<<
>>

НЕЛОВКОСТЬ ЭТОГО ВОПРОСА, ПРОИСХОДЯЩАЯ ОТ СКРЫТИЯ НАШЕЙНЕСВОБОДЫ

М. Санилевич: Если мы говорим, что секс - естественное, природное явление, тооткуда все-таки возникает стеснительность, ограничения, неловкость вокруг этоговопроса? Почему люди, как правило, стесняются говорить о сексе, если у него тожесуществует духовный корень?

М. Лайтман: Это очень интересно видеть на примере из Библии: Адам и Ева обнаружили вдруг, что они нагие (раньше они не замечали этого), начали стеснятьсясвоей наготы и сделали себе одежду, - отсюда все и пошло. У животных стеснениянет, у них есть только борьба за соитие и не более того.

Отличие животного уровняот человеческого в первую очередь в этом и проявляется.

Человек уже ощущает свободу воли, возможность выбора своего поведения,того или иного партнера, того или иного качества связи с ним - и человек краснеет,потому что не знает, как это может быть оценено в глазах других, к какому результату это может его привести и так далее.

То есть все, что касается не только секса, но и получения наслаждения влюбых более или менее ощутимых порциях на человеческом уровне связанос неловкостью, поскольку здесь человек волен выбирать, как ему поступить.Если бы эти его поступки были не столь свободными, а строго детерминированными природой, то, естественно, у нас не возникало бы к ним никакогоособого отношения, мы выполняли бы свои функции так же, как их выполняютживотные.

М. Санилевич: Эти поступки свободны, или нам только кажется, что они свободны? Ведь в прошлой беседе мы говорили, что у человека нет свободы воли?

М. Лайтман: В нашем мире на нашем уровне они считаются свободными?

Конечно, нет. В итоге все, что происходит, является не более чем эгоистическимрасчетом, который мы производим сознательно или подсознательно, - в основноми так, и так.

На самом деле, здесь происходит очень интересное скрытие от человека тогообстоятельства, что в том, что он делает, нет ничего противного природе, и скрытиетого, что здесь нет никакой свободы воли. А эти ощущения стыда нам даются длятого, чтобы мы все-таки продвигались в своем эгоистическом, абсолютно несвободном развитии до тех пор, пока мы не достигнем такого уровня развития, когда начнем приподниматься над своей природой, в том числе, над сексом и над всем, что сним связано, и пока не начнем искать себе духовное наполнение.

Как бы то ни было, все связанное с сексом отличает нас от животных, и тольковоспринимается нами как свобода выбора, свобода воли, и это определяет всюнашу жизнь. Не важно, в каком возрасте, независимо от силы влечения человека, -все равно это самое сильное ощущение на уровне «человек».

<< | >>
Источник: Михаель Лайтман. ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ КАББАЛИСТА: мужчине и женщине, родителям и детям. - М: НФ «ИПИ»,2011. - 296 с.. 2011

Еще по теме НЕЛОВКОСТЬ ЭТОГО ВОПРОСА, ПРОИСХОДЯЩАЯ ОТ СКРЫТИЯ НАШЕЙНЕСВОБОДЫ:

  1. Беседа вторая, в которой на очень простые вопросы мы получаем неожиданно непростые ответы.О максимальном наслаждении, доступном в нашем мире, и откуда происходит крайняя неловкость этого вопроса. О том, почему после секса наступают опустошение и разочарование. Почему мужчина хочет, чтобы женщина принадлежала только ему, была его вещью, или об одном очень древнем проклятии. Какое единственное ощущение необходимо получить женщине от мужчины, чтобы простить ему все.Почему женщина в принципе не види
  2. Беседа первая.Мы начинаем вторую часть книги с того же самого вопроса, на котором закончили первую, а именно: для чего нужна семья? И получаем очень простой ответ на этот вопрос: мужчина хочет иметь своих детей, а женщина - растить их в безопасности, - для этого она и нужна.А потом мы получаем еще один знакомый нам ответ на тот же самый вопрос, каббалистический.Кроме этого, мы снова слышим известное мнение каббалиста о том, что нет сегодня ничего, что бы удержало двух людей вместе, в мире, где к
  3. На разрешение судебных экспертиз этого рода ставятся следующие вопросы.
  4. Принцип изначального единства — всеобщий Бог всего человечества.— Ближайшее исследование этого принципа с промежуточным обсуждением различий политеизма в одновременности и последовательности. — Решение главного вопроса: кто есть общий Бог. — Понятие относительного монотеизма и на этой основе объяснение мифологии как процесса, в котором одновременно с учением о Богах возникают, в закономерном порядке, народы и языки.— Сопоставление этого итога с гипотезой предшествующего политеизму чистого моноте
  5. § 210. Заключение договоров через третьих лиц и ответственность за чужие долги. Постановка этого вопроса в римском праве
  6. ГЛАВА 14 – НЕЛОВКИЕ СИТУАЦИИ
  7. Скрытый уровень (заполняется в том случае, если скрытый уровень выражен
  8. О вопросе, почему Луна и Солнце кажутся нам большими при восходе или заходе, чем тогда, когда они находятся на некоторой высоте?О трудностях, которые встречаются при попытках объяснения этого явления
  9. Отражение процессов, происходящих в обществе, в лексике языка
  10. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ, ПРОИСХОДЯЩИХ ПОД ВЛИЯНИЕМ КУРЕНИЯ
  11. Наблюдение за переносимостью ГТ и оценка сдвигов, происходящих в течение заболевания
  12. СКРЫТОЕ УПРАВЛЕНИЕ И МАНИПУЛИРОВАНИЕ В КОЛЛЕКТИВЕ
  13. Скрытая кровь в кале