<<
>>

Повторение брака.

Брак одним лицом может быть повторяем, по прекращении предшествующих, лишь определенное число раз. Учение хри-стианской церкви в этом отношении шло вразрез с древнеримской практикой: церковь вовсе не одобряла повторение брака.
Светское право Византии в христианскую эпоху колебалось, воспрещая то 3-й брак, то 4-й и вовсяком случае с повторением брака соединяя разные невыгоды имущественные. Церковь, уступая плотским стремлениям, не расторгала повторительных браков, но преследовала их епитимиями. Когда христианское учение принесено на Русь, то здесь языческое обычное право решало неодинаково вопрос для вдовца и вдовы. Конечно, для первого брак мог бытьповторен неограниченное число раз, но для вдовы не всегда, или лучшене для всех вдов: главная жена была сожигаема, в чем выразилось, междупрочим, понятие, что она может быть женою только одного мужа и здесьи на том свете. Но прочие вдовы могли вступать в повторительные браки,как показывают сватовство Ольги и пример Владимира, женившегося навдове брата. Словом, и здесь для строгого учения церкви почва была весьма неблагоприятна. Однако, это не помешало и у нас церкви относитьсяс такой же строгостью к данному порядку вещей: «...на тот брак не ходи,иже двоеженец, или триженец», — предписывала церковная власть ещев 1499 г. В следующих веках церковь сделалась несколько уступчивее, хотялишь 1-й брак получал венчание, а 2-й и 3-й только благословлялись. В случае брака первобрачного супруга с второбрачным, первый из них венчался, а второму клали венец на плечо. Свидетельства Герберштейна и Май-ерберга подтверждают тот взгляд, что церковь лишь первый брак признавала таинством, а два остальные она терпела, как зло, и признавала лишьгражданские последствия таких браков. Но жизнь противилась этомустрогому учению, допуская и 5, 6 и 7-й браки (пример Ивана Грозного),даже 10, как показывает пример вятчан. А так как светский закон не регулировал этих отношений, то до Уложения царя Ал.
Мих. четвертые бракипризнаваемы были за гражданские законные. Лишь с Уложения (XVII,15) и указа 1651 г. 4-й брак лишен был юридической силы: вдова после 4-гобрака и ее дети не получали наследства после смерти мужа и отца (П. С. З.,№ 64; Уложение запрещает жениться на 4-й жене, а указ 1651 г. — выходитьзамуж за 4-го мужа). Что именно со времени издания Уложения нужно признать это правило действующим, доказывается указами 1670, 1676 (П. С. З.,№ 633) и 1677 г. (№ 700), по которым те жены, с которыми муж вступилв 4-й брак до Уложения, могут получить прожиточные поместья, а детиих — поместья и вотчины их отца. Здесь не установляется какого-либоискусственного срока давности: это видно из того, что за такими женамии их детьми не только оставляются те поместья и вотчины, которые даныим до Уложения, но и такие, которые даны были после воспрещения 4-гобрака в Уложении. По указу 1676 г. дети таких вдов пользуются праваминаследства и от боковых родственников своего отца.

По инструкции старостам попов. патриарха Адриана 1697 г., 4-й бракпризнается уже преступлением: супруги разводятся по монастырям подначал и содержатся в смирении до указа (П. С. З., № 1612). На окраинах России и, в частности, в земле войска Донского такиепостановления исполнялись и в XVIII в. не с достаточной строгостью.В 1767 г. (П. С. З., № 12856) св. Тихон, епископ Воронежский, довел досведения синода о нескольких четвертых браках у Донских казаков какмужей, так и жен: из них некоторые в 4-м браке прожили уже 30 лет, дру-гие — 19 лет, и прижили детей. «Да и впредь, — прибавляет святитель, —в оном войске Донском уповательно таковых же беззаконных браков оказаться может немалое число». Синод предписал немедленно развести всетакие браки, назначить церковную епитимию и воспретить вступлениев новые браки тем из супругов, которые сами вступили в 4-й брак илизнали, что вступают в брак с лицом, бывшим уже в браке 3 раза; прочим,вступившим в брак по неведению о четверобрачности другого супруга,позволить, по разводе, вступить в новые браки. О судьбе детей от такихбраков ничего не сказано. В 1814 г. (П. С. З., № 25545) предписано и католическому духовенству при венчании смешанным браком справлятьсяо православном, в какой брак он вступает.

Отсутствие известных степеней родства или свойства. Историю этогопоследнего условия брака здесь излагать не будем, так как в определении его светское законодательство не участвовало. Заметим только, чтои в этой части брачного права история идет тем же путем от безусловнойстрогости церкви (запрещения брака до 8-й ст.) к постепенному понижению требований (до 4-й ст. и даже ниже). Смягчение это в особенностистановится заметным по отношению к родству духовному.

<< | >>
Источник: Владимирский -Буданов М. Ф.. Обзор истории русского права.М.: Издательский дом «Территория будущего»,2005. — 800 с.. 2005

Еще по теме Повторение брака.:

  1. Повторение брака.
  2. Прекращение и расторжение брака
  3. б) Купленные вотчины
  4. 6.2. Судебная почерковедческая экспертиза
  5. Карен ХОРНИПРОБЛЕМА МОНОГАМНОГО ИДЕАЛА
  6. НАША СПРАВКА: Звезды и сайентология
  7. Глава 2. Психические познавательные процессы
  8. Глава 3. Анна Фрейд и постфрейдисты: Мелани Клейн, Доналд Уинникотт, Хайнц Кохут и гештальт-терапия Фрица и Лауры Перлс.
  9. ФАКТОРЫ СЕМЕЙНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ, СТАДИИ И КРИЗИСНЫЕ ПЕРИОДЫ БРАКА
  10. § 6. Типология семьи
  11. 9.2 Методическая система и интенсивные технологии обучения
  12. Глава XПоловой вопрос в его отношении к деньгам и частной собственности. Брак по расчету, проституция, сводничество, кокотки и метрессы
  13. Глава XIIIПраво в половой жизни
  14. 3.15. СЕМЕЙНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
  15. Глава VКлиническая психопатология
  16. НАРУШЕНИЯ МЫШЛЕНИЯ И ИНТЕЛЛЕКТА
  17. ТЕХНИКИ