<<
>>

«НЕТ НАСИЛИЯ В ДУХОВНОМ»

М. Санилевич: Вопрос Дарьи: «Вы ответили мне, каково должно бытьнаправление в воспитании детей, но мне не все понятно. Вы сказали, что каждыйрождается с присущими ему свойствами, которые не нужно менять.

Как же относиться к характеру детей, воспитывая их в любви к ближнему?»

М. Лайтман: Каждый из нас должен исправить не свой характер, а его использо-вание. Если человек жесток, подбери ему такую специальность, с помощью которойон сможет правильно применить это свойство. Есть особая мудрость в том, чтобыуравновесить различные свойства характера и подобрать для каждого свое место.Это примеры правила, о котором говорит наука каббала: «воспитывай отрока согласно пути его». То есть предоставь ему общее направление к отдаче и любви.

А внутри этого правильного направления на отдачу ближнему он может выражать себя в рамках характера, данного ему от природы. Но выражать себя он должен сам, и в этом нам нельзя его ограничивать. Мы вообще не должны этого касаться: «нет насилия в духовном». Если человек родился с особым сочетанием свойстви склонностей, оставь ему их, но объясни, каким образом он может их правильно иоптимально реализовать.

М. Санилевич: Я могу привести практический пример: четырехлетние близнецы,один из которых исключительно упрям. Как говорить с ним, чтобы уступил своемубрату, чтобы любил ближних?

М. Лайтман: Конечно, четыре года - это еще не возраст для серьезного разговора. Даже если с ребенком и говорят, то он еще не способен усваивать. Но еслисо временем он попадет в окружение, где учат тому, как уступать друг другу, илидаже не уступать, а просто быть вместе - типа футбольной команды, где играютвместе, - то он увидит, что зависит от других. Тогда ему придется считаться с другими по принципу: я - ему, он - мн, - и у нас общая цель. Это сразу же научит егобыть в связи с другими.

М. Санилевич: Он действительно все время любит играть один.

М.

Лайтман: Видишь, это проблема! Он действительно упрямец и индивидуалист! Я все же связал бы его с таким занятием, где бы он почувствовал себя помогающим кому-то. Пусть он ощутит свою важность и особенность, однако именно втом, что помогает другим. Пусть увидит, что в результате того, что он «большой» идает другим, он получает в ответ пользу: благодарность и почет. С одной стороны,он хочет получать благодарность и почет. С другой стороны, он увидит, что это приходит к нему как результат от склонности отдавать другим. Необходимо включитьего в некий механизм, в котором он смог бы научиться тому, что склонность к отдачеи любовь выгодны, что связь с ближним выгодна, ведь он одинок.

М. Санилевич: Да.

М. Лайтман: Он хочет держаться в одиночестве, выше всех. Но ему необходимо,чтобы его уважали и ценили. Поэтому он должен научиться тому, что его уважают иценят при условии, что он отдает. Он зависит от других, необходимо лишь построитьмеханизм, чтобы зависимость эта возвращалась к нему и учила его.

Нет человека, который хотел бы быть одиноким.

Если ваш ребенок хочет быть выше всех, то мы обычно говорим, чтоV >у он индивидуалист. Пусть его удерживают на высоте, уважают, но приэтом он должен видеть, что это происходит только при условии бескорыстной отдачи с его стороны в отношении других детей.

Это его научит, а другого выхода нет. Мы можем обучить ребенка только черезобщество. Также и взрослые обучаются через общество: газеты, радио, телевидение - не важно, что. Если бы все эти средства действовали относительно человекаправильно, то мы бы увидели новое поколение не таким, каким видим сейчас. Значит, мы должны создать для таких детей правильное окружение.

М. Санилевич: Однако это все еще эго?

М. Лайтман: Разумеется, это все еще эго. Но внутри этого эго он уже видит, что,используя свой эгоизм тем или иным образом, может выиграть или проиграть. Этоозначает, что он уже видит выгодность отдачи и связи с другими. Затем его постепенно обучают тому, что есть цель более высокая, выгода еще большая. То есть еслиты на самом деле приходишь к отдаче вне себя, то получаешь подарок без границ.

Здесь тебе скажут: ты молодец, ты большой и т. д. Однако, это мелочи. На самомделе существует неограниченная выгода, и ты ничем не скован: ты просто паришьв воздухе при условии, что умеешь отдавать без получения обратной выгоды здесь,в этом мире. Он придет к этому! Именно упрямые дети, с трудом поддающиеся вос-питанию, приходят к этому.

Ведь его упрямство заключается в том, что он требует большую реальную выгоду.Поэтому он не хочет уступать в малом. Такие дети обычно приходят к каббале.

<< | >>
Источник: Михаель Лайтман. ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ КАББАЛИСТА: мужчине и женщине, родителям и детям. - М: НФ «ИПИ»,2011. - 296 с.. 2011

Еще по теме «НЕТ НАСИЛИЯ В ДУХОВНОМ»:

  1. Националистический экстремизм и сепаратизм
  2. ТО ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ЖЕНЩИНА ХОЧЕТ ОТ МУЖЧИНЫ, И ТО САМОЕВАЖНОЕ, ЧТО МУЖЧИНА ЖДЕТ ОТ ЖЕНЩИНЫ
  3. НЕ ГОВОРИТЬ РЕБЕНКУ, «ЧТО ДЕЛАТЬ», А ГОВОРИТЬ ЕМУ «КАК ДЕЛАТЬ»
  4. «НЕТ НАСИЛИЯ В ДУХОВНОМ»
  5. НАЛАДИТЬ ДУХОВНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО МЕЖДУ ЧЛЕНАМИ СЕМЬИ
  6. §1. Особенности преступленийпротив личности и характер их насилия
  7. Часть 2
  8. Часть 5
  9. Глава IОПЫТ ПЕРЕЖИВАНИЙ В КОНЦЕНТРАЦИОННОМ ЛАГЕРЕ
  10. Часть I. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПЛЮРАЛИЗМ НАУКИ И ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА
  11. Руна Райдо
  12. Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг
  13. Глава 16. Йога и индийская традиция.
  14. Глава 6Сексуальность и духовность
  15. Глава XIIIПраво в половой жизни
  16. Глава VКлиническая психопатология
  17. ИЗНАЧАЛЬНЫЙ СТРАХ И ИЗНАЧАЛЬНОЕ ДОВЕРИЕ
  18. II. ПОПЫТКИ ИНТЕРПРЕТАЦИ