<<
>>

5.Интимные межличностные отношения

Толковый словарь русского языка трактует понятие «интимный» как отношение, которому присущи глубоко личные, сокровенные и заду-шевные переживания. Поэтому любые человеческие отношения, в том числе и тайные отрицательные, отвечающие этому определению, мы называем интимными, например, вражду и одиночество, поскольку они тоже содержат глубоко личное и сокровенное, такое, что человек не всегда готов раскрыть перед другими людьми.

Реальная современная жизнь такова* что в человеческих отношениях не менее часто, чем по-ложительные, проявляются и отрицательные интимные отношения»

Дружба

Определяется как положительные интимные отношения, основанные на взаимной открытости, полном доверии, общности интересов, преданности людей друг другу, их постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь. Дружеские отношения бескорыстны, в них человек получает удовольствие от того, что доставляет приятное другому. В отличие от-любви, дру»сба — это, в основном, отношения между людьми одного и того же пола.

Цели, которые преследует дружба, могут быть различными: деловыми или утилитарными; эмоциональными, связанными с удовольствием от общения с другом; рациональными, основанными на взаимном интеллектуальном обогащении друзей; нравственными, ориентированными на взаимнс)е моральное совершенствование. Все эти цели в реальной жизни сложным образом переплетаются, сочетаются и взаимодополняют др>уг друга, а сама по себе дружба приобретает многоцелевую ориентацию.

Для дружеских отношений характерно глубокое взаимопонимание людей. Психологически это означает возможность общаться друг с другом.почти без слов, при помощи жестов, мимики и пантомимики, воспринимать и точно понимать друг друга на основе едва уловимых движений и модуляций голоса, понятных только друзьям и не воспринимаемых окружающими. Давние друзья могут заранее пред-сказывать реакции и поведение друг друга в различных жизненных ситуациях, вплоть до определения мыслей, которые друг другу .придут в голову в том или ином эпизоде.

Дружба занимает промежуточное положение между двумя другими видами человеческих отношений: знакомством и любовью. От первого дружба отличается тем, что носит более интимный характер, и она гораздо глубже знакомства или при-ятельства. От любви дружба отличается, напротив, Меньшей интим-ностью и большей рассудочностью, более строгими, нормативно и ри- туальноопределенными правилами поведения.

Нормы и правила, которыми руководствуются люди в дружеских отношениях — это равноправие, уважение, умение понять, готовность прийти на помощь, доверие и преданность. Нарушение одного из них ведет к разрушению дружбы, в то время как в интимных отношениях типа любви люди могут отчасти прощать друг другу подобные нарушения ради сохранения связывающих их глубоких чувста

В интимном межличностном общении друзья сохраняют особую деликатность, заботясь о том, чтобы не обидеть, не задеть друг друга не- осторюжно сказанными словами, преднамеренными действиями. Такое общение можно назвать заботливым, оно ориентировано на эмоциональную поддержку друг друга.

Настоящие друзья поддерживают друг друга не только эмоционально, но И другими доступными для них способами, причем такая поддержка всегда является бескорыстной, идет от души.

Дружба людей противоположного пола со временем может незаметно перерасти в более глубокое интимное чувство — любовь, которая прючно и надолго связывает людей между собой.

Любовь

Если дружба — первый акт душевного сближения людей, то любовь заключительный, составляющий вершину человеческой интимности.

Любовь — это не только чувство, но и способность любить другого человека, а также возможность быть любимым. Она требует усилия и старания, конечную цель приложения которых можно выразить одним словом—самосовершенствование, т. е. поднятие себя до высот достоинства любви, до способности дарить ее другим. Любовь — это также искусство, которюму надо учиться и в котором необходимо постоянно совершенствоваться.

Любовь — это такой вид отношений между людьми, который не допускает господства одного человека над другим или беспрекословного подчинения одного другому.

В любви обе стороны равны, одна не жерт- рует собой ради другой, и каждый, ничего не теряя, только приобретает. Щюди в этом типе отношений не остаются разделенными так, как это Бывает в отношениях вражды й одиночества. Вместе они составляют Ьеразделимое целое, каждая сторона или часть которого служит усло-вием и важнейшей предпосылкой для совершенствования другой.

Отдавая в любви свою жизненную силу и энергию другому существу, человек делит с ним свою радость, увеличивая и собственную, рас-

Е

яя свое понимание мира, обогащая личный кругозор, свой опыт, зна- и переживания, которые вместе составляют его духовное богатство, эбви человек отдает, чтобы получать, и получает, чтобы отдавать, растоящая любовь вызывает в человеке взрыв ответной энергии, обратно направленные движения¦душевной щедрости. «Давание пробуждает другого человека тоже стать дающим, и они оба увеличивают радость, 'которую внесли в свою жизнь. В дарении себя и есть та сила, которая [рождает любовь» (Э. Фромм).

Любовь предполагает заботу о другом человеке, заинтересованность в улучшении его жизни и развития. Где нет этого, там не может быть настоящей любви. Любовь — это милосердие и ответственность любящего за любимое существо. Это и уважение к нему, и активное проникновение в него с целью познания, но без нарушения права иметь .тайны и оставаться личностью. Страстное признание другого в любви отличается от бездумного созерцания и безразличного мышления, ис-пользуемого как бездушное средство познания мира. Это познание пу-тем духовного сближения, идентификация с любимым человеком, пе-реживание тождества с ним. Как разновидность интимных отношений любовь противоположна ненависти. Если любовь — зто влечение, то ненависть — отвращение.

Человек, глубоко и по-настоящему любящий кого-то, не может любить только его одного. Свои благодатные качества его любовь распространяет на других окружающих людей. Любящий, лично обогащенный этим чувством, избыток его дарит другим людям в виде доброты и сердечности, отзывчивости и человечности.

Виды любви

Существует несколько видов любви: братская, материнская, эротическая любовь, любовь человека к самому себе и любовь к Богу. Братская — зто любовь между равными^ одинаково распространяемая человеком на всех близких ему людей. Материнская любовь—это любовь сильного к слабому, защищенного к беззащитному, имущего к неимущему. Мате-ринская любовь наиболее бескорыстна и открыта для всех.

Эротическая любовь—это любовь психофизиологического плана к единственному человеку, жаждущая полного слияния с ним и продол-жения в потомстве. Последний тип любви, в отличие от двух предыду-щих, является исключительным в том смысле, что требует предпочти-тельности, особого выделения любимого существа среди других ему подобных и особенного, исключительного к нему отношения.

Любовь человека к себе до недавнего времени находилась в полном пренебрежении в нашей литературе из-за господства идеологии, исключительно ориентированной на общественный идеал. Мнение о том, ЧТ]0 любить других добродетельно, а любить самого себя грешно, до сих пор довольно широко распространено среди людей в условиях нашей идеологически искаженной культуры. Но поставим вопрос: может ли любить других человек, не.способныйлюбить себя?

Ответ на него при трезвом размышлении должен быть отрица-тельным. 1?а?кдый человек такое же существо, как и окружающие его люди, и если он любит других, то почему же он не должен любить себя. Не может быть двух разных типов любви: к людям и.к самому себе; любовь как высокое чувство или есть, фіц ее вовсе нет. Известное библейское выражение «Возлюби ближнего как,самого,дебя» содержит в себе мысль о прямой зависимости между этим^ двумя сторонами всеобщей любви — к себе и к окружающим людям. «Любовь к другим и любовь к себе будет обнаружена у всех, кто способен любиті» других» (Э, Фромм). От любви к себе Эфизм отличается тем, что прянем существует исключительная любові; к себе в ущерб такому же отношению к окружающим людям. Эгоистичный в любви человек желаед- всесо.хого, чт,о он должен отдавать людям, тодо?ко для самого себя. Кстати, илірбовь к другому может приобретать форму эгоизма. Так, мат^, беззаветно и бездумно любящая свое дитя, жертвуя собой в угоду его эгоистическим устремлениям, лишает аналогичного чувства не только себя, но и.окр)ужающих людей. Как иначе, крюме эгоистической, можно назвать любовь такой, матери к своему ребенку, которая в других людях не видит; чьих-то детей?

Фор^а любви, которая называется любовью к Богу, в самом широком, социально-психологическом смысле слова вбирает в себя все виды любв^, поскольку Бог в душе,бедующего означает Высшую Добродетель и, в меру своих жизненных сил и возможностей он старается на деле ее реализовать в свеем отношении к людям и к самому себе. Бог выступает, как символ и воплощение принципов добра, справедливости, истины,и,любви, поэтому понятно Проявление у человека аналогичных чувств к нему.

Кррц^е перечисленных, можно выделить и описать разновидности любви, включающие отношение любящих люДей к своим близким, прелюде 9рего к матери и отцу. Когда така^ ^бовь приобретает крайние фор^вд лишающие любви других людей, то она превращается в псевдолф^рвь. Один ее вид Э. Фромм Назвал невротическим. Вариантом невротической любви, центрированной на родителях, является исключительно матерински и отцовски ориентированная любовь. Материн^вд, ориентированные мужчины, например, в своих любовных 9ТНОЦІЄЦИЯХ часто остаются детьми и от женщины, так же как и от матери, жаждут материнской любви. Они бывают мягки, добры, нежны и обаятельны, но вместе с тем беспомощны и безвольны. Их отношение к женщину остается цоверхностным и безответственным, а цель — скорее быть любимым, но не любить. Если женщина не всегда восхи-щается таким мужчиной, «если она делает попытки жить своей жизнью, если она хочет быть любимой и окруженной вниманием и... если Она не согласна прощать любовные дела с другой женщиной, то муясчина Яв-ствует себя глубоко задетым и разочарованным» (Э. Фромм). Такой мужчина ищет женщину, похожую на мать, и, найдя ее, становится счастливым, Так и не выходя из Возраста ребенка до коН1&~своих дНей. Отцовски ориентированная любовь чаще всего встречаетсяу Женщин, кОторые-сами в детстве были очень привязаны к своимсггцам. Став взрослыми, они стараются найтитаКого мужчину, в которомбы воплотились лучшие черты отца, и обычно крепко привязываются к нему. Женщина, отцовски ориентированная, бывает счастливк с мужем, который заботитсячгней как о ребенке.

Р&Зно&еднос^гь псевдо.Ш6бви — фанатичная любовь к кумиру. Из лгёб&ифЬВнбЬр&вной она превращается в самоуничтожающую, лю-бовь-поклонение, любовь-обожествление. Человек, любящий так дру-гого, утрачиваетсебя как Личность, теряет, вместо того,"*ггобы приоб-ретать. Это уже не любовь в описанном выше высокомСмйсле этого слова, а идолойбклонййчество.

К категории псевдоглубоких любовных межличностных чувств может быть отнесена сентиментальная любовь. Здесь на Первый план выходит поверхностное, ритуальное ухаживание, театральное поведение с эпизодами мелодрамы. Тех, кто реализует такую любовь, на самом деле не характеризует сколько-нибудь глубокое чувство к любимому человеку.

Они, скорее, заняты самолюбованием, самими собой, Чем проявлением чувства любви к другому человеку, на которое они, вероятно, вообще не способны.

Замечено, что два человека влюбляются друг в друга тогда, когда находят друг в друге воплощения идеала. Правда, иногда такое идеальное видение бывает односторонним, и в зтоМ случае появляется так называемая неразделенная любовь. Правда также и то, что идеальные черты далеко не всегда с самого начала видны друг Другу, а иногда то, что видится, на самом деле может быть иллюзией. «Привлекательность, — пишет Э. Фромм, — означает красивую упаковку свойств, которые престижны и искомы на личностном рынке».

Идеальное представление о наиболее желаемом объекте любви — явление историческое. Время от времени, в зависимости от состояния и уровня развития общества, оно меняется. Так, в средние века, а отчасти и в более позднее время, вплоть до середины XIX йека, таким идеалом в мужском воплощении являлся рыцарь, а в женском — нежное, романтическое и преданное сердце. С конца XIX до середины XX века в мужском идеальном образе Ценилось честолюбие, сила, агрессивность, в женском — свобода поведения, кокетство и сексуальность С середины текущего столетия идеалом мужчины начал постепенно становиться деловой, энергичный, терпимый, эрудированный, общительный и добрый человек, а идеалов женщины примерно такая же личность, дополнительно обладающая еще одной парой достоинств: скромностью и деловитостью.

Любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти никогда не бывает прочной. Она обычно недол-говечна, потому что в ней нет настоящего высокого чувства и всего того, о чем говорилось выше. Сексуальное влечение может стать скрепляющим любовь, но только при ее наличии. «Самозабвенное помешательство друг на друге — не доказательство силы любви, а лишь свидетельство безмерности предшествовавшего ей одиночества »(Э. Фромм). Без' любви сексуальный акт создает видимость соединения людей, на самом деле разделенных бездной незнания друг друга. Этот акт, говоря словами Э. Фромма, не в состоянии перекинуть мост над пропастью, психологически разделяющей людей. Такой акт исключительно чувствен, а настоящая любовь сердечна и рассудочна; он отключает разум, а любовь сознательна; он времен чый, а любовь вечна.

ПРОВЕРЬ СВОИ ЗНАНИЯ

В чем состоит особенность ин имных отношений?

В чем отличие дружбы от др> видов интимных отношений?

Объясни возникновение и рагмитие дружбы.

Любовь как чувство, искусство, способность и отношение: попробуй разобраться в этом «синтезе».

Любовный идеал и его историчеа чй характер: расскажи об этом самому себе.

Рискни определиться со своими чуь ггвами, пройдя тест «Насколько Вы его(ее)любите».

Верите ли Вы в то, что'можно увидеть человека лишь один раз и в то же мгновение влюбиться?

а) Почему бы и нет, собственно, это и есть настоящая любовь;

б) Так не бывает, это не любовь;

в) Иногда подобное случается.

Полюбили бы Вы его (ее), если бы Ваши друзья отнеслись к нему (к ней) с презрением?

а) Безусловно;

б) Думаю, что да;

в) Никоим образом.

Пошли бы Вы с ним (с ней) еще раз на фильм, который уже видели?

а) Если бы он (она) попросил бы об этом, пошла (пошел) бы;

б) Был (а) бы счастлив (а) сделать это;

в) Вы могли бы встретиться и после кино.

Если он или она несимпатичны компании Ваших друзей, то что Вы будете делать?

а) Выясню отношения с друзьями;

б) Усомнюсь в правильности своего выбора;

в) Не могу представить себе такого.

Когда Вы рассказываете о вем (о ней), то что упоминаете прежде всего?

а) Фигуру, привлекательное лицо, иногда красивые волосы;

б) Ум, образованность, воспитанность, умение вести себя, бойкую манеру разговора, иногда бескорыстие;

в) Что придется, потому что всех достоинств моего избранника (избранницы) н не в силах перечислить.

Знаете ли Вы, чем занят (а) он (она), когда вы не вместе?

а) Пока Вы уверены, что у вас нет соперника (соперницы), Вы не забиваете себе голову подобными пустяками;

б) Да, потому что мы всегда рассказываем друг другу, что случилось у каждого из нас со времени последней встречи;

в) Мы оба свободны, поэтому он (она) может делать все, что вздумается.

Мажете ли Вы представить, что однажды Вашим отношениям придет конец?

а) Я не смею об этом думать;

б) Рано или поздно это все равно произойдет;

в) Мы настолько привязаны друг к другу, что этого случиться не может

Жизнь, безусловно, прекрасна только вдвоем?

а) Если человек влюблен, Иначе он и представить себе не может;

б) Да, в одиночку скучно;

в) Совместная жизнь прекрасна лишь для тех двоих, которые искренне любят друг друга.

Если Вы наедине друг с другом, говорите ли Вы о «великих» вопросах жизни?

а) На это почти не хватает времени;

б) А зачем?

в) Да, много.

ЕслиуВас чувство, чтоон(она)совсем другой человек, чем тогда, когда Вы познакомились?

а) Это именно тот человек, каким Вы его себе представляли;

б) Это оказался другойчеловек, но таким он (она) Вам нравится еще больше;

в) Ковечно, он (она) не столь идеален (идеальна), как это представлялось в первую минуту.

Ключ к тесту (в баллах) 1. <1=10 6=8 в=7 2. а =7 6=3 8=1 3. 0=6 6=7 в=3 4. о= 10 6=2 в=7 5. о=2 6=7 в=10 6. а=4 6=7 в=0 7. о*9 6=4 8=7 8 а=9 6=1 в=7 9. о=2 6=1 8=7 10. о = 10 6=7 в =5

Интерпретация результатов

Менее 30 очков. Возможно, дружеские отношения для Вас дороже и важнее его (ее) личности. Может быть Вы и не знаете его (ее) в достаточвой мере, а скорее, удовлетворяетесь внешней видимостью «Вот какую победу я одержал (а), кого завоевал (а)». Иногда такое состояние и приятно, но будьте осторожны: ведь Вы выбираете себе пару не для посторонних, а прежде всего для себя!

От 31 до б 5 очков. Такова идеальная любовь. Вы любите и внешность и характер своего избранника (избранницы), цените яе только его (ее) доб-родетели и достоинства, но принимаете целиком. Вы стараетесь узнать и понять его (ее), да и кем Вам интересоваться, как не тем, с кем бы Вы охотно разделили свою жизнь. Вы чувствуете, что вдвоем Вы способны сделать все.

Более 65 очков Прекрасная вещь—любовь! Но она может дольше длиться в том случае, если двое любят друг друга, а не саму любовь. Вы на-столько увлечены своим предметом, что самого человека не видите, а ос-новываетесь на своем представлении о нем. Вы наверняка не разочаруетесь в своем возлюбленном, если попытаетесь поближе узнать его самого, а не созданный Вашей фантазией идеальный образ.

ЛИЩ'АТУРА

Бщурев А. А. Личность и общение— М», 1в8?-— С -85—200.

Гофман Л. Я Психология эмодаюждьных отрощещад-—М» 1987. — СЛЙ—130.

ШДО P.C. Психология. КнЛ.—ВД, 1994. — С. 507—513.

Шюэдлогия. Словарь. — М., 1990.

Э. Искусство любви.—М., 1964,— С. 19« 40,7«, 114,115.

СЛСЩАРЬКТЕМЕ

Ащракция -^процесс формирования привлекательности какого-то человека д^яд^рринимаювдего и продукт этого процесса, т. е. некоторое качество отарц^ния.

Идентификация —^отождествление себя с другими.

Интеракци^,—организация, взаимодействие межу общающимися индивидами.

Каузалъшяатррчбуцчя—интерпретация субъектом межличностного воспри- ятия тржчин и мотивов поведения других людей.

Кинесика—своеобразный алфавит телодвижений человека, помогающий полное тс^ раскрыть смысловую сторону информации.

Кодучу никоддо—в широкям смысле—общение.

Пащлиыгви^щцческая система (экстралингвистическая система)—включение в ре^пауз, других вкраплений, например, покашливания, плача, смеха, н^срнец, самого темпа речи.

Перцепция^— восприятие, непосредственное отражение действительности.

Проксемцк^— специальная область знания, занимающаяся нормами пространствен^^ временной организации общения.

Репрезтггщцця — представительность, мера возможности восстановить, воспроизвести представление в целом по его части или мера возможности распространить представление о части на включающее эту часть целое.

Рефлексия—осознание действующим индивидом того, как он воспринимается партнером по общению.

Фасцичацщ.,,— совокупность средств, помогающих приинтию информации и ос лазающее действие фильтров «доверия» и «недоверия».

Эмпатия—прстижение эмоционального состояния, проникновеняе-вчувство- вани^р переживания другого человека.

<< | >>
Источник: А. А. Радугин. Психология и педагогика: Учебное пособие для вузов— М.. Центр,2002.— 256 с.. 2002

Еще по теме 5.Интимные межличностные отношения:

  1. 2.1. общий анализ причин серийный изнасилований
  2. § 5. Психология межличностного взаимодействия в гражданском процессе
  3. Основные элементы групповой динамики
  4. Глава 11ОБЩЕНИЕ
  5. Глава 23.ИНТИМНЫЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫЕОТНОШЕНИЯ
  6. Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности: Эрик Эриксон, Эрих Фромм и Карен Хорни
  7. Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности: Абрахам Маслоу
  8. Содержание
  9. 5.Интимные межличностные отношения
  10. 22.5. Ориентация на межличностные системы: супружеская и семейная терапия
  11. 41.2. Расстройства отношений и сексуальные расстройства: интервенция
  12. Глава 9СПЕЦИАЛЬНЫЕ РАЗДЕЛЫ КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ