге - женщине, с дипломом врача, но лечащей исключительно гомеопатией и "натуральными методами". У Кристика астма, правда, сейчас уже практически сошедшая на нет. Что-то нам эта врач выписывала, мы принимали, но никакого эффекта я не заметила. В конце концов мы на это дело плюнули и пошли к обычному врачу. Учительница, узнав об этом, отозвалась с неодобрением о моем решении. Но когда речь идет о здоровье ребенка, я не могу рисковать... Обычный врач, по крайней мере, не удовлетворился жалобой "живот болит" и поверхностным осмотром (что меня возмутило... я имею некоторое представление о том, что может скрываться под болью в животе), а сделал, как положено, все анализы и инструментальные обследования.

Однако факт остается фактом - дети, учащиеся в школе, и лечатся у врачей или целителей соответствующего направления. Это у них принято...

В школе царит совершенно особая атмосфера, и именно она особенно привлекает людей. Это непередаваемая атмосфера домашнего уюта. В школе сразу чувствуешь себя "своим"... Правда, когда мы решили переводить ребенка в другую школу, это же чувство обернулось против меня. Так же, как приятно было чувствовать себя "своей" - так же я теперь ощущаю себя предательницей и матерью-кукушкой, которая пренебрегла интересами своего ребенка, бросила своих лучших друзей, которые интересуются ребенком, больше, чем я сама. Нет, мне ничего не сказали. Разве что обращение стало несколько изменилось, стало сухим и официальным, безразличным. Но чувство такое возникает.

Об эффективности вальдорфского образования.

Я знала и раньше, что дипломы частных школ в Германии не признаются. То есть чтобы получить обычный диплом, позволяющий поступить хоть в какое-нибудь учебное заведение дальше (хоть на слесаря), мой сын должен будет пересдать кучу экзаменов. Правда, я подумала уже о том, что если в 7 лет я могу заставить его заниматься, то будет ли у меня такой же контроль над ним в 18 лет? В этом возрасте дети зачастую уходят из дома, и тут никакая полиция не поможет. Так хоть у него был бы нормальный диплом! Но я утешала себя тем, что после 4го класса отдам его в обычную школу.

Зато, думала я, при таких напряженных занятиях дети чему-то учатся! И языки... И вязание... и флейта. И общее развитие!

К концу первого класса я поняла, что изучение языков в школе ограничивается только заучиванием наизусть, без понимания смысла каждого слова, нескольких стихов. Ну и отдельные слова, которые забываются мгновенно. Ребенок за год учебы (почти полтора года, собственно) не научился отвечать по-английски на вопросы: What is your name? Do you speak Englisch? - не говоря о более сложных. Сам не может составить фразу даже из двух слов. По-французски я проверить его не могу, но похоже, положение еще хуже, чем с английским.

То же и с рисованием. Сначала у меня был шок, когда я увидела, что мой сын вообще рисует! Нормальные детские картинки, цветными карандашами. До сих пор он упорно калякал страшные фигуры ручкой и подписывал под ними названия. Но этим дело и ограничилось - причем, рисует он только в школе, а дома все по-старому. А в школе они рисуют по команде, вслед за учителем: нарисовали солнышко.. небо... травку.... цветочек. Но мастерство от этого не растет. И интереса никакого не появляется, это обязаловка. Как только мы из вальдорфской системы ушли, сын стал рисовать, как раньше.

Вот вязать они действительно учатся. За полтора года связали футляр для флейты. Это нормально для маленького ребенка, а для моего Кристика - вообще подвиг. Но с другой стороны... на Западе сейчас вязание - это экзотическое хобби. Зачем вязать, когда в магазине все дешевле? (нитки дороже обойдутся). А что касается пользы вязания для общего развития...это сомнительно. Я знаю массу девочек, которые вязали лет с четырех (в СССР это было нормально, вязать умели все, я тоже умею, к примеру), но при этом вырастали, мягко говоря, совершенно не интеллектуалками. Нет, я обеими руками за это полезное занятие. Но если мальчик не очень интересуется ручным трудом, даже ненавидит его изо всех сил, если точнее - может быть, в наше компьютерное время и не стоит его заставлять? Нехорошо, конечно, у сына вообще развитие несколько однобокое, но ведь не могут быть все люди "гармонично-усредненными". Он и музыкой занимается, и спортом, и читает охотно...

Заключительный концерт после первого класса я смотрела уже другими глазами. Когда второклассники хором читают стихотворение по-английски, это впечатляет. Такое ощущение, что они действительно знают язык. Но когда тебе известно, что языка они не знают, а стихотворение это долбят уже полгода ежедневно, к тому же хором... Впечатление уже другое. Эуритмия... Когда ты видишь, как почти взрослые юноши и девушки, хуже того - даже сами учителя - одетые в разноцветные балахоны - с энтузиазмом делают под музыку движения, очень похожие на советский стандартный комплекс утренней гимнастики, только куда примитивнее... От этого становится тоскливо и грустно. "Струнный оркестр" - дети садятся со скрипками и виолончелями и в унисон играют какую-нибудь пьесу, причем половина из них жутко фальшивит. Все это называется "развитием творческих способностей".

Но что же в этом плохого? - скажете вы. Ну пусть они не делают из детей ни музыкантов, ни полиглотов, но ведь все же это школа... ведь чему-то там учат.

Чему-то учат.

В конце концов мы решили переводить сына в обычную школу. Я и раньше слышала, что после вальдорфской, как правило, принимают в обычную школу классом ниже. Но мы были во втором классе, с математикой и чтением у нас не было никаких проблем... Причем это не заслуга школы. Нам уже попало от учительницы: "Я думаю, проблемы вашего сына еще связаны с тем, что он уже в таком маленьком возрасте должен был читать!" - "Но мы же его не заставляли... он сам проявлял интерес", - "Все равно не надо было учить!") С математикой у антропософов тоже прокол. В обычной школе проходят сложение и вычитание до ста, счет денег, умножение начали. В этой школе они пока складывают и вычитают только до двадцат умножение начали. В этой школе они пока складывают и вычитают только до двадцати, причем - на каштанах. Берут мешочек с каштанами и считают их по одному...

Но самая главная наша проблема была - письмо. В вальдорфской школе полтора года как минимум пишут печатными буквами. А у моего сына вообще проблема с руками, сколько ни работали с ним, все равно среднего уровня он достиг только сейчас. И вот мы засели за занятия, чтобы догнать обычных второклассников - занимались ежедневно по полтора часа письмом. Мало того, им уже начали показывать прописные буквы, и почему-то у антропософов принят совсем другой шрифт, чем в обычных школах. Короче говоря, это была целая эпопея... Но все же по письму сын в обычной школе довольно долго отставал от других.

И это только основные предметы! По чтению: к середине второго класса двое ребят из 12ти еще не читали. Все дети неглупые, не умственно отсталые. Считается, что для жизни все это не нужно. Страх перед компьютерами огромен, даже старшеклассников к ним не подпускают - а в Германии без умения обращаться с компьютером невозможно стать даже пекарем.

А что говорить о других предметах? Надо ли говорить, что у них еще не было ни одного урока религии (а в обычной школе - с самого начала). И конечно, вальдорфские дети исключены из обычной принятой в Германии системы религиозного образования - пастор в школе не бывает, подготовки к первому причастию не проводится и т. Д.

Между прочим, учительница настоятельно несколько раз советовала и дочь отдать в вальдорфский садик. Но мне очень нравится обычный садик, в который она ходит... а как это объяснить? Я сказала: "Понимаете, я работаю до двух, а ваш садик только до двенадцати, обычный же - тоже до двух". Учительница протянула: "А... ну конечно, вам это удобнее". Я почувствовала себя крайне неловко - жертвую ребенком ради своего удобства.

"Понимаете, дети после вальдорфского садика гораздо лучше, чем ваш сын, развиты, это сразу заметно"... (хотя я предупреждала, что мой сын - необычный ребенок, и развитие у него не такое, как у всех). Посмотрев на этих детей, я поняла, в чем заключается это "высокое развитие". Особенно у тех из них, кто родился младшим в антропософской семье. Они все уже умеют, придя в первый класс, именно то, чем будут заниматься и в школе. Им знакомы эти "шпрухи", повторяемые хором, они неплохо рисуют именно в особом, вальдорфском стиле, умеют мастерить голубков из ваты, некоторые уже пробовали играть на флейте... у них и движения заученные, и дисциплина.

То есть в вальдорфской школе действительно учат и готовят очень хорошо, просто блестяще... но учат именно тем действиям, которые в антропософской системе считаются важными. Например, эуритмии - плавные движения под музыку. Пиликанию кое-как на скрипке (при этом полный запрет на слушание музыки через проигрыватель - даже классики, соответственно, полное отсутствие музыкальной культуры). Особым, вальдорфским поделкам и рисованию (которое заключается в размазывании по листу красок с красивыми переливами). После этой школы ученик сможет стать блестящим антропософом-воспитателем. Но это и все... Если он неглуп, он еще сможет самостоятельно подучиться и получить какую-нибудь полезную профессию.

Несколько зарисовок с натуры.

В обычном садике, мать шестилетней девочки. "Моя дочь ни за что не пойдет в эту вальдорфскую школу. Вы что - это же секта! Я не хочу, чтобы моя дочь отделялась от общества!"

Коллега-немец - моему мужу: "Но ты понимаешь, что вальдорфская школа - это секта? Эти люди не участвуют в жизни общества, они сами по себе... У нас это все знают".

Комментарий нашего пастора: "Это сомнительное заведение. Философия у них, мягко говоря, странная. Они верят в перевоплощение. Кроме того, я часто сталкивался с фактами, что учителя оказывают давление на людей, запрет на телевизоры в семьях - я сам не в восторге от телевидения, но запрета и давления быть не должно. Это свободный выбор".

Мы с дочерью несколько раз посещали группу для малышей. Там было семеро детей, включая моих (сына я брала с собой), пять мам и воспитательница. Дети играли, а мы занимались поделками, потом организовывали игры для детей и маленький кукольный театр. Так вот, у меня создалось четкое ощущение, что дети ненавидят эти игры. Только мои играли с охотой и с удовольствием смотрели мини-спектакль. Всех остальных матери силой удерживали на местах, то и дело поворачивали голову детей в сторону представления. То же с играми - воспитательница надрывалась, пытаясь хотя бы поставить детей (2-4 лет) в круг. Они все время рвались "на волю". Самые маленькие то и дело орали благим матом. Иногда без всякого повода. Моя дочь, которая иногда мне кажется маленьким чертенком, по сравнению с этими детьми выглядела самой воспитанной и умненькой (о сыне я не говорю, он все же старше). Все присутствовавшие мамы - антропософки. Между прочим, поговорить с ними интересно, куда интереснее, чем со средней немкой. Люди духовные, хоть чем-то в жизни интересуются...

Наблюдая за этими малышами, так и рвущимися от воспитательного рвения своих мам, я поняла, что эти дети инстинктивно еще пытаются как-то сохранить свою индивидуальность. К школе они привыкнут к скандированию хором и совместным действиям по команде. И станут очень послушными и удобными...

Один из друзей сына - как раз тот мальчик, мать которого уехала в Ирландию. Он живет неподалеку от нас и иногда ходит к нам в гости. У детей в этой семье (четверо детей отца и двое - мачехи) даже имена очень оригинальные. Например, этого мальчика зовут Финбер, его сестру - Саломея.

Когда Финбер пришел к нам впервые, я поразилась тому, что он совсем не играл. Он деловито пересмотрел все игрушки сына. Потом мы пошли гулять. На площадке Финбер сел на лавочку и не двигался. "Давайте поиграем в прятки", - предложила я, как обычно. Финбер посмотрел на меня со взрослой усмешкой, как на круглую дуру, и вежливо покачал головой. У меня было полное впечатление, что я предложила поиграть юноше лет 18, как минимум. Потом Финбер уединился с Кристиком и о чем-то поговорил. Кристик подошел ко мне: "Мама, дай денег, мы пойдем и купим конфет". У меня была только двухмарочная монета. Я дала детям. Они ушли в магазин, накупили конфет. Финбер отправился домой. На следующий день позвонила его разгневанная мачеха: "Вы с ума сошли? Зачем вы дали детям две марки? Им бы десять пфенигов хватило! Я думала, Финбер украл их из моего кошелька, потому что у меня пропало две марки". Мне было очень неловко. Я просто не могу представить таких отношений с детьми, что 7милетний ребенок может УКРАСТЬ деньги из кошелька матери (да я бы, если честно, пропажи 2х марок просто не заметила...). И что две марки - это так безумно много... конечно, можно купить одну жвачку и на 10 пфенигов, и если бы у меня оказалась в кармане меньшая монета, я бы им дала. Но я не вижу трагедии и в двух марках.

Но больше всего меня поразило серьезное, недетское выражение лица Финбера. То, что он ни разу с Кристиком не играл по-настоящему (другие дети, скажем ради справедливости, все же играют). Он даже не очень интересовался игрушками (а ведь у него дома таких нет). Его интересы - очень взрослые: куда-то пойти, поехать на велосипеде, что-то купить... В последнее время, когда мы разрешили сыну играть на компьютере, Финбер стоял сзади него и жадно смотрел. Сам он боится прикасаться даже к клавиатуре. Собственно, другом Кристика он так и не стал, Кристик неоднократно говорил, что не любит Финбера, и сам ни разу не согласился пойти к нему в гости.

Финбер лучше всех в классе играет на флейте и рисует. Его отец - вальдорфский преподаватель в этой же школе. В семье он по счету пятый ребенок.

О религии в вальдорфской школе.

Тут я не так уж много могу сказать. В первом классе никаких специальных занятий по религии нет. Только нас, родителей, все время призывали ходить на лекции по антропософии, и регулярно всучивали антропософский журнал. Во втором классе начались занятия религией (то есть, понятно, антропософской теорией), во внеурочное время, но мой сын туда не ходит. Я сказала в школе, что он будет заниматься в церкви, с детьми из обычной школы, которые готовятся к первому причастию. В школе это проглотили - но вообще-то мой сын единственный, кто ходит в церковь. Все остальные получают религиозные знания из рук антропософов.

Некоторые моменты, конечно, уже настораживают. Молитва перед едой - Матери-Земле. Явный культ ангелов. Я рассказывала детям о Боге, и Кристик тут же перебил: "А я больше люблю ангелов". Однажды он рассказал мне: "Я видел ночью ангела... он стоял возле кровати, такой зеленый..." У меня возникло подозрение, что в школе им советуют "видеть". Конечно, я не могу этого утверждать. Но и само по себе это видение у сына возникнуть не могло. К счастью, больше такое не повторялось. Вообще если дочь (которая ходит со мной в церковь) все время расспрашивает о Боге, то все интересы сына направлены на ангелов. О Христе он толком ничего не знает, зато все знает про Архангелов Гавриила и Михаила (все - это какие-то сомнительные небиблейские легенды, которые им рассказывают в школе).

В детской группе праздновали день рождения моей дочери (4 года). Воспитательница рассказала: "4 года назад к маме прилетела крошечная звездочка и сказала: "Меня зовут Алина". И превратилась в хорошенькую девочку". Потом я узнала, что это обычная антропософская легенда. Все это хорошо, но маленькие дети и так с большим трудом умеют отделять выдумку от действительности. Для нас это звучит мило, а дети и в самом деле в это верят. Антропософского ребенка постоянно окружают ведьмы, гномы, домовые, волшебники, феи, ангелы... Это реальность, в которой он живет. Учительница сына, узнав, что мы едем в Россию, сказала: "О, это замечательно! В России совсем особенные ведьмы!" Сын все допытывался у меня, где же ведьмы.

Словом, ребенка настраивают на общение с самыми разными духовными существами... и практически ничего не говорят о Боге. Разве что в самых общих словах. Бог там где-то далеко, Он далеко, Он нас сотворил, но в нашей жизни он как бы и не присутствует. В самом начале учительница нам объясняла: "Мы стараемся обставлять урок по-христиански". "По-христиански" - это значит зажигать свечи и читать изречения Штайнера. Ой, там еще копия Сикстинской Мадонны на стене вывешена! Обычные христианские праздники - день Св. Мартина, Пасха, Рождество - в школе не отмечаются никак.

К счастью, Господь помог нам избавиться от этого наваждения.

Нет ничего дороже для родителей, чем жизнь и счастье собственного ребенка. Так хочется, чтобы он получил особенно хорошее образование, хочется дать ему что-то необычное в жизни... И вот, пользуясь этим естественным родительским чувством, антропософы зазывают людей в свои школы. Теперь еще и в России. Но если в Германии антропософия занимает давно отдельную нишу, люди из этой секты отделены от окружающего мира, и "нормальные" дети крайне редко попадают в такие школы, то в России нет антропософской традиции, и в эти школы набирают обычных детей. Даже если родители не являются христианами, даже если они сами эзотерики, я советовала бы всем очень хорошо подумать, прежде чем отдавать ребенка именно в вальдорфскую школу. Учитывая все вышеизложенное".

<< | >>
Источник: Ивакин А. Г.. Антипсихология. 2010. 2010

Еще по теме Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг:

  1. Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг