<<
>>

ДУХ В СВОЕМ ИСТИННОМ СОСТОЯНИИ

В этом разделе описано состояние отвязанной сознательности, которое соответствует распространенному на Востоке психическому опыту . Подобные описания можно встретить в китайской литературе, как например в Hui Ming Ch'ing .

Забывают друг друга, тихо и чисто, мощно и пусто.

Пустота освещается блеском сердца небес.

Морская вода гладка и отражает луну.

Облака парят в голубом просторе.

Горы ясно светят.

Сознание растворяется в созерцании.

Диск луны покоится в одиночестве .

Сказать, что «собственный дух Единого неразрывен с другими духами», — просо иначе выразить наличие всеобщей взаимосвязи.

Поскольку в бессознательном состоянии исчезают все различия, то ясно, что исчезают различия и между психическими индивидуумами. Везде, где имеется«abaissement du niveau mental», встречаются и случаи бессознательного отождествления , или «participation mys-tique»,как выражается Леви-Брюль . Вопло- щением Единого Духа выступает, как гласит наш текст, «соединение Три-кайя», которое фактически ведет к исчезновению различий в единстве. Но мы не в состоянии представить себе, каким образом такое воплощение может произойти в каком-нибудь человеческом существе. Всегда должен оставаться кто-то или что-то, чтобы испытать это воплощение и сказать: «Я знаю об исчезновении различий в единстве, я знаю, что различий больше нет». И как раз сам факт воплощения доказывает его неизбежную неполноту. Невозможно поз-нать то, что не отличается от какого-либо «самого». Даже если я скажу: «Я знаю себя самого», некое инфинитезимальное — поз-нающее — Я все равно будет отличаться от «меня самого». В этом, так сказать, атомизи- рованном эго, которое полностью игнориру-ется принципиально недуалистической точкой зрения Востока, тем не менее скрывается неснятая, множественная Вселенная во всей своей действительности.

Переживание этого «соединения» — пример такого «быстро схватывающего» (quick- knowing)восточного прозрения, интуитивного постижения возможной ситуации, когда человек в одно и то же время существует и не существует. Будь я мусульманином, я бы сказал, что власть Всемилостивого бесконеч-на, и лишь он один может устроить так, чтобы человек и существовал, и не существовал в одно и то же время. Но будучи таким, какой я есть, я не могу представить себе подобную возможность. Поэтому я думаю, что восточная интуиция заходит здесь слишком далеко.

<< | >>
Источник: Карл-Густав Юнг. О психологии восточных религий и философий. Московский философский фонд«МЕДИУМ» Москва 1994. 1993

Еще по теме ДУХ В СВОЕМ ИСТИННОМ СОСТОЯНИИ:

  1. 7. Символ бьет мимо цели и теряет свою силу при противоположном истолко-вании
  2. Религиозные объяснения мифологии (в мифологии как таковой есть истина).— Различные способы такого объяснения, какие не могут считаться религиозными в настоящем смысле слова (гипотеза Д. Юма, И. Г Фосса1).— Объяснение, исходящее из религиозного инстинкта, причем либо привлекается природа (обожествление природы), либо политеизм выводится из notitia insita2.— Гипотеза предшествующего строгого, по всей форме, учения о Боге, оспоренная Юмом.— Объяснение искажением откровенной религии монотеизма (Лесс
  3. Дальнейшие определения Бога праистории в его отношении к Богу истинному.— Применение к понятию откровения.— Разъяснение отношения праисторического к историческому времениу откуда заключение о том, что у политеизма нет начала в истории, заключение, согласующееся с утверждением Дэйвида Юма.— Надысторический процесс возникновения относительного монотеизма; самая последняя предпосылка мифологии в человеческом сознании, полагающем (по природе) Бога.— Итог: субъективно ми-фология есть необходимый (сов
  4. О движении и покое истинном и кажущемся
  5. Об истинном основании всех наших знаний. О трех источниках истин и трех классах наших знаний, отсюда возникающих
  6. ДУХ В СВОЕМ ИСТИННОМ СОСТОЯНИИ
  7. Глава 16 На чьей стороне сила, или Как укрепить свою позицию
  8. Глава 5. Как помочь младшему школьнику овладеть своим поведением
  9. 6.2. Почему истинные вегетарианцы не могут быть мясоедами
  10. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ ПЛОДА С ПОМОЩЬЮ ДОППЛЕРОМЕТРИИ
  11. Глава 45ЭКСПЕРТИЗА ПОЛОВЫХ СОСТОЯНИЙ