<<
>>

Беседа третья, продолжающая вторую, к концу которой мы с удивлением узнаем о том, что есть кое-что, самое главное в жизни, чему родители, даже при всем своем желании, не смогут обучить своих детей.

СОБЕСЕДНИК: МИхАИЛ САНИЛЕВИЧ
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА
М. Санилевич: Как воспитывать ребенка, склонного к насилию? Кроме рекомендаций смотреть вместе с ним каббалистические программы, есть ли некие практические советы, как реагировать на его вспышки насилия относительно окружающих? Что делать, когда он бьет другого ребенка?
М.
Лайтман: Я думаю, что здесь могут помочь только пример и объяснение - ни-чего другого. Мы знаем, насколько попытки воздействовать на ребенка силой: закрыть, ограничить, обязать его, - не работают. Ведь он должен освободить, извлечьиз себя это зло, а мы якобы действуем против его естества.
М. Санилевич: Но зло прорывается относительно других детей?
М. Лайтман: А сколько взрослые проявляют насилия? И если мы заключаемих в тюрьму, то разве получаем хороший результат? Согласно каббале, нет такогонаказания. Есть убежище, но это нечто другое: если человек думает, что поступилправильно или неправильно, причинив ущерб другому, то может убежать, чтобыродственники того человека, которому он повредил, не мстили ему. То есть существуют другие способы воспитания и исправления человека. Тора принимает всесуществующее в человеке как начало его пути - отсюда и далее необходимо этоисправлять.
Точно так мы должны относиться к ребенку: такова его душа, таковы его свойства,таково окружение, в котором он родился, такие у него родители, семья, мир. Все мысвязаны друг с другом, и поэтому невозможно сетовать на то, что у меня родилсятакой ребенок. Он должен был родиться и пройти исправление в моей семье, и ядолжен относиться к нему так, что я исправляю душу. Это значит воспитывать в немспособность себя преодолеть. Буквально так, как я обучаю своих учеников и их детей, так я должен относиться к своему сыну.
М. Санилевич: Вы сказали: пример и объяснение. Какое объяснение Вы дали быв этом конкретном случае ребенку, который бьет других детей?
М. Лайтман: Я объяснил бы ему, почему он такой, что им движет, почему он такотносится к другим людям. И я бы повторял это объяснение в самых разных формах,добавляя, почему он должен делать наоборот.
М. Санилевич: Это ему не надоест?
М. Лайтман: Нет. А почему мы изучаем науку каббала десятки лет, и это нам ненадоедает? Потому что каждый раз вместе с объяснением ты обнаруживаешь дополнительные новые понятия в себе и в мире. Ты постоянно раскрываешь мир ивидишь, что вся красота исходит именно из соединения всего существующего, - и вэтом ты раскрываешь Высший замысел.
М. Санилевич: Давайте проиграем эту ситуацию: я сын, Вы отец. Мы гуляем, и ябью другого ребенка. Что дальше?
М. Лайтман: Я приглашаю тебя на урок и начинаю объяснять, почему природойчеловека является желание насладиться. Это желание может быть и злом, и добром:зло - за счет другого, добро - в пользу другого. Я объясняю, что мы теряем и чтоприобретаем от природы, от Творца, если поступаем так или иначе; в чем состоитнаше исправление. Когда мы поднимаемся над эгоизмом, то именно там начинаемформировать в себе духовного человека.
М. Санилевич: На следующий день мы опять гуляем, и ситуация повторяется.
М. Лайтман: И я опять все повторяю. Кроме того, я стараюсь найти интересныевысказывания, даю ему их читать, а сам слушаю.
Пусть он задает мне вопросы и т.д.У тебя нет иного средства для исправления человека.
М. Санилевич: Я должен его наказать?

М. Лайтман: Ни в коем случае! Наказанием ты вызываешь в нем ненависть к тебеи к тому ребенку, из-за которого он получил наказание. Теперь он будет бить еговдвое больше. Ты должен объяснить ему, почему он так делает, что это делает вообще не он, а некое животное, которое в нем находится.
Ребенок должен осознать себя и осознать в себе зло: что есть зло -змей, эгоизм, - которое вовсе не он. И ты должен показать, что любишь именно его, но не его эгоизм. Необходимо дать понять ребенкуэту разницу: твое отношение к нему - и к его эгоизму, и чтобы он ксебе тоже так относился.
Есть «Я» и нечто, постоянно заводящее меня относительно всех. Я ненавижу это нечто:оно мой враг! И тогда он увидит, что на самом деле должен справиться с чем-то внутренним. Тогда ты объяснишь ему, чего он, благодаря этому, добьется, к каким достижениямпридет. Ты можешь привести ему примеры из своей жизни, что и у тебя это происходит.Ты не раздаешь тумаки на улице, но можешь плохо подумать, нарушить правила, разозлиться, забыть, что это животное постоянно терзает тебя. То есть в различных ситуацияхты показываешь ему, что тоже стараешься превозмочь это внутреннее зло.
М. Санилевич: Я могу показать ему и свою слабость, схожесть ситуации?
М. Лайтман: Безусловно! И тогда вы будете друзьями: он все от тебя примет иеще поделится тем, что с ним произошло, потому что увидит в тебе компаньона.
М. Санилевич: Следовательно, я могу с ним говорить совершенно свободно?
М. Лайтман: Написано: «Воспитывай отрока согласно пути его». Ты обязан опуститься на его уровень, показать методику и примеры.
М. Санилевич: Здесь важно давать ему истинную картину моего внутреннегомира или показывать себя наполовину ангелом?
М. Лайтман: Нет, ты не ангел, ты человек, и нельзя тебе ничего изображать. Этоне вызывает доверия. Ты просто должен показать ему, что у тебя есть опыт и методика. И с помощью этой методики - науки каббала - ты знаешь, уже пробовал и ужеспособен противостоять некоторым вещам. Ты знаешь причины и следствия различных ситуаций и понимаешь, каким образом из них выходить. Повторяю: постоянно читай с ним первоисточники.
М. Санилевич: Вопрос: «Я слышала, что Вы рекомендуете обучать детей относиться ко всем с любовью. Таким образом они поднимаются над своими инстинктами и эгоизмом, и им раскрывается совершенный духовный мир. Имеете ли Вы ввиду, что относиться ко всем с любовью означает быть со всеми милым и приятным?Я хочу понять, на какое поведение ориентировать детей?»
М. Лайтман: Прежде всего, если мы привьем человеку такую форму поведения -быть милым и приятным, - то это, наверняка, будет лучше, чем спорить со всеми, злиться или негодовать из-за того, что все его обманывают. Лучше противоположное: прощать других, - и пусть им будет хорошо. Безусловно, при этом человек проживет своюжизнь в большей уверенности и большем покое. Это касается обычной плоскости, чтововсе не отменяет более высокого уровня.
Если мы действительно говорим о любви и правильном отношении к ближнему,то человек, как бы выходя из себя и входя в ощущение ближнего, в той же меревходит в ощущение Творца: он начинает ощущать природу и воздействующие нанего силы. И в соответствии с этим он начинает ощущать свою вечную жизнь, связьс Силой, действующей во всей реальности - с Творцом. Поскольку человек вышелиз себя, оставил свой эгоизм, поднялся над ним, то ощущает себя вне него. И тогда,безусловно, он сможет устроить свою жизнь с полной уверенностью и в самой лучшей форме, поскольку вне эгоизма находится Творец - общая управляющая Сила.
М. Санилевич: Вы говорите здесь о двух уровня: земном и духовном. Как, относительно них, мы можем направить мать, желающую знать, что сегодня вечеромсказать своему сыну?
М. Лайтман: Это зависит от того уровня, на котором мать способна преподнести детямэту мудрость - мудрость поведения в этом мире. Это также зависит от возраста ее детей.
М. Санилевич: Давайте возьмем общий случай: мать посмотрела нашу программу, получила впечатление от понравившейся ей идеи и хочет воспользоваться еюкак методикой воспитания своих детей, находящихся в различных возрастах.
М. Лайтман: Нужно войти в детский раздел нашего сайта. Там находятся всевозможные рассказы, сказки, притчи, высказывания мудрецов, клипы, фильмы и дажетеатральные сценки. Весь этот материал объясняет, почему нам стоит хорошо относиться к окружающим.
М. Санилевич: Вы можете сказать для матери 2-3 фразы, с которыми она придетк детям в конце нашей программы?
М. Лайтман: Она должна обучать ребенка так, чтобы он наверняка преуспел влюбом обществе, чтобы в любой ситуации, в любом окружении ему было хорошо.Это она хочет передать ребенку, а он хочет услышать, как вести себя, чтобы его принимали и уважали.
^^Ч В обществе самых больших преступников и злодеев можно поладитьV ¦/ со всеми при правильном поведении, когда человек поднимается надсвоим эгоизмом. Тем самым он обезоруживает всех и удерживает отплохого к себе отношения.
М. Санилевич: Я запутался. Что именно она должна сказать своему ребенку после нашей программы: «Будь милым с детьми в детском саду» или «Соединись сТворцом»?
М. Лайтман: Нет-нет! Нужно войти на наш сайт. Ей пока нечего сказать, ведь длятого, чтобы что-то сказать, нужно много учиться. Но когда она войдет на сайт, то найдет там игры, примеры, сказки, программы для детей и попросит ребенка посмотреть их. Посмотрев все это, он начнет меняться. Эти программы будут воздействовать на него, объясняя, почему стоит так себя вести.
<< | >>
Источник: Михаель Лайтман. ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ КАББАЛИСТА: мужчине и женщине, родителям и детям. - М: НФ «ИПИ»,2011. - 296 с.. 2011

Еще по теме Беседа третья, продолжающая вторую, к концу которой мы с удивлением узнаем о том, что есть кое-что, самое главное в жизни, чему родители, даже при всем своем желании, не смогут обучить своих детей.:

  1. О ТОМ, ЧЕГО РОДИТЕЛИ, ПРИ ВСЕМ СВОЕМ ЖЕЛАНИИ, НИКОГДА НЕ СМОГУТСДЕЛАТЬ ДЛЯ СВОИХ ДЕТЕЙ
  2. Беседа пятая, из которой мы узнаем, какая польза оттого, что наказание - совсем не наказание, а вознаграждение - не совсем вознаграждение, и все это потому, что воспитание - это на самом деле совместное обсуждение.О мальчиках, которым следует дружить друг с другом, и о девочках, которым это совсем необязательно.О том, что «запретное» должно быть открыто и объяснено без недомолвок, и причем здесь морг, роддом, тюрьма и скотобойня. А еще о том, к чему мы не готовы и к чему давно готовы наши дети.
  3. Беседа седьмая, в которой мы вновь возвращаемся к теме союза мужчины и женщины в попытках раскрыть секреты той самой отсутствующей в нашем мире абсолютной и бескорыстной любви, к которой стремятся каббалисты. И узнаем еще кое-что интересное.Например, о единственно стоящей причине, по которой, с точки зрения каббалиста, стоит создавать семью.Но это не все, что хотелось бы узнать. Например, что это за каббалистический «экран», с помощью которого соединяются в единое целое и мужчины, и женщины? И к
  4. Беседа третья, продолжающая интересующую нас тему.О необходимости вечного флирта и непрекращающейся игры между партнерами. О причине измен.О том, что сказать женатому мужчине, ищущему молоденьких женщин на стороне. О том, как женщине найти предназначенного ей мужчину, и каким он должен быть. О том, каким способом каждая женщина сможет привязать к себе любого мужчину, как младенца.О том, кто кого должен выбирать: мужчина женщину, или наоборот. О том, как мужчине заполучить любую, даже самую краси
  5. Беседа первая.Мы начинаем вторую часть книги с того же самого вопроса, на котором закончили первую, а именно: для чего нужна семья? И получаем очень простой ответ на этот вопрос: мужчина хочет иметь своих детей, а женщина - растить их в безопасности, - для этого она и нужна.А потом мы получаем еще один знакомый нам ответ на тот же самый вопрос, каббалистический.Кроме этого, мы снова слышим известное мнение каббалиста о том, что нет сегодня ничего, что бы удержало двух людей вместе, в мире, где к
  6. Беседа девятая, в которой мы предоставляем нашим детям возможность задать вопросы. Каббалист отвечает на них, а мы узнаем кое- что еще из методики науки каббала. И снова про «свет, возвращающий к источнику», воздействие которого на нас надо нам вызвать самим. Но как?
  7. НО САМОЕ ГЛАВНОЕ В ТОМ, ЧТО ЕГО РЕЦЕПТ СРАБОТАЛ!
  8. Беседа шестая, в которой мы подводим итоги двух предыдущих и узнаем несколько любопытных вещей.Вопрос на тему смерти и вопрос на тему секса. Еще раз о том, что не стоит изолировать ребенка от информации, которую он все равно получит, а стоит дать ему правильное отношение к ней.
  9. Беседа четвертая, в которой мы задаемся вопросом создания совершенного человека, подходя к этой теме упорядоченно и системно, в соответствии с возрастом ребенка, и узнаем удивительные вещи. Оказывается, легче всего воспитать человека, пока он в зародыше. Оказывается, что до трех лет ребенка интересует только он сам, а дети от трех до шести легко захотят именно то, что мы от них захотим - при одном условии... И опять, в который уже раз, оказывается, что для правильного воспитания ребенка от трех
  10. Беседа пятая, в которой мы задаемся вопросом: можно ли построить систему взаимоотношений между людьми, которая бы называлась «любовь» и соответствовала духовным законам?Мы узнаем, что это можно сделать, только поднявшись на этот самый - духовный уровень. И тогда, поскольку мы не в состоянии немедленно воплотить в жизнь этот совет, мы спрашиваем прямо: «Что такое любовь?» Ответ нас удивляет и немного пугает.
  11. Беседа четвертая, во время которой мы задаемся множеством вопросов, а именно: ощущение одиночества у женщины останется всегда?Она никогда не сможет ничем и никем наполниться?Все, что составляет ее жизнь, не наслаждает ее?Неужели это правда: она заранее знает, что ничего не найдет в этом мире? Она чувствует одиночество вдвое больше мужчины?Она никогда не сможет объединиться с другими женщинами? Мы остаемся в некотором замешательстве, снова и снова узнавая о том, что решение всех этих вопросов не
  12. ГЛАВА II В которой кое-что о прогрессе
  13. На что похоже «ниоткуда»? Зная, что аналогия не есть доказательство, все же – на что?..
  14. Сова своих детей хвалила, что они лупоглазые.
  15. Беседа шестая, в которой мы обращаемся к теме независимости, потому что некоторые из нас загрустили, услышав так много каббалистических аргументов в пользу того, что каждому необходимо жить семейной жизнью, чтобы стать настоящим человеком. Мы, на всякий случай, еще раз интересуемся тем, как стать по-настоящему свободными, - и совет каббалиста нас потрясает. Оказывается, что в поисках независимости, избегая семьи и общества, нуждающихся в нашем участии и исправлении, мы, согласно духовным правила